- •Предмет и задачи культурологии
- •Понятие культуры. Сферы культуры.
- •Культура и цивилизация.
- •Массовая и элитарная культура.
- •Первобытная культура. Синкретическая целостность первобытной культуры.
- •«Реализм» палеолита и «условность» неолита – феномен разных типов культур.
- •Древние цивилизации на примере культуры Древнего Египта
- •Периодизация истории Египта как история фараонов
- •Состав и структура Библии
- •Античность как «колыбель» европейской культуры. Понятие. Периодизация.
- •Античная мифология, политеизм и антропоморфизм античной религии
- •Полис в культуре античности
- •Христианство как основа западноевропейской культуры
- •Тема смерти в средневековой культуре Западной Европы
- •Средневековая культура Западной Европы. Понятие. Границы средневековой культуры
- •Субкультуры средневековья
- •Особенности средневекового мировоззрения
- •Культура эпохи Возрождения. Понятие. Границы. Влияние заново открытой Античности, переоценка средневековой культуры
- •Гуманизм как ценностная основа культуры Возрождения. Идеал человека
- •Итальянское Возрождение. Северное Возрождение. Сравнительная характеристика
- •Кризис Возрождения
- •Пантеизм и средневековое мировоззрение как основа Северного Возрождения. Появление пейзажа, портрета. Понимание красоты.
- •Религиозно-философские искания художника Северного Возрождения
- •Реформация и контрреформация
- •Культура нового времени как новый этап развития европейской культуры
- •Основные идеи культуры Просвещения в странах Западной Европы: рационализм, исторический оптимизм, индивидуализм
- •Сосуществование нескольких художественных систем: барокко (Рубенс), классицизм (н.Пуссен)
- •Романтизм в западноевропейской культуре первой половины 19 века
- •Образы русской святости. Обзор
- •Образы русских святых как духовные ориентиры эпохи
- •Культура Московской Руси 14-16 вв
- •Монастыри как центры духовной культуры Древней Руси
- •Особенности развития русской культуры в 17 в
- •Особенности духовной жизни в 17 столетии
- •Формирование отечественной культуры в первой трети 18 века
- •Петровские реформы и их влияние на развитие отечественной культуры
- •Новые ориентиры духовной жизни общества. Праздничная культура 18-19вв
- •Просвещение в России и эпоха Екатерины
Вопросы к экзамену по культурологии 2 семестр
Предмет и задачи культурологии
Культурология – наука о наиболее общих закономерностях развития культуры как системы со сложной внутренней структурой, находящейся в постоянном развитии и взаимосвязи с другими системами и обществом в целом.
Основные задачи культурологии:
Глубокое, полное и целостное объяснение культуры , ее сущности, содержания, признаков и функций
Изучение генезиса культуры, а также отдельных явлений и процессов в культуре
Определение места и роли человека в культурных процессах
Разработка категориального аппарата, методов и средств изучения культуры
Взаиодействие с другими науками, изучающими культуру
Исследования развития различных культур, выделение связей между элементам культуры
Исследование типологии кульур и лежащих в их основе норм, ценностей и символов
Исследование проблем социокульурной динамики
Оформилась в самостоятельную дисциплину культурология в XX веке.
Понятие культуры. Сферы культуры.
Культура – область человеческой деятельности, связанная с самовыражением человека, проявлением его субъективности. Позитивный опыт и знание.
Три подсистемы:
Технологическая(орудия производства, средства существования, материалы для постройки жилищ, средства для нападения и защиты…)
Социальная(типы коллективного поведения)
Идеологическая (идеи, верования, знания)
Сферы культуры:
Миф – самая древняя форма культуры, в которой человек очеловечивает окружаюий мир. Цикличность времени. Основные идеи мифов бинарны, оборотничество.
МИФ есть исторически первая форма культуры. Всеобщая сущность мифа состоит в том, что он представляет собой бессознательное смысловое породнение человека с силами непосредственного бытия.
Религия (соз веловека с богом). Вера в бога. Вера в человеческую способность общаться с богом, часть бога в человеке – душа. После смерти есть иная форма жизни – вечная жизнь и реинкарнация
РЕЛИГИЯ, как и миф, выражает потребность человека в ощущении своей причастности к основаниям бытия.
Наука – основана на опыте, рациональный взгляд на мир
НАУКА Наука, существует как особый способ производства объективных знаний. Объективность не включает в себя оценочного отношения к объекту познания, то есть наука лишает объект какого-либо ценностного значения для наблюдателя.
искусство - обман, который заставляет нас видеть првду – пикассо. Искусство не существует вне худжественного образа
ИСКУССТВО. Это есть выражение потребности человека в образно-символическом выражении и переживании значимых моментов своей жизни.
мораль – возникает, когда миф уходит в прошлое, где существовали табу. Самоконтроль
НРАВСТВЕННОСТЬ возникает после того, как уходит в прошлое миф, нравственность появляется как внутренняя саморегуляция в сфере свободы, и нравственные требования к человеку растут по мере расширения этой сферы.
Культура и цивилизация.
Освальд Шпендлер. Культура – множество самостоятельных организмов (различных народов), проходяцих свой определенный эволюционный цикл (длится несколько сотен лет и, умирая перерождается в свою противоположную цивилизацию)
Цивилизация противопоставляется культуре, как сменяющий ее этап развития.
Цивилизация – прогресс, материальная культура.
В культурологии существует довольно сильное течение, противопоставляющее культуру цивилизации. Начало такому противопоставлению положили русские славянофилы, утверждая тезис о духовности культуры и бездуховности цивилизации как чисто западного явления. Продолжая эти традиции, Н.А. Бердяев писал о цивилизации как «смерти духа культуры». В рамках его концепции культура — символична, но не реалистична, между тем динамическое движение внутри культуры с ее кристаллизованными формами неотвратимо влечет к выходу за пределы культуры, «к жизни, к практике, к силе». На этих путях «совершается переход культуры к цивилизации», «цивилизация пытается осуществить жизнь», реализуя «культ жизни вне ее смысла, подменяя цель жизни средствами жизни, орудиями жизни».
В западной культурологии последовательное противопоставление культуры и цивилизации осуществил О. Шпенглер. В своей книге «Закат Европы» (1918) он описал цивилизацию как конечный момент в развитии культуры, означающий ее «закат» или упадок. Шпенглер считал главными чертами цивилизации «острую холодную рассудочность», интеллектуальный голод, практический рационализм, смену душевного бытия умственным, преклонение перед деньгами, развитие науки, безрелигиозность и тому подобные явления.
Однако в культурологии имеется и противоположный подход, по сути дела отождествляющий культуру и цивилизацию. В концепции К. Ясперса цивилизация интерпретируется как ценность всех культур. Культура составляет стержень цивилизации, но при таком подходе нерешенным остается вопрос о специфике культуры и цивилизации. С нашей точки зрения, проблема отношения понятий «культуры» и «цивилизации» может найти приемлемое решение, если понимать цивилизацию как некий продукт культуры, ее специфическое свойство и составляющую: цивилизация — это создаваемая обществом в ходе культурного процесса система средств его функционирования и совершенствования. Понятие цивилизации при такой трактовке указывает на функциональность, технологичность, институциональность. Понятие культуры — не только на технологии, но и на ценности и смыслы, она связана с постановкой и реализацией человеческих целей. Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же — способ освоения достижений. Цивилизация есть реализация определенного типа общества в конкретных исторических обстоятельствах, культура же — отношение к этому типу общества на основе различных духовно-нравственных и мировоззренческих критериев.