Понятия, раскрывающие и дополняющие содержание

Антропокосмизм: философское и общенаучное учение, которое считает деятельность человечества ключевой в универсальной эволюции мироздания. Между "микрокосмосом" отдельного человека и "макрокосмосом" Вселенной существуют глубокие взаимосвязи. Среди сторонников этого подхода много славных имен - Г.С. Сковорода, Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский и др.

См. также Антропоцентризм.

Антропоцентризм: общенаучный (или философский) принцип (или учение), согласно которому ценностным, смысловым и творчески деятельностным центром всего мироздания является сам человек. Религия связывает антропоцентризм с актом божественного творения. См. также Антропокосмизм.

Инволюция (лат. involūtio - свертывание, изгиб): регрессивное биологическое развитие, приводящее в ходе эволюции, а также в процессе онтогенеза к редукции или утрате отдельных органов (или упрощению их функций). Примеры: физиологическая атрофия половых желез при старении; послеродовое «обратное развитие» матки.

Коэволюция: первоначально понятие, предложенное еще в 1964 г. экологами, обозначало взаимное приспособление видов¹. Вообще говоря, возможны два варианта коэволюции – взаимовыгодный (мутуалистический) и конфликтный (напр., хищник - жертва). Учитывая то, что разные виды, а также среда имеют разные темпы развития, зачастую возникает отставание чего-то одного от чего-то другого. Образуется так наз. «временной лаг», требующий постепенного «подтягивания» того вида, который развивается более медленно.

Понятие «коэволюция» получило расширительное толкование в рамках общей теории систем: речь уже шла не только о симбиотических взаимодействиях отдельных биоорганизмов или видов, но и о синергетических связях и совместном сопряженном развитии природы и человечества, биосферы и ноосферы и т.п.

Стадии онтогенетического развития психики: индивидуальное психическое развитие человека, воспроизводящее в существенных чертах историческое социопсихическое развитие человечества, повторяя в сжатой форме его основные этапы - непосредственно-деятельностный, конкретно-образный, абстрактно-понятийный.

По Фрейду, доминирующую роль в филогенетическом и онтогенетическом развитии психики играет сексуальность. Она проходит определенные стадии развития, каждая из которых характеризуется доминирующей ролью соответствующей эрогенной зоны*: оральная (1-й год), садистско-анальная (2-ой-3-ий годы), фаллическая (4-ый-5-ый годы), латентная (от 6-го года до половой зрелости), генитальная.

В операциональной концепции интеллекта Ж.Пиаже раннее формирование личности выражено через такие выделяемые им стадии: сенсорно-моторная (до 2-х лет; из отдельных восприятий формируется понятие объекта, а также своего “я”); дооперациональная стадия (2-4 года; преобладание эгоцентризма и антропоморфизма в понятиях); интуитивная стадия (4-7 лет); стадия конкретных операций (8-11 лет); стадия формальных операций (начиная с 12-14 лет).

Э.Эриксон прежде всего исходит из рассмотрения конфликтов в социальных и социокультурных ориентациях. Он выделяет 8 стадий становления и развития личности, на каждой из которых переживается специфический кризис, порожденный противостоянием между: 1)доверием и недоверием к окружающему миру (1-ый год жизни); 2)чувством независимости и сомнениями, ощущением стыда (1-3 года); 3)инициативностью и чувством вины (4-5 лет); 4)трудолюбием и чувством неполноценности (6-11 лет); 5)пониманием принадлежности к определенному полу и непониманием форм поведения, соответствующих данному полу (12-18 лет); 6)стремление к интимным отношениям и ощущением изолированности от окружающих (раннее взросление); 7)жизненной активностью и сосредоточенностью на себе, своих возрастных проблемах (нормальное взросление); 8)ощущением полноты жизни и отчаянием (позднее взросление).

Существуют варианты, основанные на совмещении нескольких концепций. Так, А. Унгерсма считает, что “фрейдовский принцип удовольствия является ведущим принципом поведения маленького ребенка, адлеровский принцип могущества - подростка, а стремление к смыслу является ведущим принципом поведения зрелой личности взрослого человека”¹.

Изучая онтогенетическое развитие психики, сторонники деятельностного подхода, в частности, выделяют игру, учение и труд, как поочередно играющие ведущую роль в онтогенезе (Б.Г. Ананьев и др.). В дошкольной жизни человека царит игра, в школьной - на первое место выходит учеба, а после завершения учебы, как правило, главенствующей становится трудовая деятельность.

Стасигенез (stasigenesis): характеризует то, что какая-то форма организма (фенотипа) практически сохраняется в неизменном виде в течение весьма долгого времени. Эта так наз. персистентная форма (от лат. persisto — упорствую, продолжаю стоять) заметно не изменяется прежде всего благодаря тому, что остаются стабильными основные условия существования. Примером может служить кистепёрая рыба латимерия, чья «родословная» насчитывает около 250 млн. лет.

«Стрела времени»: выражение, предложенное английским астрономом А.С. Эддингтоном для того, чтобы охарактеризовать необратимость времени. Чаще всего обсуждают четыре "стрелы времени". Первая (космологическая) характеризует непрерывное расширение Вселенной после Большого взрыва. Вторая (термодинамическая) связана с преобладающим возрастанием энтропии в замкнутых системах. Третья согласуется с биологической, а четвертая - с исторической эволюцией.

Цефализация: процесс необратимого эволюционного разрастания и совершенствования центральной нервной системы (и мозга) животных. Установлен амер. ученым Джеймсом Дана (1813-1895). Он обобщил свои исследования ракообразных и моллюсков, распространил выводы на высших животных, включая человека. Согласно Дж. Дана, вот уже 2 миллиарда лет живые организмы необратимо развиваются в определенном направлении, что прежде всего заметно на совершенствовании мозга.

Экологическая проблема: одна из важнейших глобальных проблем современности, разрешить которую можно, только объединив усилия всех стран, всего человечества. Ее важнейшие стороны:

- Истощение природных ресурсов (нехватка полезных ископаемых и пресной воды, уменьшение площади лесов и т.п.).

- Засорение природной среды (отравление больших территорий токсическими веществами, загрязнение мирового океана нефтепродуктами, кислотные дожди, возрастание количества радиоактивных отходов).

- Нарушение устойчивого равновесия и природных балансов (и как следствие – парниковый эффект, утончение озонового слоя, увеличение площади пустынь, возрастание числа наводнений)¹.

Все эти стороны экологической проблемы взаимосвязаны. К ним следует добавить еще одну, не зависящую от антропосферы. Это чисто природные катастрофы (возрастание солнечной активности, сейсмической активности Земли и пр.)

Что касается первых трех факторов (по своей сути антропогенных): ныне уже мало уменьшить воздействия на природу, рассчитывая, что в результате она сама восстановится; зачастую требуется наша более существенная реакция, включающая природовосстановительные программы.

Один из исследователей верно отметил, что вред, приносимый полчищами саранчи, неправомочно сравнивать с вредом от антропогенного фактора. Первое происходит по сценарию природной необходимости, а второе в значительной мере определяется надприродной свободой выбора, коей обладают люди.

Экология: междисциплинарная сфера исследований процессов, определяемых взаимодействиями общества и биосферы. Изначально развивалась в рамках биологии. В настоящее время включает социальную экологию и экологию человека. Впервые термин введен Э. Геккелем.

См. также Экологическая проблема.

Энвайроментализм: концепция, разрабатывающая проблему управления жизненной средой и социально-экономическим развитием и учитывающая единство человека и биосферы, частью которой он является. Христианское учение ставит человека в центр мироздания. Согласно ему все природные объекты созданы для человека, его пользы и ему предоставляется право изменять их по своему усмотрению. Разумеется, в христианстве это право ограничено. Бессмысленное уничтожение не приветствуется, считается грехом. Но есть и другие религии, такие как индуизм, буддизм, синтоизм, где человек поставлен в равное отношение с другими биологическим видами. Исповедующие их люди верят, что душа бессмертна и способна переселяться в представителей других видов и даже в неорганические предметы. Часто природные объекты являются предметом поклонения и заботливой охраны (например, гора Фудзияма в Японии, коровы в Индии). Известно и то, что численно они преобладают над христианами, а следовательно, такой взгляд является преобладающим на планете.

Для христиан признать право равенства жить на Земле за представителями других биологических видов - своего рода героический поступок, заставляющий "преодолеть себя". Но именно из этого принципа исходят ведущие ученые мира, формирующие концепции энвайроментализма. Благодаря им появились Красная книга, охраняющая редкие и исчезающие виды растений и животных, работы "Римского клуба", современные теории постиндустриального и устойчивого развития. Заботиться о других, значит заботиться и о себе - такова этика природопользования. В России к энвайроменталистким можно отнести созданную В.И. Вернадским теорию ноосферы. Основой энвайроментализма является энвароментология - комплексная наука об окружающей среде, ее качестве и охране, традиционно имеющая целью ограничение пределов деятельности человека, введение запретов и ограничений. Получила развитие в западной науке. В отечественной науке аналогичные функции выполняет научная дисциплина "охрана природы".

Предмет энвайроментологии (охраны природы) достаточно прост и доступен для понимания всем людям, поскольку в его основе лежат привычные, воспитанные культурой и религией, действия, состоящие во введении своего рода "табу" на использование отдельных территорий, видов растений или животных. Простота состоит в предположении, что путем разного рода ограничений, в первую очередь через издание законов, можно решить ресурсные и экологические проблемы региона, страны или мира. Видимо поэтому энвайроментологические представления близки широким слоям населения, выливаются в форму массовых общественных движений ("зеленые" партии в ряде стран), а иногда достаточно агрессивны (Greenpeace). Несмотря на часто аффективный характер, массовость экологических движений создает альтернативу действиям промышленных и аграрных корпораций путем "давления" на парламенты и правительства, заставляет их выбирать равновесные решения, ограничивающие безудержный научно-технический прогресс, часто идущий в разрез с интересами человека и среды его обитания.

Одной из них является эконология, одна из базовых наук устойчивого развития. Эконология представляет собой науку, исследующую "эконэкол" ("эконол"), экономию природы. Она анализирует эколого-экономические системы разного уровня иерархии, прежде всего пределы допустимых нагрузок на природную среду и комплексные пути преодоления возникающих объективных лимитов в природопользовании. Объектами изучения эконологии являются как глобальные (например, эконология океана), так и региональные, а также локальные системы, такие как воздушная среда города, озеро или речной бассейн.

Важнейшая роль в поддержании устойчивого развития общества отводится экономике природопользования. Эта наука является отраслью экономики, изучающей методы эффективного воздействия человека на природу в целях поддержания динамического круговорота веществ в природе. Её цель - сформировать экономический механизм взаимодействия производства, ресурсной и экологической составляющих окружающей среды. Экономические методы - относительно мягкие и гибкие, по сравнению с прямыми запретами и ограничениями. Они позволяют регулировать отношения в обществе рыночным путем, используя интересы отдельных лиц и производственных коллективов, совмещать их с интересами населения городов, регионов, стран и человечества в целом. К сожалению, у многих субъектов рынка часто имеет место тенденция получить односторонние преимущества, выгоды за счет других субъектов или так называемых "третьих лиц", то есть населения в целом. Поэтому рыночная экономическая система, а тем более в области природопользования, где негативные побочные следствия часто проявляются через много лет, требует регулирования. Экономический механизм требует управляющего, аналогично как автомобиль требует водителя. Таким управляющим, задающим параметры ("правила игры") в рыночной системе является государство в лице центрального и региональных органов власти.

Очевидно, что прежде чем проводить осмысленную экономическую политику в области природопользования, государство должно иметь общую концепцию такой политики, содержащую цели и ориентиры, план действий, особую организационную структуру по его претворению в жизнь, системы мотивации и контроля. Эту задачу выполняет энвайроментализм - общая теория управления средой жизни и социально-экономическим развитием исходя из представлений о человеке как части биосферы. Последний тезис требует специального пояснения. Христианское учение ставит человека в центр мироздания. Согласно ему все природные объекты созданы для человека, его пользы и ему предоставляется право изменять их по своему усмотрению. Разумеется, в христианстве это право ограничено. Бессмысленное уничтожение не приветствуется, считается грехом. Но есть и другие религии, такие как индуизм, буддизм, синтоизм, где человек поставлен в равное отношение с другими биологическим видами. Исповедующие их люди верят, что душа бессмертна и способна переселяться в представителей других видов и даже в неорганические предметы. Часто природные объекты являются предметом поклонения и заботливой охраны (например, гора Фудзияма в Японии, коровы в Индии). Известно и то, что численно они преобладают над христианами, а следовательно, такой взгляд является преобладающим на планете. Для христиан признать право равенства жить на Земле за представителями других биологических видов - своего рода героический поступок, заставляющий "преодолеть себя". Но именно из этого принципа исходят ведущие ученые мира, формирующие концепции энвайроментализма. Благодаря им появились Красная книга, охраняющая редкие и исчезающие виды растений и животных, работы "Римского клуба", современные теории постиндустриального и устойчивого развития. Заботиться о других, значит заботиться и о себе - такова этика природопользования. В России к энвайроменталистким можно отнести созданную В.И. Вернадским теорию ноосферы. Основой энвайроментализма является энвароментология - комплексная наука об окружающей среде, ее качестве и охране, традиционно имеющая целью ограничение пределов деятельности человека, введение запретов и ограничений. Получила развитие в западной науке. В отечественной науке аналогичные функции выполняет научная дисциплина "охрана природы". Предмет энвайроментологии (охраны природы) достаточно прост и доступен для понимания всем людям, поскольку в его основе лежат привычные, воспитанные культурой и религией, действия, состоящие во введении своего рода "табу" на использование отдельных территорий, видов растений или животных. Простота состоит в предположении, что путем разного рода ограничений, в первую очередь через издание законов, можно решить ресурсные и экологические проблемы региона, страны или мира. Видимо поэтому энвайроментологические представления близки широким слоям населения, выливаются в форму массовых общественных движений ("зеленые" партии в ряде стран), а иногда достаточно агрессивны (Greenpeace). Несмотря на часто аффективный характер, массовость экологических движений создает альтернативу действиям промышленных и аграрных корпораций путем "давления" на парламенты и правительства, заставляет их выбирать равновесные решения, ограничивающие безудержный научно-технический прогресс, часто идущий в разрез с интересами человека и среды его обитания.

Еще одной наукой данного цикла является энвароменталистика - техническое приложение энвайроментологии, изучающее способы и методы очистки отходящих газов, сточных вод, утилизации отходов и т.д., создания малоотходных и безотходных технологий, предметов контроля состояния окружающей среды, качества продуктов питания, безопасность потребительских товаров и пр. Энвайроменталистика создала целую отрасль хозяйства, известную под названием экобизнеса. Благодаря ему, отходы превращаются в доходы, уменьшается пресс на природные ресурсы, становятся чище воздух и воды, и все это достигается путем частных инвестиций. Государство лишь создает условия для развития экобизнеса, регулирует его отношения с другими сферами предпринимательства.

1 Фейнман Р. Ф. (1918 – 1988), крупнейший американский физик. Несмотря на молодость, был привлечен в Лос-Аламосе к созданию атомной бомбы.

Разрабатывал проблемы квантовой электродинамики (науки о взаимодействии заряженных частиц и света, опирающейся на принципы квантовой механики и теории относительности). Получил Нобелевскую премию по физике 1965 г. (совместно с Дж. Швингером и Синитиро Томонагой).

Придумал чрезвычайно удобную графическую схему записи амплитуд процессов ("диаграммы Фейнмана"), которые стали использоваться в самых разных областях физики и некоторых других наук. Вместе с М. Гелл-Манном создал теорию слабых взаимодействий при низких энергиях (1956 г.).

Знаменитые «Фейнмановские лекции по физике» опубликованы практически во всех странах, их общий тираж огромен. Большим успехом пользуются и такие его научно-популярные книги, как «Характер физических законов», автобиографическая «Вы шутите, м-р Фейнман?».

1 Универсальная эволюция – это реальный процесс; универсальный эволюционизм – это учение о нем.

1 Наан Г.И. К проблеме космических цивилизаций // Будущее науки. - М.: Знание, 1984.

1 Под детерминацией мы понимаем статистико-вероятностную закономерную связь между теми или иными событиями и процессами, при которой некоторые из них играют доминирующую ("направляющую") роль по отношению к другим. При отсутствии такого доминирования связь становится чисто функциональной.

1 Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. С.339

2 См об этом в Словаре: Стадии психоонтогенетического развития.

3 Под последним имеются ввиду конкретные жизненные события, в процессе которых меняется господствующий тип детерминации. Примерами могут служить определенные психические заболевания и их излечение; впадение в глубокие наркотические состояния и последующие “пробуждения”; переживание творческого экстаза или всепоглощающей любви.

1 Лики Луис С.Б. // Курьер ЮНЕСКО. 1972. Авг.-сент., с.29.

1 Для сравнения напомним три эволюционно-исторических этапа взаимоотношений человека и природы, которые выделял Владимир Соловьев: 1)”страдательное подчинение ей”; 2)отрицательно-деятельное отношение, состоящее в активной борьбе с ней и стремлении ее покорить для использования в своих нуждах; 3)положительно-деятельное отношение, а именно “утверждение ее идеального состояния, - того, чем она должна стать через человека” (Соловьев В.С. Собр. соч. Т. 1. С. 427). Три основных этапа взаимодействия природы и человека принято выделять и в современной социально-философской литературе; так, В.Ф. Сержантов говорит о: 1) локальном приспособлении человеческих коллективов к природе географических районов обитания; 2) экологической экспансии человеческих обществ; 3) социально-биосферной гармонии, в которую вступает ныне человечество, преодолевая экологический кризис (Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. – Л., 1990. С.81).

1 Лишь к ранним этапам развития человечества приложимы соображения Ш. Монтескье, который считал, что от различия в потребностях, порождаемого различием климатов, происходит различие в образе жизни, а от различия в образе жизни - различие законов.

1 Бродель Ф. История и общественные науки. Историческая длительность // Философия и методология истории. М. : Прогресс, 1997. С.124

1 Как глубокое научное, так и нравственное содержание коэволюционной концепции выделял в многочисленных работах академик РАН Н.Н. Моисеев.

Моисеев Никита Николаевич (1917-2000), российский ученый, академик РАН (1991; академик АН СССР с 1984), академик Российской академии сельскохозяйственных наук (РАСХН) (1985). Почетный профессор Института молодежи (ныне Московский гуманитарный университет), затем МГСА. Президент Международного независимого эколого-политического университета. Президент Русского интеллектуального клуба. Труды по динамике, численным методам теории оптимального управления, проблемам глобальной экологии, универсального эволюционизма, по исторической судьбе России и человечества. Государственная премия СССР (1980).

1 См. Одум Ю. Основы экологии, с.273.

1 Характерно, что перед входом в штаб-квартиру Детского фонда ООН в Нью-Йорке висит табличка: “Земля не оставлена в наследство нашими родителями, она дана нам в долг нашими детьми”.

1 “Глобальный экологический кризис наших дней предстает не как результат какой-то единичной ошибки, неправильно выбранной стратегии технического или социального развития. Экологический кризис - это отражение глубинного кризиса культуры и цивилизации, свидетельствующий об исчерпании возможностей тех принципов, на основе которых они сформулировались. Выход из кризиса видится в освоении новых ценностно-нормативных отношений, позволяющих преодолеть отчуждение человека от природы, соединить мир природы и мир человека, выработать новое экологическое мировоззрение, экологические императивы взаимодействия человека, общества и природы” (Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П.,с.226).

1 Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Взаимодействия природы: коэволюционная стратегия. - М.: Интерпракс. 1995. С. 149

1 Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990, с.61

1 Чтобы биосфера сохраняла устойчивость, по некоторым расчетам, энергетическая нагрузка на квадратный километр поверхности не должна значительно превышать 100 Квт. Однако в некоторых развитых странах (таких, например, как Германия и Япония) эта норма уже превышена более чем в 20 раз. Современное состояние биосферы не сможет сохраниться, если подавляющее большинство стран достигнет такого же уровня.