1 вопрос. Концепции: эволюционно- биологическая(воспитание людей сходно с воспитанием с высшими животными- забота о потомстве), психологическая(объясняет происхождение воспитания детей инстинкта подражания взрослым).

Воспитание в первобытном обществе. История педагогики изучает развитие теории и практики воспитания, образования в различные исторические периоды. Эта наука тесно связана с теорией педагогики, с историей общества, культурой, историей философии, психологией.

В соответствии с периодизацией, принятой в исторической науке, курс истории педагогики делится на: 1)воспитание в первобытном обществе; 2)воспитание и школа в древнем мире; 3)воспитание и школа в средние века; 4)школа и педагогика в новое время; 5)школа и педагогика в новейшее время.

Воспитание — явление социальное, возникло вместе с человеческим обществом и прошло длительный путь развития. В условиях первобытно общинного строя, характеризовавшегося общим владением средств производства и разделением труда (в зависимости от пола и возраста членов общества), воспитание было равным для всех детей и ограничивалось передачей им навыков изготовления и использования примитивных орудий труда, навыков собирания еды, приёмов охоты и т.д. Отметим, что отделение скотоводства от земледелия явилось скачком в развитии общества и повлекло за собой изменение его социальной структуры. Начало усложняться содержание воспитания. Создаются школы.

2 вопрос. Школа и воспитание в древнем мире. Древний мир существовал более 5 тыс. лет (от 5 в. до н.э. — 5 в. н.э.). Древние цивилизации накопили богатый опыт образования и воспитания.

Школа и воспитание в древней Месопотамии. В третьем тысячелетии до н.э. в междуречье Тигра и Евфрата возникло ряд государств, которые сменяли друг друга вплоть до 100 г. н.э. (Шумер, Вавилон и т.д.). Эти государства имели развитую культуру. Там развивались астрономия, математика, письменность. Почти в каждом городе были учебные заведения. Заведения, где готовили писцов, получили название домов-табличек. Первые школьные таблички из глины относят к 3 тыс. до н.э. В 1 тыс. до н.э. начали пользоваться деревянными табличками, покрытыми воском. Обучение предусматривало к ремеслу писца, их учили читать, писать, считать, иностранным языкам. Выпускники, эддубов (эддубы — школы), должны были знать 4 арифметических действия, хорошо владеть письмом, искусством пения и музыки, уметь выносить разумные суждения. Кроме того, они должны были уметь измерять земляные участки, делить имущество, разбираться в тканях, металлах, растениях, понимать языки жрецов, пастухов, ремесленников.

Школа в древнем Египте. Первые сведения о школьном обучении древних египтян относят к 3 тыс. до н.э. Предполагают, что школы возникали при храмах и дворцах. Обучали с 5-тн лет. Чтобы овладеть грамотой, ученику надо было запомнить не менее 700 иероглифов. Писали на коже животных, глиняных табличках. Позднее появляется папирус. В ряде школ обучали математике, географии, астрономии, медицине, иностранным языкам. Постепенно усиливалась специализация.

3 вопрос. Школа в древней Индии. Школьное образование в Индии появилось в 3-2 тыс. до н.э. В течение 2-1 тыс. до н.э. Индия была завоевана арийскими племенами. На базе отношений коренною населения и завоевателей возник строй, который назывался «кастовым». Население было поделено на 4 касты:

1) брахманы (жрецы);

2) кшатрии (воины);

3) вайшьи (торговцы, ремесленники);

4) шудры (слуги, рабы).

Кастовость наложила особый отпечаток на развитие воспитания и обучения в древней Индии. На воспитание и образование офомнос влияние оказывала религия. Сначала брахманизм, буддизм. Длительность обучения не превышала 8-­ми лет. Некоторые юноши получали повышенное образование (изучение поэзии, литературы, философии, математики, астрономии). Буддизм отверг принцип неравенства каст, провозгласив равенство люден по рождению. Элементарное образование получали в религиозных школа ведах. В некоторых буддистских монастырях давали повышенное образование. Во 2-6 в.в. происходит возрождение индуизма или брахманизма. В этот период пересматриваются взгляды на воспитание. Увеличилось число школ. Воспитание рассматривается, как способ помочь человеку достичь душевной гармонии и покоя. В этот период определилось 2 типа школ: 1) начальная – толь; 2) повышенного типа - аграхар. Организованное обучение и образование в древней Индии прошло длительный путь развития. Обучение приближалось к практике жизни, становилось доступнее и расширялся социальный круг учащихся.

Школьное дело и зарождение педагогической мысли в древнем Китае. Согласно древним китайским книгам, первые школы в Китае появились в 3 тыс. до н.э. и назывались они «СЯН» и «СЮН». Позже для обозначения учебных заведений стали пользоваться словом «СЮЭ». Учились там дети свободных и состоятельных людей. Первые сведения о СЮЭ содержатся в надписях эпохи «Шан» (16-11 в.в. до н.э.). В программу обучения входили 6 искусств: 1) мораль; 2) письмо; 3) счёт; 4) музыка; 5) стрельба из лука; 6) управление лошадью. Главной целью обучения было освоение иероглифов. Первые иероглифы были высечены на черепашьих панцирях, костях животных. С 10 в. до н.э. появляются иероглифы на бронзовых сосудах. Начиная с 8 в. до н.э., используют бамбук, расщеплённый в пластины. Во 2 в. н.э. изготавливают бумагу и тушь. В Китае были сделаны первые попытки теоретически осмыслить воспитание и обучение. Эти попытки были в рамках философии. Наибольшее значение на развитие педагогической мысли оказал Конфуций (551-479 г.г. до н.э.). Он создал свою школу, где обучалось до 300 учеников. Он написал ряд трактатов, где обобщил опыт воспитания и образования древнего Китая. Конфуций подчёркивал особую роль воспитания в формировании человека. По его мнению, идеально воспитанный человек - должен обладать благородством, правдивостью, богатой духовной культурой. Взгляды Конфуция на воспитание развили его последователи на исходе эпохи древнего Китая (2 в. до н.э. - 2 в. н.э.). Конфуцианство являлось официальной идеологией образования и воспитания. В этот период образованность получила широкое распространение. Школьное дело стало частью государственной политики. Возникла система государственных экзаменов, чтобы занять ряд чиновничьих должностей.

4 вопрос. Школа и воспитание в древней Греции. Страна, состоящая из городов-государств - полисов. Особую роль в древней Греции играли два государства: Спарта и Афины. Они дали два образца воспитания. В Спарте сложился идеал сильною духом, физически развитого, смышленого в военном деле человека. Воспитание спартиатов было полностью в ведении государства. Начиналось воспитание с первого дня жизни. С семи лет мальчиков собирали вместе и делили на агеллы. С 13 лет подростки обучались и воспитывались в школах для гимнастических упражнении и военною искусства. С 18 лет они направлялись в Эфебию (армия) где проходили специальную подготовку.

В Афинах ставилась цель всеобщего развития человека. Было 2 типа начальных школ: 1) муссичесская; 2) гимнастическая (палестры). В муссической школе обучали читать и писать, считать, музыке. В них школах заучивались отрывки из произведении Гомера. Эзопа. Учили играть на лире, кифаре. В палестрах дети упражнялись в беге, борьбе, прыжках, метании диска и копья. Закончив эти две школы, далее могли учиться в гимназиях. В Афинах в 5-4 в. до н.э. было 3 гимназии. С 18 лет юноши состояли в эфебии. В Афинах и других городах Греции в 5-4 в. до н.э. открывали частные школы странствующие учителя - софисты (учителя мудрости).

5 вопрос. Греческие философы о воспитании. В 6 в. до н.э. в древней Греции начинают складываться философские школы. Древнейшей была школа Пифагора.

Героклид (520 - 460 до н.э.). В его сочинениях содержится ряд координальных педагогических идей.

Демокрит (460 - 370 до н.э.). Учёный, один из первых основателей материалистических взглядов на мир и человека. Он подчёркивал большую роль семейного воспитания, где главное учить следовать примеру родителей.

Сократ (470 - 399 1 .г. до н.э.). Он не оставил после себя книг и трактатов, но его дела известны от его учеников. В своей педагогической практике он эффективно использовал такой способ нахождения истины, как диалог с учениками.

Платон (427 - 347 г.г. до н.э.) ученик Сократа, основал философскую школу-академию, которой сам руководил. Там обучали математике, астрономии, диалектике, естествознанию. Он выдвинул идею создания системы государственных школ.

Аристотель (384 - 322 до н.э.) ученик Платона. Создал свою философскую школу, написал ряд трудов, в которых рассматривал вопросы воспитания и обучения. Он продолжал развивать идею государственного воспитания и обучения. Педагогические идеи выдающихся греческих философов оказали огромное влияние на всё последующее развитие теории воспитания. Все их идеи выражали взгляды, защищающие детей рабовладельцев.

6 вопрос. Воспитание и образование в эпоху эллинизма. В Элладе и преимущественно на Ближнем Востоке в эпоху после распада империи А. Македонского (3-1 в до н.э.) культура и просвещение развивались в тесной связи с традициями греческого образования.

В этот период (эпоха Эллинизма) система греческого образования распространяется по Средиземноморью, проникает в Причемноморье, на Кавказ, в Среднюю Азию и Индию.

В эллинском мире в образовании произошли важные перемены.Примером перемен была Греция. В некоторых местах девочки получили одинаковое с мальчиками образование.В отдельных местах образование стало совместным. Существенные подвижки произошли в низшем образовании. Мусическая школа сократила свой курс до 5 лет и потеснила гимнастические образование. Учителя вбивали знания кулаком и бичом. По окончанию мусического и гимнастического образования учеников ждали граматическая школа и видоизмененная гимнасия. Програмой граматической школы предусматривалось научить правильно писать, читать, говорить, дать представление о музыке. В гимнаси меньше внимания стали уделять физическому воспитанию, зато увеличился объем теоритического образования, элементы которого присутствовали уже в граматической школе. Окончившие гимнасию вливались в элиту общества. Гимнасия была открытым помещением, где можно было заниматься борьбой, игрой в мяч и др. видами спорта. Во многих гимнасиях были залы для лекций и библиотеке. Практиковались соревнования, в которых ученики показывали свои успехи.

Утратила военный характер эфебия. Она превратилась в своеобразное ВУЗ. Здесь велись разнообразные теоритические занятия по более углубленой програме, чем в гимнасии. Преподавались граиатика, риторика, философия с элементами математики, физики, логики, этики и т.д. Ученики также занимались гимнастикой, воинскими упрожнениями. Обучение в эфебах становится добровольным. Срок обучения в эфебии ровнялся одному году.

Вершиной образования считались риторические и филосовские школы. Афины оказались базой филосовских школ. Кроме основаных ранее академии Ликея были созданы еще две филосовские школы: стоиков и эпикурейцев.

Основатель стоической школы Зенон учил, что через воспитания можно сделать человека добродетеля. В числе главных добродетелей назывались невозмутимость, спокойствие, самодостаточность. У стоиков обучались философии, которая включала физику, этику, логику с риторикой и диолектику.

Создатель другой филосовской школы Эпикур был стороником сенсуалистского подхода к воспитанию и обучению. Главной педагогической задачей он считал освободить человека от невежества и тем самым открыть ему путь к счастью.

В эллинском мире возникают новые крупные очаги просвещения. К ним в первую очередь следует отнести Александрию Египецкую. В 3-м веке до н.э. в Александрии был основан научно-образовательный центр мусеум, куда приглашали лучших ученых. При мусеуме находилось хранилище рукописей. Александрия послужила своеобразным мостом между эллинистическим образованием и римским.

7 вопрос. Воспитание и педагогические идеи в Древнем Риме. До 3 в до н.э. в древнем Риме господствовало семейное воспитание. Начиная со 2 в. до н.э. в Риме появляются частные элементарные школы, где обучали чтению, письму, счету. В 3-1 в.в. до н.э. в Рим усиленно проникает влияние греческой культуры. Возникают грамматические школы для детей состоятельных граждан Рима (с 12 лет). Содержание занятий уделялось греческому и латинскому языкам. Повышенное образование в древнем Риме давали риторские школы (ораторов). В римских школах не обучали музыке, но много внимания уделяли физкультуре и военному ремеслу. В 15 риторских школах готовили к государственной службе. Наиболее известна школа Квинтилиана.

8 вопрос. Идеалы воспитания и обучение ранних христиан. Христианские общины возникли в 1 веке в Палестине, откуда идеи христианства распространились по всей Римской империи. Особенно популярны они были в восточных провинциях у евреев. Воспитание в первых общинах христиан ориентировались на Библию-собрание канонических сочинений, состоящей из двух частей: Ветхого завета и Нового завета, где обоснованы христианские цели и содержание воспитания. Библия провозгласила гуманистические взгляды на воспитание: любовь к людям и идею самосовершенства для спасения и вечной жизни.

Для христианского воспитания характерны приоритет веры над знанием и наукой, связь обучения с нравственным религиозным воспитанием, осознание высокой важности трудового воспитания.

Раннее христианство придавало особое значение семейному воспитанию, продолжив традицию уходящей эпохи. Высшей мерой христианского мироустройства являлся Бог. Идеальное воспитание, согласно христианской традиции, состояло не только в овладении знанием, но и в построении себя по образу Божьему. Античная мысль ставила в центр земное существование, а христианство – вечные человеческие ценности. В противовес эллинскому идеалу соревнования и самоутверждения, культу образованности, прекрасного ума и тела отцы христианской церкви проповедовали спасение души путём взаимопомощи и духовной независимости, смирения, аскетизма.

Один из первых отцов христианской церкви Иоанн Златоуст(350-407) упрекал античную педагогику, что она печется научить хорошо говорить и тем самым зарабатывать деньги, но не настаивать душу и формировать ум. Считая, что при воспитании надо обращаться к божественному началу в душе человека (воля, свобода, нравственная самодеятельность) он настаивал на антиавторитарном воспитании: увещевание, советы, предостережения. Главным источником обучения называлась Библия.

Василий Кесарийский – автор трактата «О том, как молодые люди могут извлечь пользу из языческих книг». В трактате предлагалось воспитывать позитивное отношение к наследию Греко-римской образованности. Светскую образованность В.К. оценивал как необходимую на бренной земле, но совершенно не нужную для пребывания в ином мире. Соответственно вершиной воспитания признавались уход от мирской жизни, молитва и пост. Основой воспитания он считал самопознание.

Аврелий Августин(354-430) почитал Платона, называя его предшественником христианства. Как и некоторые античные мыслители, Августин проявлял интерес к психологии ребенка, говорил, что физические наказания наносят детям ощутимые психические травмы. Августин полагал, что главное место в образовании должно занять изучение Библии и христианской догматики, а светские знания при обучении следует расценивать как второстепенные и вспомогательные. Обучение первых христиан. В начале христиане учили своих детей в общественных учебных заведениях. Однако уже в первом веке христианская церковь приступила к организации собственных школ катекуменов. Первые школы христиан не принадлежали к определенным социальным стратам и носили явно демократический характер. Они предназначались для катекуменов, т.е. для тех, кто желал сделаться членом христианской общины, но не познал христианского учения. В числе учащихся были дети верующих и новообращенные христиане. Главным было изучение Библии. Давались основы музыкального образования. Учащиеся находились под надзором, регулярно выслушивая наставления священника.

Школа катекуменов была предшественницей школы катехизиса, где давали образование повышенного типа. Одна из первых школ катехизиса возникла в Александрии в 179 году. Она предназначалась для подготовки священнослужителей. В программе этой школы сочетались элементы христианского и античного образования. Подобные школы были основаны и в других центрах античного мира. В дальнейшем школы катехизиса, в свою очередь, трансформировались в кафедральные и епископальные школы. Одна из первых епископальных школ была открыта в начале третьего века в Риме.

Впрочем, большинство христиан вплоть до пятого века приобретали высшее образование в учебных заведениях античного типа. Они посещали риторские школы, где изучали науки по античной программе «семь свободных искусств». С третьего века растет число учителей-христиан: грамматиков, риторов, философов. Этот процесс продолжался, несмотря на запреты христианам преподавать в школе. Вот почему, когда в начале четвертого века христианство стало государственной религией Римской империи, в самом Риме среди учителей оказалось множество тех, кто исповедовал это вероучение.

9 вопрос. Педагогические воззрения и школа в средневековой Византии. В 395 г. Римская империя распалась на западную и восточную (Византийскую). Византийская империя просуществовала более 1000 лет и рухнула в 1453 1. под ударами турок. Византия прямая наследница римской культуры и образованности. Особенностью Византийской и педагогической мысли являлось их формирование па разнородной этнической основе. Доминирующим являлся греческий этнос, который пользовался поддержкой государства и церкви, педагогическая мысль в Византии следовала античной и христианской традиции. Па протяжении 5-15 в.в. усиливалась христианская традиция педагогической мысли. В этот период христианские богословы предложили ряд идей, составивших основы религиозного воспитания.

Максим Исповедник (7 в.) считал, что человека, путём воспитания, можно привести к гармонии между земным и небесным существованием. Иоанн Дамаскин (7-8 вв.) вытупил за универсальное энциклопедическое образование. Симеон Новый Богослов (10-11 в.в.) выступал за монастырское воспитание и обучение. Система образования в Византии состояла из 3-х ступеней: 1) элементарной - школы-грамоты (2-3 года с 5-7 лет): 2) средней - грамматические школы (5-6 -чет с 10-12 лет): 3) высшей. Для большинства учеников учеба заканчивалась школой-грамотой. Программа средней школы была: риторика, поэтика, диалектика. Далее изучались арифметика, геометрия, музыка, астрономия. Высшие школы имели определенную специализацию. Еще в 5 веке в Константинополе была учреждена высшая школа «Аудиториум». С 9 в. она называется «Магнавра». Число преподавателей = 30. Обучение шло па латинском и греческом языках. Ведущим направлением было изучение античного наследия. Действовали ещё юридическая, медицинская, философская высшие школы. В 10-14 вв. возрастает роль монастырей. Византия оказала огромное культурное воздействие на государства Востока, западной и восточной Европы. Она была страной высокой образованности и служила для остального мира мостом, соединявшим античность и средневековье. Византийцы Кирилл и Мифодий создали в 9 в. славянскую письменность.

0 вопрос. Воспитание и школа в Западной Европе раннего средневековья. Схоластика и её роль в развитии взглядов на воспитание и обучение. Возникновение и становление средневекового образования связывается обычно с развитием церковной культуры. Знания требовались для проповедования христианского учения. В начале VII в. благодаря активности монашества в Ирландии появляются первые церковные школы. Изучали языки, историю, диалектику, математику. В ранней средневековой школе имели место различные уровни обучения: элементарный (чтение, письмо, счет, пение), средний (грамматика, риторика, диалектика), повышенный (курс семи свободных искусств). Обучение в средневековой школе строилось на запоминании текстов священного писания и комментариев к ним, а также некоторых произведений Аристотеля, которого признавала церковь. В школах появляются специальные учебные пособия. Учащиеся подвергались телесным наказаниям. Х-ХI вв. характеризуются развитием торговли и ростом городов, возникаем новое сословие горожане или бюргеры. Дня удовлетворения потребностей в образовании юродского населения появляются юродские школы, в которых дети обучались на родном языке (Рим, Флоренция). Рыцарское воспитание, возникшее в средние века: в параллель к семи свободным искусствам школьного образования были сформулированы 7 рыцарских добродетелей, которые составляли содержание рыцарского воспитания (умение ездить верхом, фехтовать, плавать, охотиться, играть в шахматы, слагать стихи, играть на музыкальных инструментах). Воспитание и образование женщин в средние века носило строго сословный характер. Дочери феодалов воспитывались в семьях. Распространена была практика отдавать девочек из знатных семей на воспитание в женские монастыри. В XIII в. появляются первые университеты. Они состояли обычно из 4-х факультетов: артистического, богословского, юридического и медицинского. Язык обучения был латинским. Обычной формой обучения были лекции и диспуты. Наиболее знаменитыми были:

Боллонский (1119 г), Парижский (1200 г), Кембриджский (1209 г), Пражский (1348 г), Краковский (1364 г). К концу XIV в.в. Европе насчитывалось более 20 университетов. Схоластика - учение о теоретическом обосновании религиозного мировоззрения. Педагогики как науки в то время еще не было, се заменяли мысли о воспитании, содержавшиеся в богословской литературе.

Схоласты придерживались точности терминов при изложении мысли, разрабатывали приёмы спора, старались отточить до блеска доказательность мышления.

11 вопрос. Педагогические идеи эпохи Возрождения (ХIV-ХVI вв.). В XVI-ХVI вв. в странах Западной Европы начали складываться новые общественные отношения. Этот период характеризуется географическими открытиями, возникновением книгопечатания, усилением экономических и культурных связей между народами, развитием ремесел, банковскою дела. Это послужило толчком зарождения новой культуры. Центром становятся города, утверждаются взгляды на природу, общество, человека. Выразителями этих взглядов является творческая интеллигенция, передовые общественные деятели. Этих людей называли гуманистами они пропагандировали уважение к человеку, веру в его силу и возможности. Они заново открыли как много для культуры и образования сделали Греция и Рим. Они называли свое время Возрождением, то есть восстановлением античных традиции. Возрождение - условное название эпохи. Колыбелью Возрождения явилась Италия. Борьба итальянских городов за независимость породила движение, которое выдвинуло идеи гражданского воспитания. Ряд ученых указывали на необходимость формирования человека, который высоко развит и духовно, и физически, который воспитан в процессе трудовой деятельности.

Эразм Роттердамский (1467-1536 II.) родился в Голландии, несколько лет провел в монастыре. Образование получил в Париже. Большую часть жизни странствовал, был в Италии, Франции, других странах, написал ряд работ, большой успех имело сочинение «Похвала глупости», в котором высмеивал нравы и пороки тогдашнего общества. В этом и других произведениях отстаивал природное равенство людей, что к воспитанию надо приступать с первых лег жизни ребенка, противник насилия в воспитании и обучении. Программа обучения не должна быть сложной, так как она отбивает желание учиться. Он говорил, чтобы учение было приятным и основывалось на интересах, развивало самостоятельность.

Хуан Луис Вивес (1492-1540 гг.) родился в Испании. Известен как автор трактатов, как наставник дочери английского короля. Выступал против схоластики в защиту опытного познания. Сторонник воспитания, которое строится с учетом природных способностей детей. Считал, что важную роль в воспитании играет домашнее воспитание. Указывал на необходимость получения образования для женщин и мужчин.

Франсуа Рабле (1494-1553 гг.) получил образование в монастырских школах, увлекался естественными науками. Был священником, врачом, учителем. Написал роман «Гаргантюа и Пантагрюэль». В романе обличал пороки воспитания и обучения. Это сатира на феодальный строй. Указывал, что главная роль гуманистического воспитания - духовное и телесное развитие личности. Мальчик Гаргантюа забывает все, чему его учили, а воспитатель заботился, чтобы из мальчика сделать воспитанного и образованного человека. Они читают книги, изучает латынь, музыку и историю.

12 вопрос. Реформация и образование. Развитие школы в странах Западной Европы в ХV-ХVII вв. В XVI в. в Западной Европе развернулось общественное движение, получившее название реформация. Это движение было выражено в борьбе с насилием католицизма. Реформация провозгласила принцип индивидуальности, самостоятельности человека, несущего личную ответственность перед Богом. Она положила начало новой разновидности и христианства - протестантизм. В ходе реформации во многих странах образовывались протестантские церкви, которые провозгласили себя независимыми от римскою папы. Лютеранство, кальвинизм, табориты, баптисты - это ветви протестантства.

Главным идеологом во Франции был Джон Кальвин. Он выступил с проповедью к смирению и почитанию Бога. Перевел на французский язык Библию, которая была важным пособием в обучении и воспитании. В XVI в. центром реформации становится Германия, а крупнейшим вождем был Жанн Мартин Лютер (1483-1546). Выступал с инициативой открывать христианские школы, перевел на немецкий язык Катехизис. Это было учебное пособие для гуманитарных школ. Филипп Меланхтон (1497-1560) был учеником Лютера. Известен как практик образования, написал ряд учебников по физике, грамматике, диалектике.

Римская католическая церковь увидела в реформации угрозу своему движению, поэтому начинается движение контр реформации. Главными способами борьбы должны были стать воспитание молодежи в духе верности идеям католицизма. В 1534 году церковь создала новый орден «Общество Иисуса» (орден иезуитов). Орден боролся за чистоту своей веры. Развитие школы тесно связано с происходившими в обществе процессами. Школы делились на 3 направления: элементарное, повышенное общее образование, высшее образование. Элементарные школы создавали католические и протестантские церкви. Программа элементарных школ включала чтение Катехизиса, церковное пение, письмо. Место священника-учителя в элементарной школе занимает профессиональный учитель. Учебных пособий для начального обучения было мало, и элементарное образование получали только в городах. Повышенное общее образование давали городские школы, которые вышли из-под церковного воздействия и подчинялись гос. властям. Программа школ постепенно усложнялась и обогащалась. 1-е гимназии появились в Германии. Обучение велось на латинском языке. Первый колледж появился в городе Бордо, обучение в нём длилось 10 лет. Здесь изучались классические языки и литература, математика.

Особое место занимают школы для дворянства. Такие школы были распространены в Германии и Италии. Прочные позиции в сфере общего образования занимали школы иезуитов. 1-й колледж иезуитов был открыт в Вене. Обучение было бесплатным. К 1600 году в Европе было 200 таких колледжей. Большее число учебных заведений были интернатами. Они заботились о здоровье учащихся. Школьные помещения были чистыми. Учебный год равнялся 180 дням. Частые каникулы. Продолжительность обучения - 5 лет.

13 вопрос. Воспитание детей у славян до принятия христианства. Просвещение и школа в Киевской руси. К началу эпохи средневековья славяне расселились между Черным и Балтийским морями. У них был общий язык. Зарождение общественного обучения и воспитания относится к V-IV вв. Язык предназначался для книжного учения. Была открыта школа (Кирилл и Мифодий) в 863 году. Обучение велось на славянском языке. Ученики рассылались по всему славянскому миру и создавали школы. Большую роль в развитии обучения и воспитания сыграло христианство.

В IX веке образовалось Киевское государство. Введенное в 988 году князем Владимиром христианство, способствовало укреплению государства. Па обучение и воспитание оказывала влияние Византия. Важным звеном византийской образованности стала Болгария. Многие болгарские книжники находили приют в Киевской Руси. Элементарная византийская культура следовала в образование Киевской Руси.

Оригинальным педагогическим памятником XII в. является «Поучение князя Владимира Мономаха детям». Владимир Мономах давал своим детям советы как жить, приказывал им любить родину, защищать ее от врагов, быть деятельными, трудолюбивыми. Поучение требует почитание старших, любовь к Богу.

Основным источником обучения и воспитания была семья. Дети могли получить элементарное обучение. Церковь видела свою задачу в контроле за семейным воспитанием. 1-я школа была образована в 988 году в Киеве. Такие школы появляются и в других городах Киевской Руси. Эти школы создавались при дворах, монастырях. Обучение церковному чтению, письму и пению. Затем нравственное воспитание. Кроме школ начальное обучение осуществляли мастера грамот. Они брали учеников, учили письму на бересте. 1-е берестяные данные относятся к Х-ХI вв. Уровень образованности и был высоким. В монастырях был создан книжный фонд, была создана Библия при Киевском Софийском Соборе. В результате нашествия манголо-татар уровень образованности и резко снизился, были сожжены многие монастыри. В 1240 году был сожжен Киев центр культуры.

14 Вопрос. Школа и педагогическая мысль в Московском государстве до XVII века.

Центр просвещения и монгольский период перешел в Новгородскую землю. Главным очагом культуры стали монастыри. Они были в более лучших условиях, так как церковь была освобождена от даней. Сведения о воспитании содержатся в письменных памятниках («Пчела». «Домострой»). Так в «Пчеле» в виде афоризмов собраны морали жизненного воспитания. Автором "Домостроя" был священник собора. Рекомендовалось любить родителей и Бога, трудиться.

Уровень образования в ХV-ХVI вв. был низким. На гос. службе было мало людей с высоким уровнем знаний. В XVI в Московское государство нуждалось в образованных людях. Оно пыталось отправить людей за границу для изучения латинского языка. Но это широко не распространилось. Тогда попытались открыть свои школы. В XVI в. произошел сдвиг в обучении. В Москве и других городах открываются школы грамоты. Здесь учились только мальчики по рукописным китам. К концу века появляются печатные учебники — азбуки. В 1574 году появляемся 1-я печатная книга - «Букварь» Ивана Федорова. Эта книга содержала грамматику, тексты. В конце XVI в образование становится доступным.

Развитие обучение получило в XVII в. В этот период усиливается сближение Московского государства с Западом. На школьное дело большое влияние оказывают эти страны. Появляются учебные заведения повышенною образования. Распространяется изучение греческого и латинского языков. Одна из первых греко-латинских школ была образована в 1649 году в Москве в монастыре.

В 1687 году было открыто первое высшее учебное заведение - Славяно-греко-латинская Академия. Преподавание велось на славянском, греческом и латинском языках. Программа была сходна с западными школами. Изучались и гражданские, и духовные науки, логика, риторика, греческий язык. На рубеже ХIV-ХVII вв. была программа создания общеобразовательных школ, технологических гос. училищ при помощи иноземных учителей и по тем образцам. Уходило в прошлое образование в монастырях и у частных лиц.

15 вопрос. Просвещение и письменность на древнебелорусских землях в 9-13 вв. Просветительная деятельность Е. Полоцкой и К. Туровского. Предположения о появлении письменности у Восточных славян до принятия христианства опираются на сообщения иностранных ученых и писателей. Отметим, что с конца 10-начало 11 века распространение письменности ускорилось. В 988 году Киевскими князями была принята новая религия – христианство. В этот период Киевская Русь представляла собой мощное феодальное государство, объединившее множество земель. Введение христианства вызвало потребность к грамотным людям, которые нужны были для служения в церквях, переводов, служебных книг. На полоцкой земле найдено немало памятников, которые свидетельствуют о широком распространении письменности среди населения. Выдающейся просветительницей была Е. Полоцкая(1110-1173). Позже Е. П. открыла свой монастырь и школу при церкви, в которой девочек обучали рукоделию, чтению, воспитывали в них культуру поведения. На туровской земле известен просветитель Кирилл Туровский (12в). Ему принадлежит множество поучений; все произведения К. Т. преследуют воспитательные и образовательные цели. Например: показать хорошее, научить избегать плохого, необходимость читать книги. Важным средством просвещения являются произведения народного творчества: пословицы, поговорки, сказки, песни. Они выражали высокие идеалы человека, рассказывали о борьбе добра и зла, о значении труда, о различных предметах, явлениях народа.

16 вопрос. Просвещение и школа на белорусских землях в ХIII-ХVI вв. (Франциск Скорина, Сымон Будны, В. Тяпинский). В начале XIV века княжества Западной Руси вошли в состав ВКЛ (и белорусские земли). В нем они играли ведущую роль. Разнообразные документы свидетельствуют о том, что на Беларуси в ХIV-ХVI вв. письменность и просвещение были достаточно развиты. Существовали различные формы школ: православные образовывались духовенством при церквях для богатых и духовенства, при монастырях были школы повышенного типа (чтение, письмо, пение, умение говорить проповеди), при княжеском дворе были школы для хозяйственной деятельности. Кроме школ имелось индивидуальное ученичество, рядом с ремесленниками были мастера грамотности.

Начиная с XIV века, на территории Беларуси проникает католическая церковь. При костелах образовывались католические школы. Одной из первых была Виленская (1387 г.). Обычно эти школы состояли из 3-ёх классов. Изучались латинский, польский, греческий языки, арифметика, музыка.

Франциск Скорина внес большой вклад в развитие культуры. В Праге начал книгопечатание. 22 книги Библии и др. Он рассматривает Библию, как учебный источник, как средство распространения знании.

С середины XVI века на территорию Беларуси стали проникать идеи реформации. Они выступают против всевластия католической церкви. Па Беларуси основной формой реформации являлся кальвинизм. Участником реформаторского движения в Беларуси и Литве был Сымон Будны (1530-1593 гг.). Был пастырем в Несвеже, Слуцке, Клецке. Написал десятки книг. В 1562 году издал на белорусском языке Катехизис - комментарии к Библии - основной воспитательный труд. Его преследовали как протестанта.

Василий Тяпинский (1540-1604 гг.) в своем имении организовал, типографию и издал Евангелие, снабдил издание Библии предисловием.

Реформационное движение сыграло большую роль в развитии грамотности на Беларуси. Возникло большое число протестантских школ, типографии, первые учебники на белорусском, польском и литовском языках.

В 1569 году в результате слияния ВКЛ и Полыни создана Речь Посполитая. К тому времени активизировалась деятельность католических орденов на Беларуси. Активную деятельность ведет орден иезуитов. В XVI веке в Вильно они открывают коллегии - училища, которые затем появляются в Полоцке. Несвеже, Минске. Постепенно коллегии становятся официально признанными школами, а остальные школы преследуются. Цель воспитания - воспитать в ученике верность католицизму и делу ордена. Коллегии давали высокий уровень образования. Уже в XVII в иезуиты обеспечили себе ведущую роль в распространении образования и па Западе и у шляхты.

Кальвинистские школы получили развитие в конце XVI века. Известной школой была школа в Слуцке - слуцкое евангелистское училище. В 60-е годы в белорусском реформаторском движении произошел раскол. Активную борьбу с католицизмом вели братства. Их деятельность была широкой, вели просветительскую работу. В конце XVI века возникают братские школы. 1-ми были Львовская и Виленская братские школы. Братские школы были также в Могилеве и Бресте (1591 г). В этих школах могли учиться представители всех сословий, но большей частью это были выходцы из средних слоев населения. Обучение было платным. Греческий, латинский, польский языки, грамматика, астрономия, музыка, математика, история, география. Учащиеся делились на 5 групп. Обучение шло на церковно-славянском и белорусском языках. Известными учителями были Лаврентий и Стефан Зизаний. Милетий Смотрицкий и другие. Лаврентий Зизаний был автором известных книг: «Азбука и Лексис». «Грамматика словенская». Работал в Бресте, позже в Вильно. Изданная в 1619 году, «Грамматика словенская» Смотрицкого на протяжении полутора веков была учебником на Беларуси, Украине, Литве.

17 вопрос. Развитие школы и педагогической мысли в Беларуси в период нахождения ее в составе Речи Посполитой. В 1569 году произошло объединение ВКЛ и Польши, и была создана РП. К этому времени становится активной деятельность иезуитского ордена. Ещё в 1566 году иезуиты открыли в Вильнюсе своё училище. Иезуитские училища скоро возникли и в остальных городах Беларуси. Учебные заведения иезуитов назывались колледжи (коллегиумы). Иезуитская педагогическая система ставила перед собой задачу воспитать в учениках высокую религиозность, верность католицизму. Уже в 17в. иезуиты обеспечили себе ведущую роль в распространении образования. Православная церковь открывала брацкие школы, которые начали возникать во второй половине 16 века. Первыми брацкими школами были Львовская и Виленская, которые возникли в 80-х 16 века. На белорусских землях такие школы возникли в Бресте, Минске. Первыми известными преподавателями братских школ были В. Тяпинский, Стефан и Лаврентий Зизаний, М. Смотрицкий и др. Лаврентий Зизаний написал такие произведения как «Азбука», «Грамматика словенская», «Лексикон». Смотрицкий написал учебник по грамматике. Наряду с иезуитскими братскими школами появляются униатские школы (объед. православн. И катол. церквей). Униатская церковь в целях просвещения использовала орден Базилиан, который в 17-нач.18 веков имел на территории Беларуси монастыри и школы при них. Такие школы действовали в Пинске, Бресте, Пружанах и др. городах. Базилианские церкви строили по образцу иезуитских. Отличие в том, что здесь больше внимания уделялось обучению на родном языке. Кроме иезуитов и базилиан с конца 17 века в Беларуси имели свои школы и другие католические ордена: доминиканцы, бернардинцы, плары и другие. В середине 17 века предпринимается попытка реформирования школьного образования Речи Пасполитой. Реформы предложил известный польский деятель Станислав Конарский. В учебный план школ ордена плар начали включать естественные математические науки, польский язык, литература. Общая реформа просвещения Речи Посполитой, в том числе и на белорусских землях была проведена в 70-х гг. 18 века. Была создана эдукационная комиссия(министерство образования), которая начала проводить реформы. В соответствии с уставом, разработанным комиссией, все школы приобретали светский характер, были изменены учебные планы, комиссия открывала новые школы. Все идеи комиссии не были поведены в жизни, так как РП была в нестабильной политической обстановке. Разделы: 1772,1793,1795.

18 вопрос. Эпоха Нового времени и изменения в организации образования в 17-18 в.в. Педагогическая мысль начала Нового времени(Ф.Бэкон,В.Ратке). В 17-18 в. педагогика и школа в западной Европе и северной Америке развивались в экономических и социальных условиях, переломных для человечества. Социальные институты и идеология феодализма тормозили воспитание и образование. В это время появляется небывалое до того времени число педагогических трактатов, в которых было выражено стремление сделать личность свободной посредством воспитания и образования, обновить духовную природу человека. Новая педагогическая мысль стремилась превратить педагогику в самостоятельную область исследовании, отыскать законы педагогического процесса. Элементы новых социальных отношений, иных подходов к человеку, к воспитанию и обучению зарождались в недрах феодализма. В преддверии нового времени в общественной сфере постепенно осуществляется переход от богословско-религиозных взглядов к светским, 17 столетие было временем рационализма и индивидуализма, выразившихся в соответствующем осмыслении природы человека и воспитания. Все более очевидной становилась роль светского образования.

Ярким примером проявления указанных тенденции может служить творчество ряда мыслителей. Так, английский ученый Френсис Бэкон (1561-1626 гг.) целью научною познания считал освоение сил природы путем последовательных экспертов. Провозгласив власть человека над природой. Ф.Бэкон вместе с тем видел ею частью окружающею природною мира.

Немецкий педагог Вольфган Ратке (1571-1635 гг.) также отстаивал природосообразность обучения, которое трактовал, как движение от простого и известного к сложному и непознанному. В работе "Всеобщее наставление" Ратке приводил мысль о создании Демократических учебных заведении. Он подчеркивал необходимость педагогических знаний для каждого человека, как условия счастливого существования. Ратке создал новую пауку — методологию образования. Он установил критерии, по которым следовало строить научные педагогические исследования и содержание образования. Он расширил предмет дидактики как науки о формировании личности.

19 вопрос. Педагогическая система Яна Каменского (1592-1670). Родился в семье принадлежащей к общине "чешских братьев" в 1592 г. Получил за счет общины среднее и высшее образование, после чего был выборным священником общины, и возглавлял братскую школу. В 1631 он составил учебную книгу "открытая дверь языков и всех наук". В 1632 году он создал выдающееся произведение «Великая Дидактика», которая положила начало науке о процессе обучения. Эта книга была переведена на многие языки и прославила его имя во всем мире. Его книга «Мир чувственных вещей в картинках». В эти же годы он написал первое в мире специальное руководство по воспитанию детей дошкольного возраста "Материнская школа"'. Каменский написал 7 томов огромного труда "Общий совет об исправлении дел человеческих", в котором он наметил гуманную и демократическую программу всестороннего исправления всех и во всем. Главные идеи дидактики Каменского носят сенсуалистический характер: познание реальною мира на основе чувственного восприятия, реализм, принцип наглядности. Каменский требовал, чтобы все дети — богатых и бедных, знатных и незнатных, мальчики и девочки, жители городов и сельской местности - обучались в школе родного языка. Он выдвинул идею всеобщего начального обучения. Каменский возмущался тем, что "между бедняками остаются незамеченными и погибают нередко выдающиеся способности". По мнению Каменского, имеются 3 задачи воспитания: 1.познание себя и окружающего мира (умственное воспитание);2.управление собой (нравственное воспитание); 3.стремление к Богу (религиозное воспитание). В отличие от средневековых педагогов он считал весьма важным решение первой задачи. Каменский считал, что человек как часть природы подчиняется её главнейшим всеобщим законам, действующим как в мире растений и животных, так и в отношении человека. Каменский, исходя из природы человека, делит жизнь подрастающего поколения на 4 возрастных периода (по 6 лет каждый): I. детство (от рождения до 6 лет). 2. отрочество (6-12 лет). 3. юность (12-18 лет). 4. возмужалость (18-24 года). Для 1-ого периода он предлагает материнскую школу. Для 2-ого — школу родного языка. Для 3-его — гимназию. Для 4-ого — академию. Для каждой ступени (кроме академии) он подробно разработал содержание обучения. Каменский в основе познания и обучения поставил чувственный опыт и теоретически обосновал и подробно раскрыл принцип наглядности. Каменский требовал, чтобы учение начиналось не со словесного толкования о вещах, но с конкретных толкований над ними. Он выдвинул требования к обучению: сознательность учения (нет смысла в бессмысленной зубрежке), систематичность обучения (организовывать учебный материал, чтобы он не казался ученикам хаосом), посильность обучения (следует давать только тот материал, который доступен но возрасту), прочность усвоения знаний. Каменский стремился, как можно сильнее развивать познавательные способности учащихся. Он установил понятие школьного года, с его делением на четверти, ввел каникулы, определил организацию учебного дня, разработал классно-урочную систему учебных занятий. Каменский придавал большое значение учителю. Учитель должен быть честным, деятельным, настойчивым, быть образцом добродетелей, которые он должен передавать ученикам. Педагогическая теория Каменского является большим вкладом в мировую культуру.

20 вопрос. Педагогическая теория Джона Локка (1632 -1704 гг.). - Англичанин, жил, когда в Англии победила буржуазная революция. Он приветствовал победу революции.

Некоторое время работал в университете. Позже был домашним врачом в семье лорда. Он написал ряд трудов. Наиболее полно свои взгляды изложил в книге «Мысли о воспитании». 1) своих трудах Локк отстаивал договорную теорию происхождения государства и право человека рождаться свободным. Он считал, что душа ребенка подобна чистой доске, и следствием является высокая оценка им в роли воспитания в развитии человека. Задачей воспитания он считал воспитание джентльмена, а не простого человека, джентльмена умеющею вести свои дела толково и предусмотрительно. Джентльмен должен получить физическое, нравственное, умственное воспитание, но не в школе. Настоящий джентльмен воспитывается дома. Локк рекомендовал поручить все дело воспитания джентльмена хорошо подготовленному солидному воспитателю. Огромное значение Локк придавал физическому воспитанию. Необходимо с раннего детства закалять тело ребёнка, добиться того чтобы он легко переносил усталость, невзгоды, перемены. Правильно поставленное физическое воспитание способствует выработке мужества и настойчивости. Свою мораль Локк выводил из принципа пользы и интересов личности. Выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование - важнейшие задачи воспитания. Главными воспитательными средствами всегда будут являться пример, среда, окружение ребёнка. Воспитание привычек должно начинаться с самого возраста. Грубостью, насилием нельзя добиться положительных результатов. Необходимый результат дадут ласковые слова. Для правильного направления всего воспитательного процесса следует внимательно изучать индивидуальные особенности ребёнка. Локк выступает противником телесных наказаний. Локк придавал большое значение религиозному воспитанию. Необходимость трудового воспитания он мотивировал тем, что труд на свежем воздухе полезен для здоровья, а знание ремёсел может пригодиться деловому человеку как предпринимателю. Воспитатель, занимаясь ребёнком должен будить его интерес к учению, развивать его любознательность. Локк отрицательно относился к школам, он считал необходимым изолировать будущего джентльмена от детей простолюдинов.

21 вопрос. Движение Просвещение во Франции (ХVIII). Французские просветители о сущности человека и его воспитание. К середине 18 в. во Франции наблюдается мощный подъем педагогической мысли. В этот период усилилось движение, направленное против порядков феодальною общества. Передовые мыслители критиковали существование общественною отношения. Считали, что несправедливый общественный строй нужно заменить таким, который обеспечит людям благополучие и счастье. Этот общественный строй должен быть согласован с естественным порядком в мире. Его могут создать люди, которые руководствуются знаниями, ибо разум есть мерило всякой правды.

Такая новая идеология получила название Просвещение. Французские просветители верили в могучую силу воспитания и были убеждены, что, воспитав нового человека, они тем самым пересоздадут мир, что путем просвещения будут уничтожены предрассудки невежества, отпадет все отрицательное, свойственное феодализму.

К. А. Гельвеции отрицал врожденные идеи и, будучи сенсуалистом, полагал, что вес представления и понятия у человека образуются на основе чувственных восприятии. Большое значение он придавал формированию человека под влиянием среды, общественно-политического строя, господствующего в стране. К. А. Гельвеций утверждал, что все люди в равной мере способны к образованию, т.к. они рождаются с одинаковыми духовными способностями.

Д. Дидро страстно защищал мысль о неуничтожаемости материи, вечности жизни, великой роли науки. Он придавал большое значение ощущениям, однако он не сводил к ним познание, а справедливо указывал, что большое значение имеет переработка ощущении разумом. Д. Дидро высоко оценивал роль воспитания, однако в своих возражениях Гельвецию он не считал воспитание всемогущим.

Ш. Л. Монтескье выдвинул программу формирования подрастающего поколения на идеалах конституционного государства, неприятия деспотии абсолютной монархии, замены сословной школы системой демократического образования, где каждый юный гражданин приобщается к знаниям.

Ф. Вольтер писал, что человек "всецело определяется воспитанием, примерами, правительством, под власть которого он попадает, наконец, случаем, что направляет его в сторону добродетели, либо в сторону преступления".