Вопрос 34. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским.

Политика Грозного направленная на укрепления единодержавия, усиления роли служилого дворянства и ущемление интересов боярской знати. вызывала отпор со стороны последней. Эту борьбу явно отразила переписка Андрея Курбского с Иваном Грозным.

Наиболее важное место в творчестве Ивана Грозного занимает переписка с Андреем Курбским. Выходец из знатного рода. Член «избранной рады» и участник казанского похода Курский бежал из России в 1564 году опасаясь царской опалы. Из Ливонии Курбский обратился к царю с обличительным посланием, обвинив царя в несправедливом гонении на верных воевод. Царь ответил Курбскому обширным посланием, почти целой книгой; завязалась переписка. Особенность: эта переписка с самого начала имела публицистический характер. Они не собирались ни в чем переубеждать друг друга. Писали прежде всего для читателей. Первое послание Курского Ивану Г было названо «послание против крестопреступников» то есть изменников, нарушителей присяги. Царь исходил из задач этой полемики Читателям нужно было доказать преступность обличаемых в послании бояр. Грозный выступает как политик, государственный человек и речь его сначала сдержана и официальна. Затем тон царского послания становится запальчивым. Он обращается с ироническими вопросами к изменнику « что же , собака, и пишешь и болезнуеши, совершив такую злобу?»

В ответ на первое послание царя Курбский написал краткий язвительный ответ, высмеивая стиль смешение стильного и разговорного этого послания и его огромный объем. Однако он не сумел доставить это послание в Россию. В 1577 году царь завоевал Вольмар куда бежал за 30 лет до этого Курбский. Грозный послал туда второе послание Курбскому. Царь перечисляет все напасти и невзгоды, которые пришлось ему вынести от бояр во время правления «избранной рады». В 1579 году во время польско – литовского контрнаступления Курбский написал Ивану Грозному свое 3 послание. В споре с Курбским царь отстаивает идею ничем не ограниченной царской власти, доказывая, что вмешательство бояр и духовенства губит государство. При этом царь поставил своему противнику в вину «боярское правление » 30 – 40 годах 16 века, хотя ровесник царя Курбский не мог принимать участие в политике этих лет. Оба противник исходили из одного идеала – из идей Стоглавого собора, укрепивших русское «пресветлое православие», и спорили о том, кто из них более верен этим идеям. Царь и Курбский охотно обращались в этом споре к «божьему суду». Грозный заявлял, что его успехи в войне – доказательство того, что божье провидение на его стороне, а спустя два года Курбский точно также объяснил неудачи царя божьим судом. Важное место занимали пространные ссылки на церковную литру. Стремясь доказать свою правоту царь не мог ограничится только общими цитатами из «отцов церкви» и риторики. Ему нужны были живые выразительные примеры понесенных им «обид». И царь нашел такие примеры. Нарисовал в послании к Курбскому картину своего сиротского детства и период «боярского правления». Многие их этих сцен перекликались и даже совпадали с аналогичными описаниями в приписках к Лицевому своду. Царь утверждал, что имел недостаток в еде и одежде, а главное в «свободе» и внимании старших. Иван Васильевич Шуйский сидит на лавке, локтем опершися об отца нашего постелю, и даже не смотрит на маленького Ивана. Курбский особенно резко осудил царя за введения в литру подобных бытовых сцен – басен «неистовых баб». Политическая полемика между обоими противниками дополнялась и чисто литературной полемикой – о границах «ученого» и «варварского» в литре. Последним ударом, к-рый Курбский нанес своему врагу, был исторический памфлет «История о великом князе Московском» 1573 года. Здесь Курбский на 1-ый план выдвигает моральную аргументацию: причина всех зол и бед – личные качества царя. Курбскому удалось надолго закрепить в истории односторонний взгляд на Ивана Грозного как на представителя «издавна кровопийственного рода», к-рый , начав столь блестяще свое царствование во 2-ой его период был одержим непомерной злобой и лютостью и обагрял свои руки в крови неповинных жертв.