25. Иконы 13 века. Феофан Грек

«Богоматерь Великая Панагия», 1/3 13 века.Икона найдена в Ярославле в Спасском монастыре, вскоре после революции в 1919 году. Панагия – всесвятая. Иконография Панагия близка в иконографии Оранта. Отличительная черта иконографии Панагия – это наличие медальона в скалках мафория. Трактовка образа Христа в медальоне – Эммануил («С нами бог»). Иконография Знамение напоминает иконографию Панагия, только она поясная. В верхних углах иконы образы, двух архангелов. Пробела на иконе выполнены не белилами, а сусальным золотом, в результате создается ощущение, что Богоматерь тонет в сверкании света. Очень сильно привлекает внимание белый цвет. Высота иконы 193,2 х 120, 5 метра. «Иоанн Лествичник, Георгий и Власий», 2 половина 13 века, новгородская школа Необычна композиция, бросается в глаза сильная разномасштабность, с выделением фигуры Иоанна. Георгий – воин, великомученик, покровитель княжеской власти. Власий – епископ. Единение церкви небесной и церкви земной. Разномасштабность – типичный прием выделения иерархически главного в композиции. Иоанн написал труд «Лествица, возводящая на небо» (лестница = Лествица). В иконе использована особая краска – киноварь. Бесплотность, безобъемность, ощущение созидание духа. Черная вставка с крестами – схимник. В 13 веке в Новгородской школе иконописи прослеживаются два направления, одно из которых является стилистически близким к Византийскому стилю. Другой стиль, относится к демократическому направлению, т.е. близость к народным образам. «Николай Чудотворец» Пример Византийского направления. Очень строго, никакого фона. «Никола Липный» (изображение Николая Чудотворца) Название происходит от названии реки – Липна. На этой реке был построен храм, и для него была заказана икона. Пример демократической ветви. Яркость, цвет, радость, множество декора, нарядность. Более мягкий, нежный образ. Редкий пример, когда осталось имя иконописца – Алексей Петров. В 14 века, в 70 годах, в Новгород, где уже сформировалось самостоятельная художественная школа живописи, появляется знаменитый иконописец, выходец из Константинополя – Феофан, по прозвищу «Грек».Феофан Грек работал в таких русских городах, как Феодосия, Нижний Новгород, Москва, Великий Новгород. Единственным местом, где сохранились фрески Феофана Грека, является церковь Спаса Преображения на Ильине Улице. Для живописной манеры Феофана Грека характерно широкие удары кисти, уверенно положенные блики, преобладание красно-коричневых и желтых охр.Фрески Феофана написаны на серо-синем фоне. Творчество Феофана невозможно понять вне исихазма – «покой, безмолвие, отрешенность» (греч.). Это мистическое учение в рамках византийской православной церкви. В широком смысле - это аскетическое учение о пути к единению человека с Богом через очищение сердца слезами и самососредоточение сознания, включая систему психофизического контроля. Сторонники исихазма стремились постоянно ощущать присутствие божества. Главная цель –переделывание, преобразование тварной плоти. Белильные движки лежат на затемненных участках тела, будто освещают святого божества огнем. С другой стороны как бы преобразованная плоть, просвещает божественный огонь, с помощью белильных движков показывается и напряжение образа, и сила дерзновения, а иногда передает и глубокое чувство страдания.Церковь спаса Преображения на Ильине улице:Образ Адама, Илья пророк, Авель, Богоматерь знамения (на стенах в нижней части) Троица (фреска алтарной стены на хорах верхнего предела)Фигуры Сары, Авраама. Грек трактует композицию Троицы, как жанровую сцену. В композиции четко главная фигура – Бог-отец, занимает центр стола. Типичное цветовое решение: охра на сине-сером фоне.На противоположных стенах Феофан Грек изображает столпников (христианский святой, из числа преподобных, избравший особый вид подвига — непрерывную молитву на «столпе» (открытой возвышеной площадке, башне и т. п.)Пантократор,Столпник Даниил,Столпник Олимпий. Макарий Египетский Образ аскета, но не царственно-мудрый, не ревностный обличитель зла, а метущийся собственными страстями, одолеваемый искатель истины. Трагическая неуемность в его чертах: в глазах – скорбь, мольба и надежда. Контраст цвета. Белильные движки создают динамичную живопись (нервную, напряженную). Страсти, раздумья, порывы людей в целом этом образе. Он абсолютно высвечен божественным огнем.Благовещенский собор Московского кремля.Икона «Богоматерь» (деисусный чин)Икона «Иоанн предтече» (деисусный чин)Икона «Богоматерь Донская» оборотная сторона «Успение богоматери»