1. Предмет и методология истории государства и права зарубежных стран

Предметом ИГПЗС является государство и право зарубежных стран мира в процессе их возникновения и развития в определенной последовательности, на основе выявления общеисторических закономерностей этих процессов, действующих в рамках тех исторических эпох, которые являются важнейшими ступенями в развитии конкретных обществ.

ИГПЗС-дисциплина исоорическая, правовая, общественная.

Задачи ИГПЗС:

Изучить основные памятники права, историческую практику, процессы возникновения и развития институтов и правовую систему народов зарубежных стран.

Изучить государственно-правовые явления в их историческом развитии.

Научиться исторически осмысливать государственно-правовые явления, составлять научно обоснованные прогнозы о будущих состояниях гпя.

Сформировать научно-юридическое мировоззрение, общеправовую культуру, способность принимать правильные решения в ходе профессиональной деятелньости.

Методология:

1. Общенаучные: анализ, синтез, индукция.

2. Специально-научные: исоорический, логический, сравнительный, системно-структурный, прогностический, толкование.

3. Общие: наблюдение. Счет, обобщение, дискрипция etc

2. Восточная деспотия (основные черты). Три главных ведомства управления.

Признаки восточной деспотии:

1. Сосредоточение всей полноты власти в руках одного человека (фараон, раджа).

2. Наличие широко разветвлённого, структурированного государственного аппарата, состоящего из писцов, царских людей, рангированного чиновничества.

3. Полная бесправность личности по отношению к государству. Личность практически не защищена от агрессии со стороны правителя.

Также если правитель нарушал религиозные догмы, то ему тут же объявляли импичмент. Если правитель следовал человеческим порокам, то он считался недостойным власти. Восточная деспотия уделяет внимание средствам осуществления власти, жизни, ищет сама себя. Форма правления в странах восточной деспотии является древневосточная теократическая монархия. По способу образования высшего органа были религиозные догматы и ритуалы, отличающиеся степенью обожествления личности правителя. Фараон – сын бога Ра, в Древнем Вавилоне – наместники бога Шараки и Мурдукай. Древний Египет – династический принцип наследования престола. Древний Вавилон – большую роль играли жрецы, которые определяли правителей.

Основные черты стран Древнего Востока:

1. Тесная связь права и религии.

2. Сословный характер, содержащийся в нормах права в памятниках.

3. Формализм

4. Основной источник права обычаи и судебная практика."Послушные призыву" - это те, кто мог непосредственно выслушать и должен был выполнить приказ своего господина. Одно и то же лицо могло иметь "послушных призыву" и состоять в группе "послушных призыву" своего господина, начальника высшего ранга, которые возглавляли особые ведомства.

Три главных ведомства: военное, налоговое, общественных работ.

3. Общая характеристика законов царя Хаммурапи, структура.

Законы Хаммурапи были заключены около 1760 г. до Р. X. Причинами их появления были: необходимость установить единые законы на территории всего государства, желание закрепить в них общественный порядок, стремление уладить острые социальные противоречия, в то время возникли в обществе. Текст законов Хаммурапи был найден французским ученимЖ.-Ж. де Морганом (1857-1924) в 1901 г. во время раскопок на месте столицы древнего Элама-м. Сузы (недалеко от Персидского пролива), куда, очевидно, был вывезен еламитянамы как военный трофей. Законы были вырезаны архаичным клинописью на черном базальтовом столбе высотой 2,25 м. Сегодня этот столб хранится в Лувре (Париж). Текст законов состоит из пролога, 282 статей (нумерация статей введено исследователями) и эпилога. В структуре законов прослеживается определенная система. Хотя клинописное право не знало разделения на "гражданское", "криминальное" и т.д., статьи сгруппированы тематически: 1-5 посвящены процессуальным нормам, 6-126-имущество ¬ ным отношениям, 127-195 - брачно-семейному праву, 196-214 - наказанием за телесные повреждения, 215-282 - операциям с движимым имуществом, связанным с ним нарушениями и таксами оплаты труда. В Законах Хаммурапи ярко отражены основные черты старо ¬ древнего примитивного права: -юридическое закрепление сословного деления общества, неравенства людей и рабовладения -казуистичнисть (каждая норма регулирует конкретные правоотношения, а общих норм нет); -наличие большого количества пробелов в праве; -сравнительно низкий уровень развития юридической техники (многие нормы сформулированы нечетко или противоречиво) -связь с религией (религиозные клятвы, ордалии влияют на достаточно многие законы); преобладание уголовно-правовых норм над гражданско-правовыми, жестокий и примитивный характер наказаний. В юридической литературе Законы Хаммурапи одни исследователи рассматривают как сборник действующего в то время права, другие - как юридический трактат, который отображает картину идеальной справедливости, некоторые-как отчет царя Хаммурапи перед Богом о своей деятельности и др.. Из них наиболее обоснованной, очевидно, есть первая из упомянутых мнений позиция. Собственно законы оказали значительное влияние на формирование более поздних памятников права Древней Передней Азии.

4. Общественный строй Древнего Вавилона во времена Хаммурапи.

5. Правовое положение свободных людей по законам царя Хаммурапи.

6. Правовое положение крестьян по законам царя Хаммурапи.

7. Правовое положение рабов по законам царя Хаммурапи.

Общество делилось на две группы - свободных (находились под охраной закона) и рабов (как и скот, считались имуществом и ими вполне распоряжался хозяин). Свободные люди, независимо от своего экономического положения делились на две группы, которые отличались правами. Одни были полно ¬ Правна "сыновьями мужа" (авилум), а вторые - "подчинены" (мушкену). Последние были собственниками и частично даже рабовласниками, но ограничивались в своих правах. Среди ученых пока нет единого мнения о том, какой критерий был положен в основу разделения свободных людей. Одни считают, что мушкену были полусвободным пролетария, другие - что они были этнической группой (шумерами), третьи - что это были люди, находившиеся на царской службе и потеряли связь с общиной, некоторые - что это были простолюдины, а не привилегированные слои общества. Низший слой общества составляли рабы. Источниками рабства были: военный плен, долговое рабство, продажа родителями в рабство детей, предания в рабство преступников. К рабам относились как к скоту: их клеймили, отрубали им уши, наказывали на усмотрение господа ¬ ря (вплоть до смертной казни), приносили в жертву, заставляли делать тяжелую работу. Рабы не имели права выступать свидетелями в суде, их могли продать, заложить и т.д.. Рабы делились на царских, храмовых, частных. Так, в Древнем Вавилоне существовало рабовладельческое общество, хотя рабство и не мало классического характера. По форме правления Древний Вавилон был монархией по типу восточной теократии, которая характеризовалась неограниченной властью божественного правителя. Во главе всего государственного механизма был лугаль или патеси-лугаль. В его руках сосредоточивалась вся власть, ему принадлежали все высшие государственные полномочия, Правитель возглавлял государственный аппарат, был верховным военачальны ¬ ком и высшим судьей. Лицо правителя обожествлялась. Царская власть была деспотический характер, и царь мог вмешиваться во все отношения между подданными, даже в их личную жизнь. В распоряжении правителя находился разветвленный аппарат управления с большим количеством чиновников. Центром управления был дворец правителя. Не существовало разграничения между исполнением государственных обязанностей и обслуживанием личных потребностей правителя. Поэтому в руках одних и тех же чиновников сосредоточено управление как стране в целом, так и дворцом. Доверенным лицом и первым помощником правителя был дворецкий, которого в Вавилоне называли "нубанда". Обычно, это был ближайший родственник правителя. В его руках сосредоточены все рычаги управления государством. Нубанда руководил большим штатом чиновников и слуг, управлял царскими имениями, ирригацией ¬ ми сооружениями, финансами, хозяйственными работами. По полномочия ¬ нием после нубанды шли другие высшие сановники: казначей, начальник царской гвардии и охраны, советники царя, военачальники. Все они были не только царскими придворными чиновниками, но и высшими должностными лицами в государстве. Городами управляли наместники царя. На местах управление осуществляли органы общинного самоуправления ¬ вания, надилилися административными, судебными и финансовыми полномочиями. За осуществление своих полномочий должностных наделяли землей, могла передаваться по наследству.