4.3. Вопросы к экзамену

1. Социология культуры как область социологического знания.

2. Элементы социологического знания о культуре в трудах мыслителей до 18 в.

3. Классики и представители современной западной социологии о предмете социологии культуры

4. Социология культуры в теориях французской «критической» школы и марксизма.

5. Взгляды М. Вебера и А. Вебера на социологию культуры как науку

6. К. Манхейм К. о предмете и методе социологии культуры

7. Социология музыки Т. Адорно

8. Особенности современного этапа развития западной социологии культуры

9. Социологическая концепция культуры П. А. Сорокина

10. Понимание предмета социологии культуры в трудах советских и современных отечественных социологов

11. Развитие отечественной социологии культуры и ее специфика.

12. Цивилизационный подход к культуре (Взгляды О.Шпенглера и А.Дж.Тойнби)

13. Цивилизационный подход к культуре (Взгляды Н. Бердяева, К. Ясперса, К. Лоренца)

14. Понятие культуры в социологии и ее функции в обществе.

15. Структура и элементы культуры (П. Штомпка, Т. Парсонс)

16. Межкультурные процессы и изменения: понятие, виды, роль.

17. Отрасли и виды культуры

18. Формы и комплексные виды культуры

19. Типология культур П. Сорокина и Л. Г. Ионина

20. Понятие и типы социально-культурных институтов.

21. Визуальная социология как наука

22. Фотография как метод анализа культуры

23. Подходы к определению культурного уровня личности.

24. Показатели и индикаторы уровня культурного развития личности.

25. Понятие, сущность, черты и социологические подходы к пониманию моды.

26. Мода и обычай: сходства и различия, их проявления в современной жизни

27. Структура, социальные функции и социальная роль моды.

28. Мода как процесс: модная коммуникация, фазы, участники моды.

29. Молодежная субкультура: понятие, признаки, типы, причины ухода и функции.

30. «Расколотое общество» как парадигма исторического развития России в работах А. С. Ахиезера.

Специфика становления отечественной социологии культуры

Отечественная социология культуры прошла весьма сложный путь в своем развитии. На нем были не только этапы быстрого движения вперед, когда происходили подлинные прорывы в науке, когда появ­лялись новые идеи, но и этапы стагнации, топ­тания на месте, когда приращение научного знания происходило в ос­новном за счет накопления эмпирического материала.

Не будет преувеличением утвер­ждать, что история социологии культуры в России — это история борьбы различных идей, направлений, школ, которая временами при­обретала поистине драматический характер, ибо зачастую в ней побе­дителем оказывался не тот, у кого были более весомые научные аргу­менты, а тот, кто придерживался определенных идейных или мировоз­зренческих позиций

Черты:

1. формирование пласта социологического знания о феномене культуры в России началось позже, чем на Западе. Как показывают исследования историков науки, первые работы по культурологиче-I кой проблематике отечественных ученых, выполненные в социоло-| ическом ключе, появились в нашей стране на рубеже 60—70-х го-Ю11 XIX столетия, т.е. несколько десятилетий спустя после того, как ш.пшш в свет работы О. Конта, Ж. де Сталь, И. Тэна, которые стоя-1И у истоков западной социологии культуры.

2. изначально социология культуры формирова­лась не столько в лоне философского и эстетического (как на Запа­де), сколько юридического, политэкономического и исторического шания. Те, кто стоял у ее истоков, по своей профессиональной принадлежности были прежде всего правоведами (К.Д. Кавелин, 1>.Н. Чичерин, Т.Н. Грановский), историками (П.Н Милюков), полит-жономами и специалистами в области международных отношений (Н.Я. Данилевский).

3. Высокая степень политизации является третьей отличительной особенностью отечественной социологии культуры. В отличие от своих западных коллег, которые в основном были «чистыми» уче­ными, практически все крупные отечественные социологии культу­ры интенсивно занимались политической деятельностью, были ли­дерами партий или идейных течений. В частности, Н.Я. Данилевский был признанным главой «младших» славянофилов, П.Н. Милюков — основателем и лидером партии кадетов (конституционных демокра­тов) — самой влиятельной политической партии «западнического направления» в дореволюционной России. Г.В. Плеханов стоял у ис­токов российской партии социал-демократов и был признанным лидером фракции «меньшевиков». Питирим Сорокин был лидером правого крыла партии социалистов-революционеров (эсеров), сек­ретарем Керенского, почетным членом Учредительного собрания.

4. Четвертой отличительной особенностью отечественной социоло­гии культуры является то, что с самого начала она формировалась как интегрирующая наука, ставящая своей целью дать обобщенный взгляд на культуру как некую целость, оказывающую воздействие на все со­циальные процессы. Особенно четко эта точка зрения нашла свое вы­ражение в трудах Сорокина, который рассматривал свою концепцию социокультурной динамики как основу для социологического синтеза.

5. Пятая отличительная черта становления и развития отечествен­ной социологии культуры — это стремительная дифференциация. Ксли в западной социологии культуры такие частные по отношению к ней науки, как социология чтения, социология музыки, социоло­гия кинематографа и т.д., возникли только через 60—70 лет после ее конституирования в качестве отдельной отрасли социологического шания, то в отечественной социологии культуры выделение пере­численных социологических дисциплин произошло практически сра­чу же после обретения отечественной социологией культуры статуса автономной науки, занимающей принадлежащее только ей место в ряду гуманитарных дисциплин.

6. Шестой отличительной чертой становления и развития отечествен­ной социологии культуры является то, что ей пока не удалось разорвать, образно говоря, ту пуповину, которая связывает с теми науками, где за­рождалось социокультурное знание, и, прежде всего, с философией культуры, историей культуры, искусствознанием. Более того, отечест­венные социологи культуры настойчиво стремятся укрепить эту связь,

7. Седьмой отличительной чертой становления и развития отечествен­ной социологии культуры является то, что изначально русские ученые обращались к рассмотрению проблем, к которым их немецкие, фран­цузские и американские коллеги проявляли мало любопытства. Если большинство западных социологов весьма интересовались вопросами: как создаются те или иные художественные произведения, какая систе­ма взаимоотношений складывается внутри тех или иных художествен­ных коллективом, каков статус музыканта, писателя, живописца и т.д., то отечественных социологов культуры в первую очередь интересовали (и интересуют) вопросы: что собой представляет потребитель художест­венных ценностей, в какой мере удовлетворяются духовные потребно­сти различных социальных групп, каков уровень культурного развития представителей тех или иных социальных общностей, что собой пред­ставляют эстетические ориентации рабочих, интеллигенции, крестьян, служащих, студентов, учащихся, что они читают, что слушают, что смотрят, какие артефакты рассматриваются ими в качестве совершен­ных образцов и т.д.

8. Восьмой отличительной чертой становления и развития отечест­венной социологии культуры является то, что она после выделения в отдельную отрасль социологического знания развивалась на протя­жении нескольких десятилетий как часть марксистско-ленинской социологии, где функции общесоциологической теории выполнял исторический материализм.

9. отличительной особенностью становления и развития социологии культуры в отечественном варианте является то, что большинство из тех, кто способствовал свершившемуся на рубеже /()—80-х годов конституированию отечественной социологии в ка­честве отдельной отрасли социологического знания культуры, были по роду своей профессиональной подготовки или философами, ин-а-ресовавшимися вопросами искусства и художественной жизни, пли эстетиками, или искусствоведами.

Первые опыты исследования социокультурных феноменов социологическими методами

Изучение феномена культуры социологическими методами в Рос­сии, как об этом уже говорилось, началось в конце 60-х годов XIX в. Именно тогда в свет вышел ряд книг и статей, авторами которых были Н. Михайловский, Ё. Де-Роберти, Б. Чичерин, А. Стронин, А. Щапов, А. Градовский

Таким образом, на первом этапе своего развития социология культуры в России формировалась в основном как эмпирическая наука, ориентированная на решение весьма узкого круга частных задач, хотя ряд авторов и предпринимал попытки осмысления фе­номена культуры в теоретическом ключе.

Отличительными особенностями исследований, которые вы­полнялись в этот исторический период, были их прикладной ха­рактер и описательность.

Исключение составляют исследования НА. Рубакина (1862—1946), А.Н. Пыпжа (1833-1904), П.Н Ткачева (1844-1885), К.Д. Кавелина (1818—1885). Их труды можно с полным основанием считает теоре­тическим фундаментом отечественной социологии культуры.

Коренные изменения в проблематике исследований русских со­циологов, исследующих феномен культуры, произошли на рубеже XIX и XX столетий. Именно тогда появились первые социологические ра­боты отечественных авторов, где проблема культуры осмысливалась в первую очередь как проблема теоретического социологического зна­ния. Среди них следует назвать труды Н.Я. Данилевского, П.Л. Лав­рова, П.Н. Милюкова, П.А. Сорокина и Г.В. Плеханова.

Отечественная социология культуры времен «перестройки»

● Бурное развитие социологии культуры было прервано в начале 90-х годов, когда в России развернулись широкомасштабные ре­формы. Это привело к тому, что фронт работ, которые вели отечественные социологи, занимающиеся культурологической проблематикой, существенно сузился.

● Одновременно резко сократилось количество исследовательских центров и групп. Уменьшилось число выполненных проектов.

Ряд известных социологов культуры, став после распада СССР гражданами других государств, ведут свои исследования за границей и практически утратили связи со своими российскими коллегами. После безвременной кончины Л.Н. Когана практически распалась уральская социологическая школа, резко снизилась активность на данном направлении представителей санкт-петербургской (ленин­градской) социологической школы. Резко уменьшилось количество публикаций по культурологической проблематике, в частности, в журнале «Социологические исследования» в 1995 г. было опублико­вано 16 статей по социологии культуры, в 1996 — 11, в 2000 — 4, а в 2002 г. — только две.

● Государственный институт искусствознания Министерства культу­ры РФ на сегодняшний день является главным в разработке данной проблематики. Руководитель У. Фохт-Бабушкин.

● Значительно шире круг исследователей, работающих в области социологии искусства.

К сожалению, необходимо констатировать тот факт, что в последнее десятилетие практически не велись социологические исследования таких феноменов, как музыка, изобразительное искусство, фольклор, художественное самодеятельное творчество и т.д. Еди­ничные проекты, которые выполнялись отдельными исследовате­лями, были посвящены преимущественно локальным проблемам. Проблемы отношения зрителей к искусству, их способности дать оценку тому или иному художественному произведению и т.д. в этих исследовательских проектах не поднимались