Вопрос №8. Философские системы Платона и Аристотеля.

Философская система Платона содержит четыре составные части, которые вошли в современную философию: Онтология – философское учение о Бытии; Космология – философское учение об Окружающем мире; Гносеология – философское учение о Методах познания мира; Этика – философское учение о Правилах поведения людей в обществе. Платон разделил весь окружающий мир на две основные части: Мир идей или Общих понятий; Материальный мир или Мир вещей.

По его мнению, первичным (главным) является Мир Идей или Общих понятий. А производным (вторичным) является Материальный мир. Доказательство Платона: Материальные предметы не вечны, и существуют только определённое время. А общие понятия или идеи – вечны. Платон впервые определил общее понятие всех предметов материального мира, которое он назвал Материя. Большое внимание Платон уделял четвёртой части своей системы – Этике. Он решил создать систему Идеального Государства, а также систему нравственного воспитания личности. Платон разделил всё общество на три основных сословия: (Сословия – это группы людей, имеющие определённые права и обязанности, установленные государством). 1.Правители Государства – философы, политики, люди способные управлять страной; 2.Воины – преданы государству, должны защищать его от внешних врагов;

3.Крестьяне и ремесленники – должны содержать государство, и быть благоразумными и добросовестными.

Философская система Аристотеля. Аристотель в молодости был учеником Платона. Впервые разделил науки, определив для каждой их них специальные области исследования: 1. Теоретические науки: - метафизика (греч. – то, что выше природы) – это наука, о наиболее общих понятиях развития мира.- физика – это наука, о закономерностях природы. - математика – это наука о количественных величинах. 2.Практические науки - этика – это наука о поведении человека в обществе; - экономика – это наука о хозяйственных отношениях; - политика – это наука о Государственной и общественной деятельности.

Аристотель выступил против учения Платона о том, что первичным является мир людей или общих понятий. По его мнению, общие понятия – это лишь имена или названия конкретных предметов. Как и Платон, Аристотель применял понятие материи для обозначения предметов материального мира. Он считал, что, всему существующему в мире свойственно движение. Он связывал движения с внутренней энергией. По своим философским взглядам Аристотель был дуалистом.

Вопрос №9 Средневековая философия: черты и основные направления. Учение Аврелия Августина и Фомы Аквинского.

Средневеко́вая филосо́фия — западная философия в период с V по XIV века.

Её основная функция — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога. Попутно развитие получила логика, осуществлялась разработка понятия личности (спор о различии ипостаси и сущности) и спор о приоритете единичного или общего (реалисты и номиналисты).

Учение Августина о соотношении свободы воли человека, божественной благодати и предопределения является достаточно неоднородным и не носит системного характера.

1.О бытии Бог сотворил материю и наделил её различными формами, свойствами и назначениями, тем самым сотворив все сущее в нашем мире. Деяния Бога есть благо, а значит и все сущее, именно потому, что оно существует, есть благо.2.Бог, мир и человек. Проблема Бога и его отношения к миру выступает у Августина как центральная. Бог, по Августину, сверхприроден. Мир, природа и человек, будучи результатом творения Бога, зависят от своего Творца. Главная цель человека перед Страшным Судом, искупление греховности рода человеческого, беспрекословное повиновение церкви.3. О благодати. Силой, которая во многом определяет спасение человека и его устремление к Богу, является божественная благодать. Без благодати невозможно спасение человека. Свободное решение воли — лишь способность стремиться к чему-либо, но реализовать свои стремления в лучшую сторону человек способен только с помощью благодати.4. О свободе и божественном предопределении. Первые люди до грехопадения обладали свободной волей — свободой от внешней (в том числе сверхъестественной) причинности и способностью выбирать между добром и злом. Ограничивающим фактором в их свободе выступал нравственный закон — чувство долга перед Богом. 5.О вечности, времени и памяти. Время — мера движения и изменения. Мир ограничен в пространстве, а бытие его ограничено во времени. 6.Добро и зло — теодицея. Без зла мы не знали бы, что такое добро, поэтому Бог и допускает Зло. 7.Истина и достоверное знание. 8.Познание. Человек наделен умом, волей и памятью. Воля участвует во всех актах познания, стало нововведением в теории познания. Ступени познания истины: внутреннее чувство, ощущение и разум. 9. Об обществе и истории. Августин обосновывал и оправдывал существование имущественного неравенства людей в обществе. Он утверждал, что неравенство — неизбежное явление социальной жизни и бессмысленно стремиться к уравнению богатств. Но все же все люди равны перед Богом и потому Августин призывал жить в мире. Государство — наказание за первородный грех; является системой господства одних людей над другими; оно предназначено не для достижения людьми счастья и блага, а только для выживания в этом мире. Справедливое государство — христианское государство. Функции государства: обеспечение правопорядка, защита граждан от внешней агрессии, помогать Церкви и бороться с ересью. В историческом процессе Августин (18-я книга) выделял семь главных эпох: первая эпоха — от Адама до Великого потопа, вторая — от Ноя до Авраама, третья — от Авраама до Давида, четвёртая — от Давида до вавилонского пленения, пятая — от вавилонского пленения до рождения Христа, шестая — началась с Христа и завершится вместе с концом истории вообще и со Страшным Судом.,седьмая — вечность

Фома́ Акви́нский — философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, основатель томизма. Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум — в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, — в сверхъестественном откровении.

Идеи: 1. Теология и философия. Ступени истины разграничивал области философии и теологии: предметом первой являются «истины разума», а второй — «истины откровения». 2. О бытии Акт бытия, будучи актом актов и совершенством совершенств, пребывает внутри всякого «сущего» как его сокровенная глубина, как его подлинная действительность.3. О материи и форме Сущность всего телесного заключается в единстве формы и материи 4. О человеке и его душе По своему положению человек — промежуточное существо между тварями (животными) и ангелами. В ряду телесных созданий — он высшее существо, его отличает разумная душа и свободная воля. В силу последней человек ответствен за свои поступки. А корень его свободы — разум. 5.О познании Познание свой необходимый исток берет в чувственности. Но чем выше духовность, тем выше степень познания. Познание — есть самая благородная деятельность человека: теоретический разум постигающий истины, постигает и абсолютную истину, то есть Бога.6.Этика Нравственную жизнь Фома не мыслит вне наличия теологических добродетелей — веры, надежды и любви 7.Политика и право Следуя Аристотелю, Фома полагал для человека естественной общественную жизнь, требующую управления ради общего блага. Фома выделял шесть форм правления: в зависимости от принадлежности власти одному, немногим или многим и в зависимости от того, исполняет ли данная форма правления надлежащую цель — сохранение мира и общего блага, или же преследует частные цели правителей, противоречащие общественному благу. Справедливые формы правления — монархия, аристократия и полисная система, несправедливые — тирания, олигархия и демократия. Наилучшая форма правления — монархия, наихудшая форма правления — тирания.