Вопрос №22 Антропологический материализм л. Фейербаха.

Материалист. Не нравились догмы. Последователь Гегеля. Вначале был идеалистом, но вскоре отошёл. Анонимно выпустил книгу “Мысли о смерти и бессмертии» - критика загробной жизни. Считал, что эта идея вредна и обесценивает земную жизнь. Бессмертие души, возможно, но оно проявляется в духовном наследии, которое человек оставляет после себя. Главная книга – “Сущность христианства ”.

Его атеизм:

- подчёркивал различие между теологией и философией. Первый признак философии доказательность, рациональность, религия же не мыслима без догм, а любая догма – запрет думать.

- критика религиозной морали. Источник религиозной морали находится не в человеке, а в необходимости подчиняться Богу, т.е., когда человек совершает добрый поступок, то он совершает его не из-за любви к человеку, а из-за любви к Богу. Отсюда вывод: религиозная мораль – лицемерна. «Твори добро из любви к человеку» – гуманизм философии Фейербаха.

- выяснение причин появления религии – заинтересованность господствующих классов, неграмотность среди населения. Определенной психологической причиной существования религии - это то душевное состояние, которое толкает человека к вере в Бога, чувство зависимости человека от тех факторов, которые ему мешают быть счастливыми. Главное чудо в религии – бессмертие души, которое помогает человеку преодолеть страх. Бог – высший нравственный идеал, который человек не находит в реальной жизни, то чем сам человек хотел бы быть. Перспективы религии: религиозное чувство – вечное чувство человека. Религия любви к Богу должна замениться на религию любви к человеку.

Материализм Фейербаха – учение о природе, как о саморазвивающейся реальности. Она не нуждается ни в каких идеалах. Единственным носителем разума является человек. Соотношение материальной и духовной реальности: решается в человеческой деятельности, т.е. любой человек, что бы он ни делал, всегда есть две реальности: материальная и духовная. Значит, философия должна стать антропологией, т.е. учением о человеке. Процесс познания представляет собой сочетание чувств и рационального познания: рациональное не возможно без чувственного познания.

Вопрос №23 Становление и основные черты неклассической философии.

Неклассическая философия выражает тип философствования, сформировавшейся в философии 2-ой половины XIX – XX вв., стремящейся расширить рамки философской рефлексии по сравнению с классической парадигмой, «преодолеть» её рационалистические установки.

Представители неклассической философии продемонстрировали одну из функций философии – критическую, причём в различных её вариациях: от «мягкой», не отрицающей позитивной роли классического наследия, до жестко неклассической, обусловленной необходимостью осмысления кризиса западной цивилизации, совпавшего с кризисом классической философии: «Назад к Канту» (неокантианство); «Назад к Гегелю» (неогегельянство); неотомизм.

Можно выделить несколько программ, направленных на переосмысление классического типа философствования:

- иррационалистическая традиция в неклассической философии (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр, Ф.Ницше);

- социально-критическая программа, ориентированная не только на объяснение, но и на изменение социума (марксизм, неомарксизм, постмарксизм);

- критико-аналитическая программа, включавшая в себя переосмысление научно-рационалистических приоритетов и ценностей (неопозитивизм, постпозитивизм, аналитическая философия, структуризм);

- экзистенциально-антрополого-психологическая программа переосмысления философского самосознания (феноменология, герменевтика, экзистенциализм, психоанализ).

Особенности неоклассической философии:

В неклассической философии по-новому рассматривалась проблема разума (раньше существовало как благо, преимущество над всеми, то, с помощью чего познать и преобразовать в лучшую сторону (высшее проявление развития разума - наука), но человек еще не во всем разобрался; из-за этого и проблемы). Классическая – оптимистическая. Неклассическая – пессимистическая: разум - это зло. Из-за него человек создаёт такие элементы культуры => уничтожения всего человеческого сообщества (войны) => наука приведет общество к гибели =>? почему человек действует иррационально?)

Отношение к проблеме человека. Раньше существовал человек как один из предметов в мире со своей спецификой, он был объективно обусловлен чем-либо (природой (матерью), духом (идеологией)), в новой – существование человека как главную фигуру в мире и мир в этой связи. Всё определяется сознанием человека. Мир через человека.

Роль философии в обществе. Философия должна играть роль такой схемы знаний, которая связана с реальной жизнью. Поэтому существовала критика предшествующей философии, оторванной о жизни.

З.Фрейд:

- оно - подсознание;

- я - сознание;

- сверх Я – социальное сознание.

Инстинкты: Эрос и Танатос.

Ф.Ницше: «По ту сторону добра и зла», «Так сказал Заратустра», «Бог умер».

С.Кьеркегор: «Или-или».

Э. Фромм: «Иметь или быть».