О традициях коренных народов севера

Суровые условия проживания, развитие традиционных промыслов создают совершенно особую культурную среду обских угров. В отличие от европейских культур, где человек – царь природы, у обских угров природа одухотворена и является субъектом взаимодействия. Отсюда и отношение ко всему, как живому. Неприхотливые в быту, ханты и манси имели развитые формы духовной практики, которые и по сей день до конца не исследованы и не описаны. В обско-угорском фольклоре сохранились придания о людям, способных управлять стихиями. Шаманы являлись посредниками между миром людей и миром духов, лечили болезни, гадатели могли предсказывать будущее. Мифология обских угров включала в себя представление о мире и человеке, об истории общества, философские знания.

Вера в духов является основой религиозных верований хантов и манси. Поражает число этих духов, сложная картина их взаимоотношений. По отзывам ученых и исследователей, у обских угров мир духов на столько богат, что, наверное, никому не удастся выявить число и имена всех этих духов, являющихся предметом почитания и страха. В современной научной литературе духов разделяют на несколько категорий: домашние, родовые, местные, всеобщие.

Из животных у хантов и манси наибольшим почитанием пользовался медведь, который занял значительное место в их мифологических представлениях, верованиях, обрядах и изобразительном искусстве. Почитания других животных имело менее развернутые формы. Различные группы хантов и манси почитали лося. Особое отношение было к пушным зверям: лисице, кунице, росомахе, бобру, выдре, соболю, а также и к птицам: гагаре, вороне, филину, рябчику, кукушке, ласточке, синице, и дятлу.

Фольклорное творчество хантов и манси не является самостоятельной эстетической ценностью, оно органически связанно с системой верования и жизнеобеспечения регулируя повседневную деятельность и выступая как важный социализирующий фактор. Его своеобразие состоит в сочетании глубокой архаичности функционирования с изысканностью и даже изощренностью поэтического стиля и форм.

Первыми учреждениями, призванными сохранять и развивать традиционную культуру коренных народов округа стали Центры культуры и искусства народов Севера с филиалами на местах.

В настоящее время возрождение и развитие традиционной культуры и языков коренных малочисленных народов Севера, проживающих на территории автономного округа, находится на высоком уровне. Благодаря связям с финно-угорским миром, возрождению их языков и культуры, а также деятельности общественных организаций, органов государственной власти автономного округа в данной области.

В августе 1989 года в округе создано Ассоциация «Спасение Югры», основными задачами которой стали консолидация коренных малочисленных народов, сохранение традиционных способов жизнедеятельности, восстановление традиционных праздников и обрядов, развитие этнического самосознания.

Много внимание уделяется передаче культурных традиций подрастающему поколению. Для работы непосредственно в этнической среде организуются детские этнические стойбища, где наряду с народными мастерами работают ученые и исследователи из округа и других регионов страны.

На языках народов ханты и манси выпускаются газеты «Ханты ясанг», «Луима сэрипос», ведутся радиопередачи. В сентябре 2000 года при Ассоциации «Спасение Югры» создан информационный центр коренных народов округа.

Созданы и действуют фольклорные архивы коренных малочисленных народов Севера.

Изделия декоративно-прикладного искусства народов ханты и манси, предметы их быта, одежду, ритуальные вещи можно увидеть в музеях Ханты-Мансийского автономного округа. [4]