29. М.В. Ломоносов — основатель российской науки. Принцип объединения науки и религии в философском творчестве м.В. Ломоносова.

Ломоновов — (1711-65). Первый русский учёный-естествоиспытатель мирового значения, химик и физик, основоположник физической химии, астроном, приборостроитель, географ, металлург, геолог, поэт, заложивший основы современного русского литературного языка, художник, историк, поборник развития отечественного просвещения, науки и экономики, основоположник молекулярно-кинетической теории, науки о стекле. Разработал проект Московского государственного университета, впоследствии названного в его честь. Открыл наличие атмосферы у планеты Венера.

Не смотря на его безусловные заслуги, надо отметить, что основателем рассийской науки Ломоносова едва ли можно назвать. К моменту окончания им славяно-греко-латинской академии в Москве и прибытию в Петербург там уже существовали более 10 лет и Академия наук (1724), академическая гимназия (1726), Академический университет (1724). Некоторые проекты были вообще не успешны: в 1758—1765 гг. ректором А. у. был М.В.Ломоносов. При нем университет был разделен на философский, юридический и медицинский факультеты, однако попытки добиться предоставления университету автономии успеха не имели. И после его смерти фактически был упразднен. Некоторые успешны: совместно с Шуваловым в 1755 г. основал Московский университет, существующий до сих пор, открывает фабрику мозаики, химическую лабоаторию и тд.

В 1736 от Ак Наук он был отправлен обучаться в германию, где обучался у лучших голландских/нем ученых физике, химии и математике, и перенял во многом их метафизику и механистические представления о мире.Тем не менее бытие Бога не отрицается: Л. Исповедует деизм: за Творцом мира признает первотолчок, после которого природа живет по своим собственным законам; истина двойственна. Правда и вера, по Л., родные сестры, дочери Всевышнего родителя. Но наука и религия различ не только про предмету, но и по методу. Волю Господа не вымеришь циркулем, но по псалтырю не выучишь астрономию. Есть истины недоступные религиозному сознанию, и наоборот – научному. Атомицист: все материальные вещи сост из атомов. Механицист: движение есть лишь то, что передается через толчок одним телом другому. Л. сформулировал закон сохранения вещества и развивал молекулярно-кинетическую теорию теплоты. Он также разделял идеи эволюционной теории, согласно которой вещи не оставались неизменными от сотворения мира. Развивал гелиоцентр сист Бруно и учение о множестве миров. Л. предпринимает первые шаги по преодо­лению разрыва между эмпиризмом и рационализмом в теории познания. В принципе, к послед Л. можно отнести ученых к. XIX в: Сечнова, Лобачевского, Тимирязева.

34. Философское,научно-техническое и художественное значение русского космизма. Вклад н.Ф.Федорова в развитие мезееведения.

Русский космизм — не целостное учение, а совокупный образ мыслей, чувств и устремлений целой плеяды отечественных философов XIX - XX веков - Н.Ф.Фёдорова, Вл.Соловьёва, П.А.Флоренского, К.Э.Циолковского, В.И.Вернадского, А.Л.Чижевского, Д.Л.Андреева, Н.К.Рериха и др. Связан с идеей единства человека и космоса, возможностью их преображения, с утверждением христианской любви и бож. мудрости, созданием мира гармонии без насилия и активной эволюции, сознательного развития мира человеческой волей.

1. религиозно-философское направление

Федоров НФ. - «Философия общего дела» опубликована друзьями. Нравственное падение человека — началось с признания смерти неизбежной, что привело к нравст. Расколу между молодыми и отцами. Молодые почувствовали свое превосходство в эп. Просвещения, потеряли нравственные устои и забыли отцов. Это привело к потере Отечества и и разрушению структуры души. Родство — самая сильная теория, Троица — родственники:) Культ пердков — единственная истинная религия. Идея воскрешения мертвых — способом духовной конвергенции сын- отца, тот своего отца и тд. Но для этого надо создать условия — прекратить войны и рознь, нравственно объединить людей. И начать всеобщее дело построения нравственного общества на планете должны православные.

Соловьев — 1853-1900 — основа философии — понятия Софии, Всеединства, Добра и его воплощений, богочеловечества изложенные в книге «Оправдание Добра. Нравственная философия». Стремление к всеединству, к соединению с божественным Логосом является смыслом существования всего живого на Земле. В этом стремлении к всеединству мировой процесс развития проходит три основные стадии: астрофизическую, биологическую и историческую, в ходе которых происходит постепенное одухотворение материи и материализация идеи. Выдвинул идею России, как 3 силы (а не противопоставил западу), свободной от недостатков восточной (подчинение личного) и западной (отрицание общего).В основе подобного государства должны лежать духовные принципы, и оно должно иметь не национальный, а вселенский характер. По мысли Соловьёва, первым шагом к теократии должно было послужить объединение русской монархии с католической церковью.