3.Мелкая пластика эпохи мезолита.

Для мелкой пластики характерны те же стилистические черты, что и для монументального искусства: упрощение, схематизм,знаковость. На стоянках мезолита, преимущественно в лесной зоне, встречаются достаточно многочисленные, но крайне упрошенные антропоморфные и зооморфные изображения. Кроме того, встречаются предметы, которые не могут быть точно атрибутированы, — их называют подвесками, бляшками, изображениями фантастических существ и пр. Материалами для изготовления этих фигурок служили дерево, кость, рог, рыбий зуб, янтарь.

К мелкой пластике можно отнести окрашенные и гравированные гальки, которые хорошо известны на западноевропейских пещерных стоянках. Рисунки на гальках чаще всего имеют орнаментальный характер — этоовальные пятна, кресты, поперечные полосы, зигзаги, решетки, звезды, иногда стилизованные антропоморфные изооморфные фигурки. Эти гальки могли использоваться в магических целях и в этом смысле являются аналогами австралийских чуринг — вместилищ души человека.

4.Изменение изобразительной системы эпохи неолита.

Неолит (новокаменный век), 6-2 тыс. до н. э., обогатил изобразительное искусство созданием произведений монументальной антропоморфной (человекообразной) скульптуры (например, так называемые "каменные бабы" Северного Причерноморья).Характерная черта культуры неолита — распространение мелкой пластики, художественных ремесел, которые положили начало декоративному искусству. в эпоху неолита и бронзового века подлинный расцвет пережил орнамент, появились изображения, передающие более сложные и отвлеченные понятия. Сформировались многие виды декоративно-прикладного искусства: керамика, обработка металла. Наряду с изображением животных в искусстве этого времени все более значительную роль начинает играть изображение людей в сценах охоты или военных столкновений. Деятельность людей, коллектива древних охотников становится теперь центральной темой искусства. Новые задачи потребовали и новых форм художественного решения - более развитой композиции, сюжетного соподчинения отдельных фигур, некоторых пока еще довольно примитивных приемов передачи пространства.

7. Зиккураты вавилона . Анализ конкретных памятников.

Зиккурат Ур-Намму в Уре.

К концу III тыс. до н.э., в период начала объединения городов-государств Месопотамии в единое царство, наряду с городскими храмами на платформе, появился новый тип храма зиккурат (что означает «дом горы»), ставшим характерным культовым сооружением Древнего Двуречья. Зиккураты возвышались посреди архитектурных комплексов культовых сооружений, игравших особую роль в шумерской культуре.Зиккурат представлял собой сырцовую ступенчатую пирамиду - высокое ступенчатое башнеобразное сооружение, похожее на холм, состоящее из сплошных уменьшающихся кверху объемов. На его верхней платформе располагался небольшой храм, главного божества-хранителя города. Храмовый комплекс, вероятно, также служил обсерваторией. Часто наклонные или отвесные террасы зиккурата были разного цвета - черного (обмазка битумом), красного (облицовка обожженным кирпичом), белого (побелка), позже применялись и другие цвета. Возможно, некоторые террасы озеленялись. Стены, как и обычные храмы Междуречья, членились узкими прямоугольными нишами.До наших дней сохранилось несколько зиккуратов, среди которых зиккурат в Уре (конец III тыс. до н.э.), в Чога-Замбиле (середина II тыс. до н.э.), в Борсиппе (середина I тыс. до н.э.). Зиккурат бога луны Нанны, или зиккурат Ур-Намму, в Уре (XXI в. до н.э.) - главный памятник шумерской эпохи, и один из наиболее грандиозных архитектурных памятников Месопотамии. Его строительство было начать при Ур-Намму, основателе династии города Ура, закончена она была только в VI в. до н.э.Зиккурат Нанны возвышался в центре города на платформе десятиметровой высоты, имел общую высоту более 20 м, высоту нижнего уступа 9,75 м. В его основании лежала платформа в форме усеченной пирамиды высотой 15 м, прямоугольная в плане размерами 65 x 43 м. Наклонные плоскости зиккурата расчленены плоскими нишами. Зиккурат был возведен из кирпича-сырца и облицован обожженным кирпичом. На платформе (высота ок. 10 м) поднимались три относительно невысокие ступени (2,5 м, 2,3 м и 4 м соответственно), которые увенчивал небольшой храм, облицованный голубыми изразцами. Ступени зиккурата были связаны между собой лестницами. На верхнюю площадку платформы вели три широких длинных сходящихся лестничных марша. В дни торжественных празднеств тысячи зрителей созерцали процессии жрецов, которые под звуки музыки поднимались по лестницам к храму. На территории священного участка в Уре располагались также царский дворец и храм, сходне между собой по внешнему виду и композиционно подчинены громаде зиккурата. В «верхний храм» на вершине зиккурата, где согласно шумерским верованиям, обитало божество, доступ был открыт только избранным, особо посвященным жрецам, для остальных прихожан у подножия зиккурата возводили большой «нижний храм».

В северной части храмовой территории возвышалась Вавилонская башня Этеменанки. Построенная еще во времена царя Хаммурапи, башня постепенно разрушалась и в течение ряда столетий ее приходилось неоднократно реставрировать, а то и строить заново. Отец Навуходоносора сделал очень много для восстановления зиккурата, но не дожил до завершения его строительства. Лишь Нахуводоносору удалось довести постройку зиккурата до конца, придать башне блеск и великолепие.

"Этеменанки, ступенчатую башню, место которой Набопаласар, царь Вавилона, мой отец и родитель, с помощью искусства заклинания, а также мудрости богов Эйи и Мардука очистил и на дне котлована которой свой краеугольный камень заложил и чьи четыре наружные стены по всему периметру из асфальта и обоженного кирпича на 30 локтей в высоту возвел, однако голову которой не возвысил, поэтому я, чтобы возвести Этеменанки, чтобы голове ее дать состязаться высотою с небом, руку приложил".18

Площадь первой ступени Вавилонской башни составляла 91,5 х 91,5 м, а общая высота семи ступеней с верхним храмом равнялось 91,5 м. Верхний храм был длиной 24 метра, шириной 21 и высотой 15 метров. У Геродота сказано:

"Посреди храма стоит массивная башня, имеющая по одной стадии (185 м) в длину и ширину. Над этой башней поставлена другая, над второй третья и так до восьмой. Подъем на них сделан снаружи: он идет кольцом вокруг всех башен. Поднявшись до середины подъема, находишь место для отдыха со скамейками: восходящие на башню садятся здесь отдохнуть. На последней башне есть большой храм, а в храме стоит большое, прекрасно убранное ложе и перед ним золотой стол. Никакой статуи однако, в храме нет. Провести ночь в храме никому не дозволяется, кроме одной только туземной женщины, которую выбирает себе божество. Так рассказывают халдеи, жрецы этого божества. Они же говорят, чему я, однако, не верю, будто божество само посещает храм и отдыхает в постели".

Строительство "зиккуратов" - храмовых башен восходит к шумерийским традициям, преемниками которых явились вавилоняне. Кроме того, храмовые башни использовались для астрономических наблюдений. Лишь немногим привилегированным лицам из числа жрецов, было дозволено входить в верхний храм зиккурата.

В период правления Навуходоносора II зиккураты, посвященные местным главным божествам-покровителям города, существовали в большинстве городов Вавилонии.

Могущественный вавилонский царь Навуходоноссор II прославился строительной деятельностью не только заново перестроив и укрепив Вавилон: предметом его забот были и другие многочисленные святилища, имевшие давние традиции. "И Этеменанки, ступенчатую башню Вавилона, я заставил отделать асфальтом и голубым глазурованным кирпичом, (прекрасным), как день. Для перекрытия его помещений я применил в изобилии могучие кедровые стволы".20

С вершины Этеменанки на юго-западе бала хорошо видна почти такая же башня Эуриминанки в Эзиде, храме "бога" Набу в соседнем городе Борсиппе. Эта Планетарная Башня (зиккурат) имела основание 82 х 82 м и, видимо, такую же высоту - 82 м.21

Многочисленные надписи Навуходоносора II сообщают о его строительной деятельности. "Говорит Навуходоноcсор, царь Вавилона, украсивший Эзагиль и Эзиду (два святилища), сын вавилонского царя Набополассара: я, мудрый, благочестивый, благоговеющий перед величием (богов), повелел на улицах Вавилона, на пути торжественных шествий владык моих, богов Набу и Меродаха, на пути, который был сооружен родившим меня царем вавилонским Набопалассаром, из асфальта и кирпичей, возвести поверх этого асфальта и названных кирпичей могучий слой хорошей земли, а также повелел укрепить основание этих путей, как то подобает главным улицам города. Когда вы, Набу и Меродах, с ликованием будете шествовать по тем улицам, пусть будет милость на устах ваших! Да состарюсь я, шествуя перед вами по этим улицам, и да буду жить я в отдаленном будущем, при благоденствии тела моего и с радостью в моем сердце"!

Храмовый комплекс Эзида, находившийся в Борсиппе существовавал задолго до восшествия на престол Навуходоносора II, он лишь обновил его.

"Борсиппа - важный древний город южнее Вавилона, упоминаемый начиная со II династии Ура (в надписи сказано, что он находился близ Вавилона) вплоть до селевкидского и даже арабского периодов. Хотя вряд ли на месте этого поселения, отмеченного внушительными развалинами храмовой башни, когда-либо производились научные раскопки, все же здесь было найдено множество табличек юридического содержания и некоторое количество литературных и астрономических текстов.”

"Из других памятников архитектуры нововавилонского времени большой интерес представляет храмовый комплекс Эзида, расположенный в пригороде Вавилона – Борсиппе. В ансамбле Эзиды удивительно удачно сочетаются два главных элемента: нижний храм и верхний – зиккурат Эуриминанки, возвышающийся прямо за нижним храмом, имеющим дополнительные ворота за главным помещением. Благодаря этому вид на него открывался прямо из главного двора и перспектива зиккурата, вводилась непосредственно в ансамбль центральной частью, который был, как и обычно в вавилонской архитектуре, открытый двор. Нижний храм Эзида - одно из самых гармоничных и изящных творений вавилонских архитекторов, умело достигнувших соразмерности пропорций, и сложного ритмического рисунка чередующихся уступов и пилястров.”

Храм Эзида играл значительную роль, как в духовной, так и в политической жизни народов Вавилонии.