1 Закон: Закон перехода количественных изменений в качественное.

Согласно Гегелю процесс саморазвития А.И. осуществляется, начиная с количественных преобразований. Количественные изменения соответствуют: в А.И. возникают представления о пространстве, времени, материи, создаются категории, множества, единства, качества, количества, меры. Эти категории и представления соединяются между собой логической связью, которое выражено определёнными законами, принципами. Совокупность представлений, категорий, законов, принципов соответствует логической сфере бытия А.И. Эта сфера носит метафизический характер.

Эти количественные изменения способствуют качественным изменениям. В результате, которых А.И. превращается из А в не А.

2 закон: Закон единства и борьбы противоположностей. Согласно этому закону две противоположности А и не А в какой то момент времени одновременно находятся в единстве и борьбе. Единство осуществляется на уровне формы (так как А.И. как была представлена понятием, выраженным диалектической логикой, так и осталась). Единство на уровне формы выражено тождеством: А тождественно не А. это тождество означает, что А есть А и не А одновременно.

Борьба между противоположностями А и не А осуществляется на уровне содержания (так как содержанием А является ничто, пустота, а не А логическая сфера бытия.)

3 Закон: Закон отрицания отрицания.

Согласно закону, в какой то момент времени отрицание (не А) отрицает, разрывает свою тождественную часть с А. с этого момента А.И. начинает новый виток собственного саморазвития, осуществляемый относительно не А по трём законам диалектической логики, начиная с первого.

Гегель 2 часть

Согласно первому закону количественные изменения приводят к качественным изменениям. Количественные изменения осуществляются следующим образом: А.И, обладающая логической сферой бытия «опускает себя в материю, которое преобразуется на основе представлений, категорий, принципов, находящихся в логической сфере. В результате этих преобразований возникает материально-предметная сфера бытия, а сама одна изменяется , а сама она изменяется в свою противоположность А`»

Согласно 2 закону две противоположности не А и А* существую т в единстве и борьбе. Единством между противоположностями осуществляется на уровне формы, т.к не А и А* представлены понятием, выраженным диалектической логикой. Единство осуществляется тождеством, согласно которому не А и А* как две противоположности существуют одновременно.

Борьба происходит на уровне содержания, т.к содержание не А представлено логической сферой бытия, а содержание А* выражено материально-предметной сферой бытия А.И.

По 3 закону диалектической логики отрицание А* отрицает, разрывает свою тождественную связь с не А для того, чтобы в процессе дальнейшего саморазвития сформировать новое содержание. Этот процесс также происходит по закону диалектической логики, начиная с первого.

По 1 закону диалектической логики на высшем уровне материально-природной сферы бытия, т.е на уровне обезьян происходят количественные изменения.

Эти изменения сводятся к тому, что обезьяны начинают трудиться. Трудовая деятельность, возрастая количественно способствует тому, что обезьяны изменяют своё качество и превращаются в человека. В результате возникает новая сфера А.И., которая называется исторической.

2-3 законы…………………………….

Гегель считает, что процесс развития исторической сферы осуществляется по законам, заложенным изначально в логической сфере и соответствует нескольким этапам: первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический. Кроме того, философ убеждён, что существуют законы не только исторического развития человечества, но и законы развития государств, наций, общества, соцуума, а также существуют законы существования и развития каждого человека. Эти последние законы носят характер судьбы.

Исходя из этого, Гегель считает, что свобода это осознанная необходимость. Это значит, что каждый человек в своём существовании в границах предметного мира определен законом судьбы, который и выступает в форме необходимости. В этой мере в которой человек способен осознать необходимость своего существования, согласно закону судьбы является свободным.

Изучая систему Гегеля мы стремились узнать, как с помощью диалектической логики можно положительно решить апорию Зенона. Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо выяснить какой закон диалектической логики выражает её сущность, т.е является главным. Отвечая на этот вопрос, можно с уверенностью сказать, что именно второй закон является главным, к нему можно свести остальные два. Исходя из этого, положительно Апория Зенона будет решена следующим образом:

В каждый момент времени, в каждой точке пространства движение есть и нет одновременно.

Критика Гегеля.

Гегель однозначно уверен в том, что разум выраженный диалектической логикой (логикой согласовывающей противоречием) носит объективный характер (независимый от сознания человечества). Разум принадлежит А.И, которая его использует для собственного саморазвития. При этом человек и человечество в целом является моментами процесса самоидеи. Не случайно свобода человека понимается Гегелем как осознанная необходимость. Таким образом, согласованного философу, человек по сути не носитель разума, а его раб. Поэтому к середине 19 века возникают учения Фейербаха, Марна, Шопенгауэра, Ницше, в которых содержится критика учения Гегеля.

Экзистенциальная философия в решении проблемы разумности

Гегель своим учение положительно решил апорию Зенона, но не избежал опр-х недостатков. Эти недостатки раскрывают в целом ущербность представлений о разуме, который принадлежит не человеку, а какой-то объективной субстанции. Выраженной А.И.

До Гегеля в середине 18 в. Кант пришёл к неразумным противоречиям, которые хар-т разумную форму мышления, принадлежащую человеку как субъекту познания.

По мнению Канта разум выражен 3-мя идеями:1)идея Бога 2)идея Мира 3)идея человека

Ф-я разума заключается в том, что разум должен направлять познавательный процесс, осуществляемый рассудком.

Идея Бога должна направлять познават-й процесс на выявление сущ-ти Бога, идея Мира- на выявление сущ-ти Мира,…..

Однако Кант приходит к выводу, что разум не может выполнять свою функцию, т. к. раскалывается антиномиями.

Антиномия – два суждения, каждое из которых можно логически доказать, но они противоречат друг другу. Исходя из этого Идея Бога разбивается на два противоречивых суждения, каждое из которых логически доказывается, опираясь на жизненный опыт того или иного человека.1)Бог есть 2)Бога нет. Таким же образом раскалываются на противоположные суждения и две другие идеи.

Таким же образом разум в познавательной сфере по Канту не реализуется , а следовательно не развивает и не формирует сущность человека.

Учения Канта и Гегеля не могут без противоречий обосновать разум как принадлежащий объективной сфере бытия(Гегель), так и субъективной(Кант),поэтому возникшая в сер-не 19 в иррациональная философия содержит критику учений и Гегеля и Канта. Критика представлена филос-ми взглядами Л. Фейербаха, К. Маркса, А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

Одним из направлений иррациональной философии явл-ся экзистенционализм, представители которого предлагают отказаться от изучения мышления человека.

Если мышление способно реализовать себя только в познавательном процессе, но не помогает ему раскрыть основные тайны, проблемы , связанные с жизнью человека, то нужно отказаться от исследования этого предмета.

Философы- экзистенционалисты считают, что необходимо постичь саму экзистенцию, т. е. сущность существования человека, а она проявляется в тех или иных состояниях сознания, которые формируются на уровне чувственного потока сознания.

Эмоциональные состояния относятся к положительным(удивление, радость….)так и к отрицательным( ненависть, зависть, ярость…..)

Для того, чтобы человек испытывал только положительные состояния сознания необходимо определённым образом организовать чувственный поток сознания. Об этом писал франц. философ 20в. Пьер Тейяр де Шарден