31. Западничество и славянофильство в общественном движении России XIX в.

Возникновение западников и славянофилов относится к 30-40 гг 19в.Наиболее видными идеологами славянофилов явл.Аксаковы,Киреевские,Самарин,Хомяков.Основной тезис славянофилов:доказательство самобытности пути развития России.Для них характерной была идеализация крест.общины и правосл.церкви.Они выступали за отмену креп.права,идеализировали допетровскую монархию,общину,которая по их мнению обеспечивала гармонию и согласие в общ-ве. Обвиняли Петра1 в том,что он свернул Россию с самобытного пути развития и ввел в стране чуждые европ.порядки. Лидерами западничества явл. Грановский,Боткин,Белинский,Герцен,Огарев.Они считали что Россия должна идти по тому же пути что и Зап.Европа,стать конституционной монархией.И западников и славянофилов объединяло одно общее-патриотизм,горячая любовь к родине,неприятие существующих в России порядков.И те и другие отрицали революционные способы переустройства страны,возлагая главные надежды на силу общественного мнения и готовность власти к преобразованию. Споры зап.и славяноф.привели к возникновению внутри потока освободительного движения либерального течения,которое выражало интересы нарождавшейся буржуазии и главной целью которого была возможность мирного перехода на путь постепенной модернизации старого строя путем реформ.

32. Революционеры-демократы и их вклад в общественное движение России XIX в.

Реформы в области просвещения открыли выходцам из всех сословий путь к высшему образованию.. Именно разночинная интеллигенция стала основной базой революционного движения в пореформенной России. Реформа 1861 г. не удовлетворила радикально настроенную общественность. Ее кумиром и вдохновителем стал революционер-демократ Чернышевский. Он был главным организатором «прокламационной кампании» 1861 г. Прокламации и воззвания подвергли крестьянскую реформу резкой критике. В ответ власть произвела ряд арестов. Многие деятели революционного движения, в том числе и сам Чернышевский, были осуждены на каторжные работы. Однако остановить развитие революционного движения власть оказалась не в силах. В 1862 г. в Санкт-Петербурге возникла нелегальная организация «Земля и воля» во главе с братьями Серно-Соловьевичами, Слепцовым и Утиным. Она попыталась сплотить революционное движение в масштабе всей страны. Однако в целом эта организация оказалась недееспособной. «Землю и волю» раздирали идейные разногласия ее членов, которым не удалось выработать ясную программу действий и создать четкую организационную структуру. Для разночинной интеллигенции 50—60-е гг. прошли под знаком нигилизма. Нигилизм ставил перед своими последователями прежде всего задачу личного освобождения — от семейных и бытовых предрассудков, от слепого поклонения авторитетам, от груза вековых традиций во всех сферах жизни. От нигилиста требовалось постоянно развивать интеллект, оттачивая его на изучении естественных наук, стремиться к свободной, разумной, приносящей практическую пользу деятельности, устраивать свою жизнь, жизнь близких людей на разумных, взаимовыгодных основаниях. Это течение общественной мысли сыграло важную роль в формировании интеллигента-разночинца, со всеми характерными особенностями его духовного облика, образа действий, манеры поведения. Сколько-нибудь цельное революционное движение на подобной идейной основе возникнуть не могло. Однако нигилизм стал своеобразной школой для многих деятелей последующей эпохи (народничество)