- •2.Происхождение философии, ее предмет, основные проблемы и функции.
- •3.Основные достижения античной философии доклассического периода (Милетская школа, Гераклит, элейская школа).
- •4.Основные проблемы античной философии классического периода (Сократ, Платон, Аристотель).
- •5. Исторические этапы развития средневековой западноевропейской философии (патристика и схоластика), ее характерные черты.
- •6.Основные особенности и направления философии Возрождения: гуманизм, натурфилософия, социальный утопизм.
- •7.Основные проблемы философии Нового времени. Проблема научного метода: методология эмпиризма и рационализма (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •8.Основные достижения немецкой классической философии (Кант, Гегель, Фейербах).
- •9. Философия иррационализма 19 в. (а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше).
- •10.Становление и развитие философии марксизма (к. Маркс, ф. Энгельс, в. И. Ленин).
- •11.Позитивистская традиция в западной философии (классический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм).
- •12.Феноменология и экзистенциализм.
- •13. Основные течения западно-европейской философской мысли: герменевтика; структурализм и постструктурализм; постмодернизм.
- •14.Философская мысль Беларуси: основные идеи и этапы развития (просветительство, ренессанс и реформация, просвещение, философские идеи конца XIX– нач. XX века).
- •15.Особенности и основные направления русской философии XIX– нач. XX веков (западничество, славянофильство, религиозная философия, русский космизм).
- •18. Системно-структурная и пространственно-временная организация бытия.
- •19. Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории
- •20.Философские и научные представления о природе. Естественная и искусственная природа. Понятия биосферы и ноосферы.
- •21.Экологические ценности, коэволюционная стратегия и глобальные проблемы современной цивилизации. Основные сценарии их решения.
- •23.Современные концепции антропогенеза: креационистская, эволюционная, игровая, трудовая.
- •24.Проблема смысла жизни, смерти и бессмертии.
- •25. Проблема сознания и основные традиции ее исследования в классической и постклассической философии.
- •27. Сознание и мозг. Взаимосвязь сознания, мышления и языка.
- •28.Структура и функции сознания.
- •31. Структура познавательного процесса. Чувственное и рациональное познание, их специфика, взаимосвязь и основные формы.
- •32. Понятие и проблема истины в познании. Основные концепции истины (классическая, когерентная, прагматическая, конвенциальная).
- •33. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания.
- •34. Особенности классической, неклассической, постнеклассической науки.
- •35. Эмпирический и теоретический уровни, метатеоретические основания научного познания. Формы организации научного знания.
- •37. Основные концепции исследования общества в современной философии: марксистская, социального действия, структурного функционализма, коммуникативного действия.
- •39. Политическая власть и политическая организация общества. Государство, его признаки, исторические типы и формы.
- •40. Общество как развивающаяся система. Проблема источников, движущих сил и субъектов исторического развития.
- •41.Научные революции, их типы и роль в научном познании.
- •42. Линейные и нелинейные интерпретации истории. Формационный и цивилизационный подходы в философии истории.
- •43. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •44.Пути развития восточнославянских народов в условиях глобализации.
- •46.Понятие и роль техники в истории человечества.
- •47.Основные признаки доиндустриального, индустриального и постиндустриального (информационного) общества.
- •48. Понятие культуры, ее структура, функции и основные тенденции развития в мировом сообществе. Диалог культур.
- •50.Основные философские подходы к изучению культуры.
23.Современные концепции антропогенеза: креационистская, эволюционная, игровая, трудовая.
Антропогенез – происхождение человека. Можно выделить несколько концепций антропогенеза: креационистская, трудовая, игровая, психосоматическая, семиотическая и др. Наиболее ранние подходы связаны с различными мифологическими концепциями чудесного рождения человека из земли, воды, воздуха или космоса. На смену мифологическому мировоззрению пришло религиозное, в рамках которого была обоснована креационистская (от лат. сreatio – творение, создание) модель происхождения мира и человека. Согласно этой модели, человек является результатом божественного творения, его образ и подобие» и наиболее совершенное и уникальное создание Бога на земле. Человек не может быть, с точки зрения креационистов не может быть обусловлен природными факторами, они с необходимостью связаны с творением Божественного начала.
В становлении эволюционной концепции антропогенеза заметное значение оказала работа Дарвина, Энгельса. Считается, что примерно 5-8 млн. лет назад возникли первые гуманоидные существа, ставшие промежуточным звеном между обезьяной и человеком. Они обладали рядом признаков: прямохождение, изменение руки и увеличение объема головного мозга, которые в последующем получили развитие, обеспечив биологические основы антропогенеза. Сущностной характеристикой человека и определяющим фактором антропогенеза становится труд, закрепляя и развивая прямохождение, руку и мозг (мышление).
Игровая модель, в рамках которой игра рассматривается (основа происхождения религии, искусства, права, философии и т.п.) как форма свободной творческой активности, где человек может реализовать свою свободу, отвлечься от бесконечных «надо», гнета повседневности, практической целесообразности и выгоды
24.Проблема смысла жизни, смерти и бессмертии.
Признавалось, что человечество бессмертно, хотя индивид смертен. В наст. вр. все вызывает споры. Вопр. о жизни и смерти дискутируется не только в плане права на жизнь(высшего права, высшей ценности).Стал обсуждаться и вопр. о праве самого чел. решать, стоит ли ему жить дальше Ранее этот вопр.по сути решался в духе христианской религии, т.е.в духе безоговорочного осуждения самоубийства. Сейчас все это оценивается неоднозначно. Проблема жизни и смерти тесно связана с традиционным вопр. о смысле жизни. Большинство ф-фов согласны, что нравственный аспект смысла жизни состоит в разв. способностей чел., совершенствовании соц. сущ-ти и дух. оснований жизни. Сложнее со смыслом жизни для человечества. Ранее здесь господствовал безоглядный оптимизм. На смену ему приходят требования реализма. Остро стоит проблема выживания человечества.
Проблема смысла жизни возникает из осознания чел. своей смертности. На фоне смерти ценность жизни и ответственность за нее осознается еще более отчетливо. Все многообразие ответов на вопр. о смысле жизни можно объединить в 2 группы: религиозные и светские версии. Религия и религ. философы связывают смысл индивидуального бытия с богом, предлагая искать цель и оправдание жизни в потустороннем мире. Религ. смысл жизни заключается в служении богу, выполнении религ. заповедей, приготовлении к переходу в вечность. Светская философия отрицает идею бога, отказывается от поиска смысла в потустороннем, но при этом либо подчиняет индивидуальную жизнь надличностным, внечеловеческим целям, либо пытается обнаружить смысл в самой жизни. С другой стороны чел. сам хозяин своей судьбы, его созн-е и воля позволяют обрести творческую основу без обращ-я к надличностным и потусторонним силам.