- •Аналіз поняття «світогляд»
- •2. Основні структурні компоненти світогляду
- •2. Філософія. Її предмет і функції.
- •Філософія як теоретична основа світогляду.
- •5) Специфіка давньоіндійської філософії.
- •6) Процес становлення і сутність старокитайської філософії.
- •7) Процес становлення і сутність старогрецької філософії.
- •8) Місце і роль античної філософії в історії світової філософії.
- •9) Сутність і специфіка філософії досократичного періоду античності.
- •10) Філософські погляди представників Мілетської школи.
- •11) Філософські погляди представників Елейської школи.
- •12) Суть і специфіка філософії класичного періоду античності.
- •13) Сутність філософії Платона.
- •14) Роль Аристотеля в розвитку філософії.
- •15) Сутність і основні положення елінського періоду розвитку античної філософії.
- •16) Порівняльний аналіз проблеми людини в філософії Стародавньої Індії, Стародавнього Китаю й античної філософії.
- •17) Порівняльний аналіз вирішення проблеми буття в античній і в філософії Стародавньої Індії та Стародавнього Китаю.
- •18) Теоцентричний характер філософії середніх віків.
- •19) Аналіз проблеми реалізму і номіналізму (філософській і релігійний аспекти).
- •20) Сутність і основні положення Августина Блаженого.
- •21) Сутність і основні положення філософії Фоми Аквінського.
- •Теорія двох істин
- •Докази існування Бога
- •22) Схоластика: поняття, сутність, етапи розвитку.
- •Загальна характеристика
- •Періоди схоластики
- •23) Епоха Відродження як самостійний етап розвитку світової філософії.
- •24) Загальна характеристика епохи Відродження.
- •25) Гуманістичний характер філософії епохи Відродження.
- •26) Внесок Леонардо Давінчі в розвиток філософії естетики.
- •27) Філософські погляди Миколи Кузанского.
- •28) Сутність наукової революції 17 століття.
- •29) Філософські погляди Френсиса Бекона.
- •Теоретичне обгрунтування емпіризму
- •Чотири ідоли
- •Істинний метод пізнання за Беконом
- •Основні здобутки
- •30) Загальна картина філософських поглядів Рене Декарта.
- •Теорія пізнання
- •Бог та метафізика
- •31) Філософські позиції б. Спінози. Розвиток філософії Спінози
- •32) Філософські погляди Лейбніца.
- •33) Філософські позиції Берклі.
- •34) Філософські позиції д. Юма.
- •35) Філософські позиції Локка.
- •36) Філософські позиції Гобса.
- •Природний стан людей
- •Етика Гоббса
- •Погляди на державу
- •37)Основні положення механістичного характеру філософії 18 ст.
- •38) Загальна характеристика філософії Просвітництва.
- •39) Загальна характеристика філософії Канта.
- •40) Філософські погляди Фіхте.
- •41) Філософські погляди Шелінга.
- •42) Сутність філософських поглядів Гегеля.
- •43) Загальна характеристика філософських поглядів Фейєрбаха.
- •44) Політичні, соціально – економічні та наукові передумови зародження марксизму, 45) Основні положення матеріалістичного розуміння історії Маркса.
- •46) Сутність діалектики Енгельса.
- •47) Причини, умови виникнення некласичної філософії.
- •2.2. Вихідні принципи та особливості "першого позитивізму" (о. Конт, г. Спенсер, Дж. Мілль)
- •48) Філософські погляди Шопенгауера і Ніцше.
- •49) Основні положення психоаналізу Фрейда.
- •50) Філософські погляди с. Керкегора.
- •51) Загальний аналіз екзистенціальної філософії.
- •52 Порівняльний аналіз філософських поглядів Камю і Сартра.
- •53) Сутність позитивізму та неопозитивізму
- •54) Сутність сучасної релегійної філософії.
- •55)Проблема людини у філософії 20 ст. Німецька філософська антропологія хх ст. М. Шеллер, г. Плеснер, а. Гелен, е. Кассірер про природу людини і його місце у Всесвіті
- •2 Марксистські традиції в дослідженні сутності людини і його співвідношень із суспільством у радянській філософії
- •3 Проблема людини в психоаналітичній антропології
- •4 Екзистенціалізм: існування людини і його сутність. Проблема свободи і відповідальності, життя і смерті в працях а. Камю, ж.П. Сартра
- •4 Проблема людини в сучасній релігійній філософії
- •56) Процес зародження, становлення філософії в Київській Русі
- •57) Сутність і значення діяльності письменників-полемістів для розвитку філософської думки в Україні.
- •58) Сутність різнобічної діяльності братств.
- •59) Особливості філософської проблематики Києво-Могилянської академії.
- •60) Філософська і просвітницька діяльність Феофана Прокоповича.
- •61) Сутність вчення Сковороди про буття, пантеїзм, «сродну працю», «філософію серця» і людину.
- •62) Місце філософії Сковороди в історії української філософської думки.
- •63) Проблема людини і нації в творах Костомарова, Куліша, Шевченка.
- •64) Філософські погляди Юркевича.
- •65) Аналіз філософських поглядів Шевченка, і. Франка, м. Драгоманова.
- •66) Аналіз філософських поглядів д. Чижевського.
34) Філософські позиції д. Юма.
Д. Юм ставить в центр філософствування вчення про людину. А оскільки інші науки в свою чергу повинні спиратися на філософію, то і для них філософська концепція людини має фундаментальне значення. "Безсумнівно, що всі науки в більшій чи меншій мірі мають відношення до людської природи і що, наскільки б віддаленими від останньої не здавалися деякі з них, вони все ж повертаються до неї тим чи іншим шляхом. Навіть математика, природна філософія і природна релігія в певною мірою залежать від науки про людину, оскільки вони є предметом пізнання людей і останні судять про них із допомогою своїх сил і здібностей ". У вченні про людську природу, в свою чергу створюючому ядро філософії людини (і викладеному в згаданому раніше «Трактаті», повна назва якого - «Трактат про людську природу, або Спроба застосувати на досвіді метод міркування до моральних предметів»), примітна і заслуговує спеціального обмірковування вже сама структура. Починається трактат з теоретико-пізнавального розділу, причини чого цілком зрозумілі. Раз досвід і спостереження суть первооснованіе науки про людину, то спочатку треба звернутися, наполягає Юм, до ретельного вивчення людського пізнання, до обгрунтування досвіду, ймовірності та достовірності пізнання і знання (книга I «Трактату»), до дослідження людських афектів (книга II) , потім перейти до моралі, чесноти, до проблем справедливості і власності, держави і права як найважливішим темам вчення про людську природу (книга III «Трактату»). Отже, якщо теорія пізнання - первооснованіе концепції людської природи Юма, то міркування про соціально-моральних сюжетах - її мета і результат. Юм включає в людську природу наступні головні ознаки: 1) "Людина - істота розумна, і, як таке, він знаходить собі належну їжу в науці ..."; 2) "Людина не тільки розумне, але і суспільна істота ..." , 3) "Людина, крім того, діяльна істота, і завдяки цій схильності, а також в силу різних потреб людського життя він повинен віддаватися різних справах і занять ...". "Отже, - підсумовує Юм, - природа, мабуть, вказала людству змішаний спосіб життя як найбільш для нього відповідний, таємно застерігаючи людей від зайвого захоплення кожної окремої схильністю щоб уникнути втрати здатності до інших занять та розваг". Примат "змішаного способу життя" людини і різнобічності людської природи схиляє Юма до правильного висновку про необхідність уникати крайнощів у філософських трактуваннях людини і звернених до нього моральних, політичних, наукових та інших рекомендаціях. Ні заклики до вдосконалення розуму, ні апеляція до громадської активності, ні вимоги морального оновлення не повинні заходити надто далеко: це було б нереалістично і немилосердно по відношенню до людини. Сили і можливості людини у всіх напрямках його діяльності обмежені. В повний скептицизм і безмежну мізантропію впадати, звичайно, неприпустимо. Але й тон захопленого оптимізму стосовно до пізнання і моральності недоречний. У відношенні до людського суті необхідна здорова частка скептицизму.