1.Зарождение восп-я в первобытном об-ве. Концепции: эволюционно- биологическая(воспитание людей сходно с воспитанием с высшими животными- забота о потомстве), психологическая(объясняет происхождение воспитания детей инстинкта подражания взрослым).

Воспитание в первобытном обществе. История педагогики изучает развитие теории и практики воспитания, образования в различные исторические периоды. Эта наука тесно связана с теорией педагогики, с историей общества, культурой, историей философии, психологией.

В соответствии с периодизацией, принятой в исторической науке, курс истории педагогики делится на: 1)воспитание в первобытном обществе; 2)воспитание и школа в древнем мире; 3)воспитание и школа в средние века; 4)школа и педагогика в новое время; 5)школа и педагогика в новейшее время.

Воспитание — явление социальное, возникло вместе с человеческим обществом и прошло длительный путь развития. В условиях первобытно общинного строя, характеризовавшегося общим владением средств производства и разделением труда (в зависимости от пола и возраста членов общества), воспитание было равным для всех детей и ограничивалось передачей им навыков изготовления и использования примитивных орудий труда, навыков собирания еды, приёмов охоты и т.д. Отметим, что отделение скотоводства от земледелия явилось скачком в развитии общества и повлекло за собой изменение его социальной структуры. Начало усложняться содержание воспитания. Создаются школы.

2 вопрос. Школа и воспитание в древнем мире. Древний мир существовал более 5 тыс. лет (от 5 в. до н.э. — 5 в. н.э.). Древние цивилизации накопили богатый опыт образования и воспитания.

Школа и воспитание в древней Месопотамии. В третьем тысячелетии до н.э. в междуречье Тигра и Евфрата возникло ряд государств, которые сменяли друг друга вплоть до 100 г. н.э. (Шумер, Вавилон и т.д.). Эти государства имели развитую культуру. Там развивались астрономия, математика, письменность. Почти в каждом городе были учебные заведения. Заведения, где готовили писцов, получили название домов-табличек. Первые школьные таблички из глины относят к 3 тыс. до н.э. В 1 тыс. до н.э. начали пользоваться деревянными табличками, покрытыми воском. Обучение предусматривало к ремеслу писца, их учили читать, писать, считать, иностранным языкам. Выпускники, эддубов (эддубы — школы), должны были знать 4 арифметических действия, хорошо владеть письмом, искусством пения и музыки, уметь выносить разумные суждения. Кроме того, они должны были уметь измерять земляные участки, делить имущество, разбираться в тканях, металлах, растениях, понимать языки жрецов, пастухов, ремесленников.

4Школа в древнем Египте,Китае,Индии. Первые сведения о школьном обучении древних египтян относят к 3 тыс. до н.э. Предполагают, что школы возникали при храмах и дворцах. Обучали с 5-тн лет. Чтобы овладеть грамотой, ученику надо было запомнить не менее 700 иероглифов. Писали на коже животных, глиняных табличках. Позднее появляется папирус. В ряде школ обучали математике, географии, астрономии, медицине, иностранным языкам. Постепенно усиливалась специализация. Школа в древней Индии. Школьное образование в Индии появилось в 3-2 тыс. до н.э. В течение 2-1 тыс. до н.э. Индия была завоевана арийскими племенами. На базе отношений коренною населения и завоевателей возник строй, который назывался «кастовым». Население было поделено на 4 касты:

1) брахманы (жрецы);

2) кшатрии (воины);

3) вайшьи (торговцы, ремесленники);

4) шудры (слуги, рабы).

Кастовость наложила особый отпечаток на развитие воспитания и обучения в древней Индии. На воспитание и образование офомнос влияние оказывала религия. Сначала брахманизм, буддизм. Длительность обучения не превышала 8-­ми лет. Некоторые юноши получали повышенное образование (изучение поэзии, литературы, философии, математики, астрономии). Буддизм отверг принцип неравенства каст, провозгласив равенство люден по рождению. Элементарное образование получали в религиозных школа ведах. В некоторых буддистских монастырях давали повышенное образование. Во 2-6 в.в. происходит возрождение индуизма или брахманизма. В этот период пересматриваются взгляды на воспитание. Увеличилось число школ. Воспитание рассматривается, как способ помочь человеку достичь душевной гармонии и покоя. В этот период определилось 2 типа школ: 1) начальная – толь; 2) повышенного типа - аграхар. Организованное обучение и образование в древней Индии прошло длительный путь развития. Обучение приближалось к практике жизни, становилось доступнее и расширялся социальный круг учащихся. В древнем Китае. Согласно древним китайским книгам, первые школы в Китае появились в 3 тыс. до н.э. и назывались они «СЯН» и «СЮН». Позже для обозначения учебных заведений стали пользоваться словом «СЮЭ». Учились там дети свободных и состоятельных людей. Первые сведения о СЮЭ содержатся в надписях эпохи «Шан» (16-11 в.в. до н.э.). В программу обучения входили 6 искусств: 1) мораль; 2) письмо; 3) счёт; 4) музыка; 5) стрельба из лука; 6) управление лошадью. Главной целью обучения было освоение иероглифов. Первые иероглифы были высечены на черепашьих панцирях, костях животных. С 10 в. до н.э. появляются иероглифы на бронзовых сосудах. Начиная с 8 в. до н.э., используют бамбук, расщеплённый в пластины. Во 2 в. н.э. изготавливают бумагу и тушь. В Китае были сделаны первые попытки теоретически осмыслить воспитание и обучение. Эти попытки были в рамках философии. Наибольшее значение на развитие педагогической мысли оказал Конфуций (551-479 г.г. до н.э.). Он создал свою школу, где обучалось до 300 учеников. Он написал ряд трактатов, где обобщил опыт воспитания и образования древнего Китая. Конфуций подчёркивал особую роль воспитания в формировании человека. По его мнению, идеально воспитанный человек - должен обладать благородством, правдивостью, богатой духовной культурой. Взгляды Конфуция на воспитание развили его последователи на исходе эпохи древнего Китая (2 в. до н.э. - 2 в. н.э.). Конфуцианство являлось официальной идеологией образования и воспитания. В этот период образованность получила широкое распространение. Школьное дело стало частью государственной политики. Возникла система государственных экзаменов, чтобы занять ряд чиновничьих должностей.

5. Школа и воспитание в древней Греции. Страна, состоящая из городов-государств - полисов. Особую роль в древней Греции играли два государства: Спарта и Афины. Они дали два образца воспитания. В Спарте сложился идеал сильною духом, физически развитого, смышленого в военном деле человека. Воспитание спартиатов было полностью в ведении государства. Начиналось воспитание с первого дня жизни. С семи лет мальчиков собирали вместе и делили на агеллы. С 13 лет подростки обучались и воспитывались в школах для гимнастических упражнении и военною искусства. С 18 лет они направлялись в Эфебию (армия) где проходили специальную подготовку.

В Афинах ставилась цель всеобщего развития человека. Было 2 типа начальных школ: 1) муссичесская; 2) гимнастическая (палестры). В муссической школе обучали читать и писать, считать, музыке. В них школах заучивались отрывки из произведении Гомера. Эзопа. Учили играть на лире, кифаре. В палестрах дети упражнялись в беге, борьбе, прыжках, метании диска и копья. Закончив эти две школы, далее могли учиться в гимназиях. В Афинах в 5-4 в. до н.э. было 3 гимназии. С 18 лет юноши состояли в эфебии. В Афинах и других городах Греции в 5-4 в. до н.э. открывали частные школы странствующие учителя - софисты (учителя мудрости).Греческие философы о воспитании. В 6 в. до н.э. в древней Греции начинают складываться философские школы. Древнейшей была школа Пифагора.

Героклид (520 - 460 до н.э.). В его сочинениях содержится ряд координальных педагогических идей.

Демокрит (460 - 370 до н.э.). Учёный, один из первых основателей материалистических взглядов на мир и человека. Он подчёркивал большую роль семейного воспитания, где главное учить следовать примеру родителей.

Сократ (470 - 399 1 .г. до н.э.). Он не оставил после себя книг и трактатов, но его дела известны от его учеников. В своей педагогической практике он эффективно использовал такой способ нахождения истины, как диалог с учениками.

Платон (427 - 347 г.г. до н.э.) ученик Сократа, основал философскую школу-академию, которой сам руководил. Там обучали математике, астрономии, диалектике, естествознанию. Он выдвинул идею создания системы государственных школ.

Аристотель (384 - 322 до н.э.) ученик Платона. Создал свою философскую школу, написал ряд трудов, в которых рассматривал вопросы воспитания и обучения. Он продолжал развивать идею государственного воспитания и обучения. Педагогические идеи выдающихся греческих философов оказали огромное влияние на всё последующее развитие теории воспитания. Все их идеи выражали взгляды, защищающие детей рабовладельцев.

вопрос. Воспитание и образование в эпоху эллинизма. В Элладе и преимущественно на Ближнем Востоке в эпоху после распада империи А. Македонского (3-1 в до н.э.) культура и просвещение развивались в тесной связи с традициями греческого образования.

В этот период (эпоха Эллинизма) система греческого образования распространяется по Средиземноморью, проникает в Причемноморье, на Кавказ, в Среднюю Азию и Индию.

В эллинском мире в образовании произошли важные перемены.Примером перемен была Греция. В некоторых местах девочки получили одинаковое с мальчиками образование.В отдельных местах образование стало совместным. Существенные подвижки произошли в низшем образовании. Мусическая школа сократила свой курс до 5 лет и потеснила гимнастические образование. Учителя вбивали знания кулаком и бичом. По окончанию мусического и гимнастического образования учеников ждали граматическая школа и видоизмененная гимнасия. Програмой граматической школы предусматривалось научить правильно писать, читать, говорить, дать представление о музыке. В гимнаси меньше внимания стали уделять физическому воспитанию, зато увеличился объем теоритического образования, элементы которого присутствовали уже в граматической школе. Окончившие гимнасию вливались в элиту общества. Гимнасия была открытым помещением, где можно было заниматься борьбой, игрой в мяч и др. видами спорта. Во многих гимнасиях были залы для лекций и библиотеке. Практиковались соревнования, в которых ученики показывали свои успехи.

Утратила военный характер эфебия. Она превратилась в своеобразное ВУЗ. Здесь велись разнообразные теоритические занятия по более углубленой програме, чем в гимнасии. Преподавались граиатика, риторика, философия с элементами математики, физики, логики, этики и т.д. Ученики также занимались гимнастикой, воинскими упрожнениями. Обучение в эфебах становится добровольным. Срок обучения в эфебии ровнялся одному году.

Вершиной образования считались риторические и филосовские школы. Афины оказались базой филосовских школ. Кроме основаных ранее академии Ликея были созданы еще две филосовские школы: стоиков и эпикурейцев.

Основатель стоической школы Зенон учил, что через воспитания можно сделать человека добродетеля. В числе главных добродетелей назывались невозмутимость, спокойствие, самодостаточность. У стоиков обучались философии, которая включала физику, этику, логику с риторикой и диолектику.

Создатель другой филосовской школы Эпикур был стороником сенсуалистского подхода к воспитанию и обучению. Главной педагогической задачей он считал освободить человека от невежества и тем самым открыть ему путь к счастью.

В эллинском мире возникают новые крупные очаги просвещения. К ним в первую очередь следует отнести Александрию Египецкую. В 3-м веке до н.э. в Александрии был основан научно-образовательный центр мусеум, куда приглашали лучших ученых. При мусеуме находилось хранилище рукописей. Александрия послужила своеобразным мостом между эллинистическим образованием и римским.

6.Воспитание и педагогические идеи в Древнем Риме. До 3 в до н.э. в древнем Риме господствовало семейное воспитание. Начиная со 2 в. до н.э. в Риме появляются частные элементарные школы, где обучали чтению, письму, счету. В 3-1 в.в. до н.э. в Рим усиленно проникает влияние греческой культуры. Возникают грамматические школы для детей состоятельных граждан Рима (с 12 лет). Содержание занятий уделялось греческому и латинскому языкам. Повышенное образование в древнем Риме давали риторские школы (ораторов). В римских школах не обучали музыке, но много внимания уделяли физкультуре и военному ремеслу. В 15 риторских школах готовили к государственной службе. Наиболее известна школа Квинтилиана.Он считал, что уже младенца необходимо обучать правильно произносить звуки речи, выговаривая слова. Он обращал внимание воспитателей на необходимость учитывать возрастные и индивидуальные особенности учащихся, выдвигал требование сделать процесс обучения естественным и радостным для детей посредством применения таких методов и приемов, как организация совместной деятельности, состязаний в искусстве произнесения речей и др. Обсуждая проблемы организации процесса обучения, он выделял в нем три последовательные стадии: подражание, теоретическое наставление и упражнение.Квинтилиан высказал много тонких наблюдений, сохраняющих значение и до наших дней. Например, в учителе он видел высокообразованного человека, любящего детей, изучающего их, осторожного как в наградах, так и в наказаниях. Образцом учителя он считал Цицерона. Первым сочинением Цицерона педагогического характера было составленное им учебное пособие по риторике - "О подборе материала". В философско-педагогическом трактате "Об ораторе" он обрисовал идеальный образ всесторонне образованного оратора-философа, обладающего подвижностью ума и соображением, которые он выработал у себя в процессе обучения. Педагогические идеи Цицерона нашли отражение в целом ряде других его сочинений: "Брут", "Оратор", "Гортензий", "Лелий, или О дружбе", "Об обязанностях", "О природе Добра и Зла", "Тускуланские беседы". Сущность человека он определял понятием "гуманность", "человечность". Идеал воспитания - совершенный оратор, художник слова и общественный деятель. Цицерон считал, что единственным путем для достижения истинно человеческой зрелости является систематическое и непрерывное образование и самообразование. Оратору прежде всего следует освоить общую культуру и получить "универсальное образование". Лишь таким путем можно стать совершенным человеком. В содержание образования он включал знание философии, законов, истории, овладение умениями и навыками произнесения речей. У будущего оратора должны быть воспитаны такие черты личности, как такт, чуткость, мужество, умеренность, разумность, справедливость, желание служить обществу, дружелюбие и т.п. Основным недостатком, пороком личности Цицерон считал эгоизм. Основным понятием, характеризующим процесс воспитания по Сенеке, выступает "норма". Воспитатель-философ в своей педагогической деятельности не должен допускать отклонений от нормы, а своим поведением в жизни должен утверждать ее. Основное средство воспитания - назидательные беседы-проповеди с наглядными примерами из жизни и истории.Сенека был сторонником энциклопедического образования и высказывал идею о безграничных возможностях прогресса человеческого знания. Традиционные "семь свободных искусств" он не считал основными школьными дисциплинами. В одном из своих "Писем к Луцилию" он говорил: "Ты желаешь знать, что я думаю о свободных науках и искусствах. Ни одно из них я не уважаю, ни одно не считаю благом, если плод его - деньги. Тогда они - продажные ремесла и хороши до тех пор, пока подготавливают ум, не удерживая его дольше... Неужели ты веришь, будто в них есть какое-то благо, хотя сам видишь, что нет людей ниже и порочнее их учителей?" Идеалы воспитания и обучение ранних христиан. Христианские общины возникли в 1 веке в Палестине, откуда идеи христианства распространились по всей Римской империи. Особенно популярны они были в восточных провинциях у евреев. Воспитание в первых общинах христиан ориентировались на Библию-собрание канонических сочинений, состоящей из двух частей: Ветхого завета и Нового завета, где обоснованы христианские цели и содержание воспитания. Библия провозгласила гуманистические взгляды на воспитание: любовь к людям и идею самосовершенства для спасения и вечной жизни.Для христианского воспитания характерны приоритет веры над знанием и наукой, связь обучения с нравственным религиозным воспитанием, осознание высокой важности трудового воспитания.Раннее христианство придавало особое значение семейному воспитанию, продолжив традицию уходящей эпохи. Высшей мерой христианского мироустройства являлся Бог. Идеальное воспитание, согласно христианской традиции, состояло не только в овладении знанием, но и в построении себя по образу Божьему. Античная мысль ставила в центр земное существование, а христианство – вечные человеческие ценности. В противовес эллинскому идеалу соревнования и самоутверждения, культу образованности, прекрасного ума и тела отцы христианской церкви проповедовали спасение души путём взаимопомощи и духовной независимости, смирения, аскетизма.Один из первых отцов христианской церкви Иоанн Златоуст(350-407) упрекал античную педагогику, что она печется научить хорошо говорить и тем самым зарабатывать деньги, но не настаивать душу и формировать ум. Считая, что при воспитании надо обращаться к божественному началу в душе человека (воля, свобода, нравственная самодеятельность) он настаивал на антиавторитарном воспитании: увещевание, советы, предостережения. Главным источником обучения называлась Библия.Василий Кесарийский – автор трактата «О том, как молодые люди могут извлечь пользу из языческих книг». В трактате предлагалось воспитывать позитивное отношение к наследию Греко-римской образованности. Светскую образованность В.К. оценивал как необходимую на бренной земле, но совершенно не нужную для пребывания в ином мире. Соответственно вершиной воспитания признавались уход от мирской жизни, молитва и пост. Основой воспитания он считал самопознание.Аврелий Августин(354-430) почитал Платона, называя его предшественником христианства. Как и некоторые античные мыслители, Августин проявлял интерес к психологии ребенка, говорил, что физические наказания наносят детям ощутимые психические травмы. Августин полагал, что главное место в образовании должно занять изучение Библии и христианской догматики, а светские знания при обучении следует расценивать как второстепенные и вспомогательные. Обучение первых христиан. В начале христиане учили своих детей в общественных учебных заведениях. Однако уже в первом веке христианская церковь приступила к организации собственных школ катекуменов. Первые школы христиан не принадлежали к определенным социальным стратам и носили явно демократический характер. Они предназначались для катекуменов, т.е. для тех, кто желал сделаться членом христианской общины, но не познал христианского учения. В числе учащихся были дети верующих и новообращенные христиане. Главным было изучение Библии. Давались основы музыкального образования. Учащиеся находились под надзором, регулярно выслушивая наставления священника.Школа катекуменов была предшественницей школы катехизиса, где давали образование повышенного типа. Одна из первых школ катехизиса возникла в Александрии в 179 году. Она предназначалась для подготовки священнослужителей. В программе этой школы сочетались элементы христианского и античного образования. Подобные школы были основаны и в других центрах античного мира. В дальнейшем школы катехизиса, в свою очередь, трансформировались в кафедральные и епископальные школы. Одна из первых епископальных школ была открыта в начале третьего века в Риме.Впрочем, большинство христиан вплоть до пятого века приобретали высшее образование в учебных заведениях античного типа. Они посещали риторские школы, где изучали науки по античной программе «семь свободных искусств». С третьего века растет число учителей-христиан: грамматиков, риторов, философов. Этот процесс продолжался, несмотря на запреты христианам преподавать в школе. Вот почему, когда в начале четвертого века христианство стало государственной религией Римской империи, в самом Риме среди учителей оказалось множество тех, кто исповедовал это вероучение.

вопрос. Педагогические воззрения и школа в средневековой Византии. В 395 г. Римская империя распалась на западную и восточную (Византийскую). Византийская империя просуществовала более 1000 лет и рухнула в 1453 1. под ударами турок. Византия прямая наследница римской культуры и образованности. Особенностью Византийской и педагогической мысли являлось их формирование па разнородной этнической основе. Доминирующим являлся греческий этнос, который пользовался поддержкой государства и церкви, педагогическая мысль в Византии следовала античной и христианской традиции. Па протяжении 5-15 в.в. усиливалась христианская традиция педагогической мысли. В этот период христианские богословы предложили ряд идей, составивших основы религиозного воспитания.

Максим Исповедник (7 в.) считал, что человека, путём воспитания, можно привести к гармонии между земным и небесным существованием. Иоанн Дамаскин (7-8 вв.) вытупил за универсальное энциклопедическое образование. Симеон Новый Богослов (10-11 в.в.) выступал за монастырское воспитание и обучение. Система образования в Византии состояла из 3-х ступеней: 1) элементарной - школы-грамоты (2-3 года с 5-7 лет): 2) средней - грамматические школы (5-6 -чет с 10-12 лет): 3) высшей. Для большинства учеников учеба заканчивалась школой-грамотой. Программа средней школы была: риторика, поэтика, диалектика. Далее изучались арифметика, геометрия, музыка, астрономия. Высшие школы имели определенную специализацию. Еще в 5 веке в Константинополе была учреждена высшая школа «Аудиториум». С 9 в. она называется «Магнавра». Число преподавателей = 30. Обучение шло па латинском и греческом языках. Ведущим направлением было изучение античного наследия. Действовали ещё юридическая, медицинская, философская высшие школы. В 10-14 вв. возрастает роль монастырей. Византия оказала огромное культурное воздействие на государства Востока, западной и восточной Европы. Она была страной высокой образованности и служила для остального мира мостом, соединявшим античность и средневековье. Византийцы Кирилл и Мифодий создали в 9 в. славянскую письменность.

вопрос. Воспитание и школа в Западной Европе раннего средневековья. Схоластика и её роль в развитии взглядов на воспитание и обучение. Возникновение и становление средневекового образования связывается обычно с развитием церковной культуры. Знания требовались для проповедования христианского учения. В начале VII в. благодаря активности монашества в Ирландии появляются первые церковные школы. Изучали языки, историю, диалектику, математику. В ранней средневековой школе имели место различные уровни обучения: элементарный (чтение, письмо, счет, пение), средний (грамматика, риторика, диалектика), повышенный (курс семи свободных искусств). Обучение в средневековой школе строилось на запоминании текстов священного писания и комментариев к ним, а также некоторых произведений Аристотеля, которого признавала церковь. В школах появляются специальные учебные пособия. Учащиеся подвергались телесным наказаниям. Х-ХI вв. характеризуются развитием торговли и ростом городов, возникаем новое сословие горожане или бюргеры. Дня удовлетворения потребностей в образовании юродского населния появляются юродские школы, в которых дети обучались на родном языке (Рим, Флоренция). Рыцарское воспитание, возникшее в средние века: в параллель к семи свободным искусствам школьного образования были сформулированы 7 рыцарских добродетелей, которые составляли содержание рыцарского воспитания (умение ездить верхом, фехтовать, плавать, охотиться, играть в шахматы, слагать стихи, играть на музыкальных инструментах). Воспитание и образование женщин в средние века носило строго сословный характер. Дочери феодалов воспитывались в семьях. Распространена была практика отдавать девочек из знатных семей на воспитание в женские монастыри. В XIII в. появляются первые университеты. Они состояли обычно из 4-х факультетов: артистического, богословского, юридического и медицинского. Язык обучения был латинским. Обычной формой обучения были лекции и диспуты. Наиболее знаменитыми были:

Боллонский (1119 г), Парижский (1200 г), Кембриджский (1209 г), Пражский (1348 г), Краковский (1364 г). К концу XIV в.в. Европе насчитывалось более 20 университетов. Схоластика - учение о теоретическом обосновании религиозного мировоззрения. Педагогики как науки в то время еще не было, се заменяли мысли о воспитании, содержавшиеся в богословской литературе.

Схоласты придерживались точности терминов при изложении мысли, разрабатывали приёмы спора, старались отточить до блеска доказательность мышления.

11Педагогические идеи эпохи Возрождения (ХIV-ХVI вв.). В XVI-ХVI вв. в странах Западной Европы начали складываться новые общественные отношения. Этот период характеризуется географическими открытиями, возникновением книгопечатания, усилением экономических и культурных связей между народами, развитием ремесел, банковскою дела. Это послужило толчком зарождения новой культуры. Центром становятся города, утверждаются взгляды на природу, общество, человека. Выразителями этих взглядов является творческая интеллигенция, передовые общественные деятели. Этих людей называли гуманистами они пропагандировали уважение к человеку, веру в его силу и возможности. Они заново открыли как много для культуры и образования сделали Греция и Рим. Они называли свое время Возрождением, то есть восстановлением античных традиции. Возрождение - условное название эпохи. Колыбелью Возрождения явилась Италия. Борьба итальянских городов за независимость породила движение, которое выдвинуло идеи гражданского воспитания. Ряд ученых указывали на необходимость формирования человека, который высоко развит и духовно, и физически, который воспитан в процессе трудовой деятельности.

Эразм Роттердамский (1467-1536 II.) родился в Голландии, несколько лет провел в монастыре. Образование получил в Париже. Большую часть жизни странствовал, был в Италии, Франции, других странах, написал ряд работ, большой успех имело сочинение «Похвала глупости», в котором высмеивал нравы и пороки тогдашнего общества. В этом и других произведениях отстаивал природное равенство людей, что к воспитанию надо приступать с первых лег жизни ребенка, противник насилия в воспитании и обучении. Программа обучения не должна быть сложной, так как она отбивает желание учиться. Он говорил, чтобы учение было приятным и основывалось на интересах, развивало самостоятельность.

Хуан Луис Вивес (1492-1540 гг.) родился в Испании. Известен как автор трактатов, как наставник дочери английского короля. Выступал против схоластики в защиту опытного познания. Сторонник воспитания, которое строится с учетом природных способностей детей. Считал, что важную роль в воспитании играет домашнее воспитание. Указывал на необходимость получения образования для женщин и мужчин.

Франсуа Рабле (1494-1553 гг.) получил образование в монастырских школах, увлекался естественными науками. Был священником, врачом, учителем. Написал роман «Гаргантюа и Пантагрюэль». В романе обличал пороки воспитания и обучения. Это сатира на феодальный строй. Указывал, что главная роль гуманистического воспитания - духовное и телесное развитие личности. Мальчик Гаргантюа забывает все, чему его учили, а воспитатель заботился, чтобы из мальчика сделать воспитанного и образованного человека. Они читают книги, изучает латынь, музыку и историю.

12Реформация и ее политика в обл восп-я и обр-я. Движение Реформации связано прежде всего с именами Мартина Лютера (1483-1546) в Германии, Жана Кальвина(1509-1564) во Франции и Улъриха Цвингли (1484-1532) в Швейцарии. Реформация, выступавшая против средневековой католической церкви, стремилась к перестройке религиозного сознания людей в

духе рациональной трактовки христианского вероучения. Ее идеологи проповедовали упразднение цер- ковной обрядности, боролись за самостоятельное изучение и осмысление человеком Библии без посредничества служителей церкви.Внутри реформаторского движения наметилось два направления - бюргерское, выражавшее интересы буржуазии и возглавлявшееся М. Лютером, и крестьянское во главе с революционно настроенным Томасом Мюнцером (ок. 1490-1525), которое под знаменем религиозных требований выдвигало идею уничтожения частной собственности и порабощения одних людей другими.В целях распространения своего учения деятели Реформации широко использовали воспитание и образование, выдвинув лозунг всеобщего образования детей всех сословий на родном языке, что должно было в значительной степени облегчить усвоение и осмысление знаний. Выдвинутая реформаторами идея обязательной начальной школы была шагом вперед в осуществлении всеобщей грамотности. Вместе с тем уровень знаний, которыми она обеспечивала, оставался крайне низким, поскольку основная доля учебного времени отводилась изучению опять же религии. Начальная школа теперь попадала в прямую зависимость от идей Реформации, которые позднее стали основой широко трактуемого понятия протестантизма. Изменения в организации школьного дела в эпоху Реформации были учтены последователями Лютера - Филиппом Меланхтоном (1497-1560) иИоганном Штурмом (1507-1587).Главная цель этих преобразований состояла в разработке рационального содержания образования и воспитания, предусматривавшего преемственную связь между средней школой и университетом. Изданный Ф. Меланхтоном в 1528 г. учебный план для средней школы "Евангелический церковный и школьный порядок, с предисловием доктора Мартина Лютера" предусматривал разделение детей на классы, усиление обучения латинскому языку, с особым вниманием к грамматике, римской поэтике и прозе, обязательное знание Закона Божьего, пение.Первым учебным заведением, ставшим эталоном европейской школы, стала гимназия, основанная И. Штурмом в 1538 г. в Страсбурге на базе латинской средней школы. Она строилась на трех принципах: благочестии, красноречии и знании. Система обучения и воспитания в этой гимназии вобрала в себя многие черты гуманистической педагогики.В Англии с Реформацией связывались надежды на трансформацию общества, находившегося под гнетом абсолютизма. Новые чаяния широких слоев населения связывались с "библейской культурой", проповедовавшей идеалы общности и трудолюбия. Для неимущего населения на церковные средства и светские пожертвования в городах и сельских приходах стали открываться "паблик скулз" - школы для народа. Однако со временем именно неимущие слои и были вытеснены из этих школ, которые постепенно превратились в элитарные учебные заведения. С конца 50-х гг. XVI в. в качестве противостоящей лютеранству силы выступила Контрреформация, которая была не только католической реакцией на реформаторское религиозное движение, но и противостояла гуманистической культуре. Основатель католического ордена иезуитов, хорошо образованный испанский религиозный деятель, бывший офицер Игнатий Лойола (1491-1556), исходя из уже имеющейся в истории практики, полагал, что успехов в отстаиваемом им деле можно добиться через широко организованную воспитательную деятельность. Деятели Контрреформации стали создавать в европейских странах общедоступные бесплатные начальные школы. А с целью привлечения к себе господствующих классов они старались активизировать свое влияние как на среднюю, так и на высшую школу. Иезуитская система воспитания, завоевав большую популярность, просуществовала довольно длительное время. Многие ее элементы сохранились в школах западных стран и сегодня. Интерес в этой системе обучения и воспитания представляли такие методы, как межклассное и внутриклассное состязание, конкурсы, театрализованные представления, школьное самоуправление и многое другое. Но все это сопровождалось непрерывной слежкой за воспитанниками, игрой на человеческих страстях, авторитаризмом и формализмом в обучении. Развивая фанатическую преданность римско-католической церкви, иезуитская система воспитания, несмотря на определенные достижения в области практики обучения, была по сути своей реакционной, уводившей человека от саморазвития.В итоге можно сказать, что Возрождение было уникальнейшей из эпох, уделявшей главное внимание человеческой личности. По-своему интерпретирующий античный взгляд на развитие и воспитание человека, гуманизм эпохи Возрождения оказал значительное влияние на определение целей воспитания и в Новое время. В рамках одного и того же исторического периода Возрождение и Реформация по-разному определяли взаимоотношение человека и общества. Если гуманизм проповедовал гармоническое развитие свободной личности, посредством которой он стремился преобразовать общество, что унаследовала от него потом эпоха Просвещения, то в основе Реформации лежал идеал общины, подчиняющей себе личность. И если гуманисты стремились путем воспитания развивать умы людей, то реформаторы церкви хотели с помощью воспитания властвовать над людьми. К концу XVI в. гуманистическое мировоззрение было почти полностью оттеснено идеологией Реформации, а позднее и Контрреформации и возродилось лишь в эпоху Просвещения.Социально-экономические преобразования и общественно-религиозные бури, прокатившиеся по всей Европе в средние века и эпоху Возрождения, затронули все аспекты человеческого существования - его быт, культуру, идеологию, духовное и интеллектуальное развитие. Понять закономерности формирования педагогической мысли этого периода возможно только в социально-историческом контексте, путем осмысления мотивов, которые побуждали человека той эпохи искать истину. Проникновение в сущность педагогических взглядов и практики воспитания эпохи средних веков позволяет понять дальнейшее развитие теории и практики воспитания в широком смысле слова.

вопрос. Реформация и образование. Развитие школы в странах Западной Европы в ХV-ХVII вв. В XVI в. в Западной Европе развернулось общественное движение, получившее название реформация. Это движение было выражено в борьбе с насилием католицизма. Реформация провозгласила принцип индивидуальности, самостоятельности человека, несущего личную ответственность перед Богом. Она положила начало новой разновидности и христианства - протестантизм. В ходе реформации во многих странах образовывались протестантские церкви, которые провозгласили себя независимыми от римскою папы. Лютеранство, кальвинизм, табориты, баптисты - это ветви протестантства.

Главным идеологом во Франции был Джон Кальвин. Он выступил с проповедью к смирению и почитанию Бога. Перевел на французский язык Библию, которая была важным пособием в обучении и воспитании. В XVI в. центром реформации становится Германия, а крупнейшим вождем был Жанн Мартин Лютер (1483-1546). Выступал с инициативой открывать христианские школы, перевел на немецкий язык Катехизис. Это было учебное пособие для гуманитарных школ. Филипп Меланхтон (1497-1560) был учеником Лютера. Известен как практик образования, написал ряд учебников по физике, грамматике, диалектике.

Римская католическая церковь увидела в реформации угрозу своему движению, поэтому начинается движение контр реформации. Главными способами борьбы должны были стать воспитание молодежи в духе верности идеям католицизма. В 1534 году церковь создала новый орден «Общество Иисуса» (орден иезуитов). Орден боролся за чистоту своей веры. Развитие школы тесно связано с происходившими в обществе процессами. Школы делились на 3 направления: элементарное, повышенное общее образование, высшее образование. Элементарные школы создавали католические и протестантские церкви. Программа элементарных школ включала чтение Катехизиса, церковное пение, письмо. Место священника-учителя в элементарной школе занимает профессиональный учитель. Учебных пособий для начального обучения было мало, и элементарное образование получали только в городах. Повышенное общее образование давали городские школы, которые вышли из-под церковного воздействия и подчинялись гос. властям. Программа школ постепенно усложнялась и обогащалась. 1-е гимназии появились в Германии. Обучение велось на латинском языке. Первый колледж появился в городе Бордо, обучение в нём длилось 10 лет. Здесь изучались классические языки и литература, математика.

Особое место занимают школы для дворянства. Такие школы были распространены в Германии и Италии. Прочные позиции в сфере общего образования занимали школы иезуитов. 1-й колледж иезуитов был открыт в Вене. Обучение было бесплатным. К 1600 году в Европе было 200 таких колледжей. Большее число учебных заведений были интернатами. Они заботились о здоровье учащихся. Школьные помещения были чистыми. Учебный год равнялся 180 дням. Частые каникулы. Продолжительность обучения - 5 лет.

13 вопрос. Воспитание детей у славян до принятия христианства. Просвещение и школа в Киевской руси. К началу эпохи средневековья славяне расселились между Черным и Балтийским морями. У них был общий язык. Зарождение общественного обучения и воспитания относится к V-IV вв. Язык предназначался для книжного учения. Была открыта школа (Кирилл и Мифодий) в 863 году. Обучение велось на славянском языке. Ученики рассылались по всему славянскому миру и создавали школы. Большую роль в развитии обучения и воспитания сыграло христианство.

В IX веке образовалось Киевское государство. Введенное в 988 году князем Владимиром христианство, способствовало укреплению государства. Па обучение и воспитание оказывала влияние Византия. Важным звеном византийской образованности стала Болгария. Многие болгарские книжники находили приют в Киевской Руси. Элементарная византийская культура следовала в образование Киевской Руси.

Оригинальным педагогическим памятником XII в. является «Поучение князя Владимира Мономаха детям». Владимир Мономах давал своим детям советы как жить, приказывал им любить родину, защищать ее от врагов, быть деятельными, трудолюбивыми. Поучение требует почитание старших, любовь к Богу.

Основным источником обучения и воспитания была семья. Дети могли получить элементарное обучение. Церковь видела свою задачу в контроле за семейным воспитанием. 1-я школа была образована в 988 году в Киеве. Такие школы появляются и в других городах Киевской Руси. Эти школы создавались при дворах, монастырях. Обучение церковному чтению, письму и пению. Затем нравственное воспитание. Кроме школ начальное обучение осуществляли мастера грамот. Они брали учеников, учили письму на бересте. 1-е берестяные данные относятся к Х-ХI вв. Уровень образованности и был высоким. В монастырях был создан книжный фонд, была создана Библия при Киевском Софийском Соборе. В результате нашествия манголо-татар уровень образованности и резко снизился, были сожжены многие монастыри. В 1240 году был сожжен Киев центр культуры.

вопрос. Школа и педагогическая мысль в Московском государстве до XVII века.

Центр просвещения и монгольский период перешел в Новгородскую землю. Главным очагом культуры стали монастыри. Они были в более лучших условиях, так как церковь была освобождена от даней. Сведения о воспитании содержатся в письменных памятниках («Пчела». «Домострой»). Так в «Пчеле» в виде афоризмов собраны морали жизненного воспитания. Автором "Домостроя" был священник собора. Рекомендовалось любить родителей и Бога, трудиться.

Уровень образования в ХV-ХVI вв. был низким. На гос. службе было мало людей с высоким уровнем знаний. В XVI в Московское государство нуждалось в образованных людях. Оно пыталось отправить людей за границу для изучения латинского языка. Но это широко не распространилось. Тогда попытались открыть свои школы. В XVI в. произошел сдвиг в обучении. В Москве и других городах открываются школы грамоты. Здесь учились только мальчики по рукописным китам. К концу века появляются печатные учебники — азбуки. В 1574 году появляемся 1-я печатная книга - «Букварь» Ивана Федорова. Эта книга содержала грамматику, тексты. В конце XVI в образование становится доступным.

Развитие обучение получило в XVII в. В этот период усиливается сближение Московского государства с Западом. На школьное дело большое влияние оказывают эти страны. Появляются учебные заведения повышенною образования. Распространяется изучение греческого и латинского языков. Одна из первых греко-латинских школ была образована в 1649 году в Москве в монастыре.

В 1687 году было открыто первое высшее учебное заведение - Славяно-греко-латинская Академия. Преподавание велось на славянском, греческом и латинском языках. Программа была сходна с западными школами. Изучались и гражданские, и духовные науки, логика, риторика, греческий язык. На рубеже ХIV-ХVII вв. была программа создания общеобразовательных школ, технологических гос. училищ при помощи иноземных учителей и по тем образцам. Уходило в прошлое образование в монастырях и у частных лиц.

16.Просвещение и письменность на древнебелорусских землях в 9-13 вв. Просветительная деятельность Е. Полоцкой и К. Туровского. Предположения о появлении письменности у Восточных славян до принятия христианства опираются на сообщения иностранных ученых и писателей. Отметим, что с конца 10-начало 11 века распространение письменности ускорилось. В 988 году Киевскими князями была принята новая религия – христианство. В этот период Киевская Русь представляла собой мощное феодальное государство, объединившее множество земель. Введение христианства вызвало потребность к грамотным людям, которые нужны были для служения в церквях, переводов, служебных книг. На полоцкой земле найдено немало памятников, которые свидетельствуют о широком распространении письменности среди населения. Выдающейся просветительницей была Е. Полоцкая(1110-1173). Позже Е. П. открыла свой монастырь и школу при церкви, в которой девочек обучали рукоделию, чтению, воспитывали в них культуру поведения. На туровской земле известен просветитель Кирилл Туровский (12в). Ему принадлежит множество поучений; все произведения К. Т. преследуют воспитательные и образовательные цели. Например: показать хорошее, научить избегать плохого, необходимость читать книги. Важным средством просвещения являются произведения народного творчества: пословицы, поговорки, сказки, песни. Они выражали высокие идеалы человека, рассказывали о борьбе добра и зла, о значении труда, о различных предметах, явлениях народа.

21.Просвещение и школа на белорусских землях в ХIII-ХVI вв. (Н.Гусовскии, Сымон Будны, В. Тяпинский). В начале XIV века княжества Западной Руси вошли в состав ВКЛ (и белорусские земли). В нем они играли ведущую роль. Разнообразные документы свидетельствуют о том, что на Беларуси в ХIV-ХVI вв. письменность и просвещение были достаточно развиты. Существовали различные формы школ: православные образовывались духовенством при церквях для богатых и духовенства, при монастырях были школы повышенного типа (чтение, письмо, пение, умение говорить проповеди), при княжеском дворе были школы для хозяйственной деятельности. Кроме школ имелось индивидуальное ученичество, рядом с ремесленниками были мастера грамотности.

Начиная с XIV века, на территории Беларуси проникает католическая церковь. При костелах образовывались католические школы. Одной из первых была Виленская (1387 г.). Обычно эти школы состояли из 3-ёх классов. Изучались латинский, польский, греческий языки, арифметика, музыка.Гусовский-бел и польский поэт-гуманист,1523 г. «Поэма пра зубра».С середины XVI века на территорию Беларуси стали проникать идеи реформации. Они выступают против всевластия католической церкви. Па Беларуси основной формой реформации являлся кальвинизм. Участником реформаторского движения в Беларуси и Литве был Сымон Будны (1530-1593 гг.). Был пастырем в Несвеже, Слуцке, Клецке. Написал десятки книг. В 1562 году издал на белорусском языке Катехизис - комментарии к Библии - основной воспитательный труд. Его преследовали как протестанта.Василий Тяпинский (1540-1604 гг.) в своем имении организовал, типографию и издал Евангелие, снабдил издание Библии предисловием.Реформационное движение сыграло большую роль в развитии грамотности на Беларуси. Возникло большое число протестантских школ, типографии, первые учебники на белорусском, польском и литовском языках.В 1569 году в результате слияния ВКЛ и Полыни создана Речь Посполитая. К тому времени активизировалась деятельность католических орденов на Беларуси. Активную деятельность ведет орден иезуитов. В XVI веке в Вильно они открывают коллегии - училища, которые затем появляются в Полоцке. Несвеже, Минске. Постепенно коллегии становятся официально признанными школами, а остальные школы преследуются. Цель воспитания - воспитать в ученике верность католицизму и делу ордена. Коллегии давали высокий уровень образования. Уже в XVII в иезуиты обеспечили себе ведущую роль в распространении образования и па Западе и у шляхты.Кальвинистские школы получили развитие в конце XVI века. Известной школой была школа в Слуцке - слуцкое евангелистское училище. В 60-е годы в белорусском реформаторском движении произошел раскол. Активную борьбу с католицизмом вели братства. Их деятельность была широкой, вели просветительскую работу. В конце XVI века возникают братские школы. 1-ми были Львовская и Виленская братские школы. Братские школы были также в Могилеве и Бресте (1591 г). В этих школах могли учиться представители всех сословий, но большей частью это были выходцы из средних слоев населения. Обучение было платным. Греческий, латинский, польский языки, грамматика, астрономия, музыка, математика, история, география. Учащиеся делились на 5 групп. Обучение шло на церковно-славянском и белорусском языках. Известными учителями были Лаврентий и Стефан Зизаний. Милетий Смотрицкий и другие. Лаврентий Зизаний был автором известных книг: «Азбука и Лексис». «Грамматика словенская». Работал в Бресте, позже в Вильно. Изданная в 1619 году, «Грамматика словенская» Смотрицкого на протяжении полутора веков была учебником на Беларуси, Украине, Литве.

18,22 Развитие школы и педагогической мысли в Беларуси в период нахождения ее в составе Речи Посполитой. В 1569 году произошло объединение ВКЛ и Польши, и была создана РП. К этому времени становится активной деятельность иезуитского ордена. Ещё в 1566 году иезуиты открыли в Вильнюсе своё училище. Иезуитские училища скоро возникли и в остальных городах Беларуси. Учебные заведения иезуитов назывались колледжи (коллегиумы). Иезуитская педагогическая система ставила перед собой задачу воспитать в учениках высокую религиозность, верность католицизму. Уже в 17в. иезуиты обеспечили себе ведущую роль в распространении образования. Православная церковь открывала брацкие школы, которые начали возникать во второй половине 16 века. Первыми брацкими школами были Львовская и Виленская, которые возникли в 80-х 16 века. На белорусских землях такие школы возникли в Бресте, Минске. Первыми известными преподавателями братских школ были В. Тяпинский, Стефан и Лаврентий Зизаний, М. Смотрицкий и др. Лаврентий Зизаний написал такие произведения как «Азбука», «Грамматика словенская», «Лексикон». Смотрицкий написал учебник по грамматике. Наряду с иезуитскими братскими школами появляются униатские школы (объед. православн. И катол. церквей). Униатская церковь в целях просвещения использовала орден Базилиан, который в 17-нач.18 веков имел на территории Беларуси монастыри и школы при них. Такие школы действовали в Пинске, Бресте, Пружанах и др. городах. Базилианские церкви строили по образцу иезуитских. Отличие в том, что здесь больше внимания уделялось обучению на родном языке. Кроме иезуитов и базилиан с конца 17 века в Беларуси имели свои школы и другие католические ордена: доминиканцы, бернардинцы, плары и другие. В середине 17 века предпринимается попытка реформирования школьного образования Речи Пасполитой. Реформы предложил известный польский деятель Станислав Конарский. В учебный план школ ордена плар начали включать естественные математические науки, польский язык, литература. Общая реформа просвещения Речи Посполитой, в том числе и на белорусских землях была проведена в 70-х гг. 18 века. Была создана эдукационная комиссия(министерство образования), которая начала проводить реформы. В соответствии с уставом, разработанным комиссией, все школы приобретали светский характер, были изменены учебные планы, комиссия открывала новые школы. Все идеи комиссии не были поведены в жизни, так как РП была в нестабильной политической обстановке. Разделы: 1772,1793,1795.

25 Эпоха Нового времени и изменения в организации образования в 17-18 в.в. Педагогическая мысль начала Нового времени(Ф.Бэкон,В.Ратке). В 17-18 в. педагогика и школа в западной Европе и северной Америке развивались в экономических и социальных условиях, переломных для человечества. Социальные институты и идеология феодализма тормозили воспитание и образование. В это время появляется небывалое до того времени число педагогических трактатов, в которых было выражено стремление сделать личность свободной посредством воспитания и образования, обновить духовную природу человека. Новая педагогическая мысль стремилась превратить педагогику в самостоятельную область исследовании, отыскать законы педагогического процесса. Элементы новых социальных отношений, иных подходов к человеку, к воспитанию и обучению зарождались в недрах феодализма. В преддверии нового времени в общественной сфере постепенно осуществляется переход от богословско-религиозных взглядов к светским, 17 столетие было временем рационализма и индивидуализма, выразившихся в соответствующем осмыслении природы человека и воспитания. Все более очевидной становилась роль светского образования.

Ярким примером проявления указанных тенденции может служить творчество ряда мыслителей. Так, английский ученый Френсис Бэкон (1561-1626 гг.) целью научною познания считал освоение сил природы путем последовательных экспертов. Провозгласив власть человека над природой. Ф.Бэкон вместе с тем видел ею частью окружающею природною мира.

Немецкий педагог Вольфган Ратке (1571-1635 гг.) также отстаивал природосообразность обучения, которое трактовал, как движение от простого и известного к сложному и непознанному. В работе "Всеобщее наставление" Ратке приводил мысль о создании Демократических учебных заведении. Он подчеркивал необходимость педагогических знаний для каждого человека, как условия счастливого существования. Ратке создал новую пауку — методологию образования. Он установил критерии, по которым следовало строить научные педагогические исследования и содержание образования. Он расширил предмет дидактики как науки о формировании личности.

26. Педагогическая система Яна Каменского (1592-1670). Родился в семье принадлежащей к общине "чешских братьев" в 1592 г. Получил за счет общины среднее и высшее образование, после чего был выборным священником общины, и возглавлял братскую школу. В 1631 он составил учебную книгу "открытая дверь языков и всех наук". В 1632 году он создал выдающееся произведение «Великая Дидактика», которая положила начало науке о процессе обучения. Эта книга была переведена на многие языки и прославила его имя во всем мире. Его книга «Мир чувственных вещей в картинках». В эти же годы он написал первое в мире специальное руководство по воспитанию детей дошкольного возраста "Материнская школа"'. Каменский написал 7 томов огромного труда "Общий совет об исправлении дел человеческих", в котором он наметил гуманную и демократическую программу всестороннего исправления всех и во всем. Главные идеи дидактики Каменского носят сенсуалистический характер: познание реальною мира на основе чувственного восприятия, реализм, принцип наглядности. Каменский требовал, чтобы все дети — богатых и бедных, знатных и незнатных, мальчики и девочки, жители городов и сельской местности - обучались в школе родного языка. Он выдвинул идею всеобщего начального обучения. Каменский возмущался тем, что "между бедняками остаются незамеченными и погибают нередко выдающиеся способности". По мнению Каменского, имеются 3 задачи воспитания: 1.познание себя и окружающего мира (умственное воспитание);2.управление собой (нравственное воспитание); 3.стремление к Богу (религиозное воспитание). В отличие от средневековых педагогов он считал весьма важным решение первой задачи. Каменский считал, что человек как часть природы подчиняется её главнейшим всеобщим законам, действующим как в мире растений и животных, так и в отношении человека. Каменский, исходя из природы человека, делит жизнь подрастающего поколения на 4 возрастных периода (по 6 лет каждый): I. детство (от рождения до 6 лет). 2. отрочество (6-12 лет). 3. юность (12-18 лет). 4. возмужалость (18-24 года). Для 1-ого периода он предлагает материнскую школу. Для 2-ого — школу родного языка. Для 3-его — гимназию. Для 4-ого — академию. Для каждой ступени (кроме академии) он подробно разработал содержание обучения. Каменский в основе познания и обучения поставил чувственный опыт и теоретически обосновал и подробно раскрыл принцип наглядности. Каменский требовал, чтобы учение начиналось не со словесного толкования о вещах, но с конкретных толкований над ними. Он выдвинул требования к обучению: сознательность учения (нет смысла в бессмысленной зубрежке), систематичность обучения (организовывать учебный материал, чтобы он не казался ученикам хаосом), посильность обучения (следует давать только тот материал, который доступен но возрасту), прочность усвоения знаний. Каменский стремился, как можно сильнее развивать познавательные способности учащихся. Он установил понятие школьного года, с его делением на четверти, ввел каникулы, определил организацию учебного дня, разработал классно-урочную систему учебных занятий. Каменский придавал большое значение учителю. Учитель должен быть честным, деятельным, настойчивым, быть образцом добродетелей, которые он должен передавать ученикам. Педагогическая теория Каменского является большим вкладом в мировую культуру.

28.Педагогическая теория Джона Локка (1632 -1704 гг.). - Англичанин, жил, когда в Англии победила буржуазная революция. Он приветствовал победу революции.

Некоторое время работал в университете. Позже был домашним врачом в семье лорда. Он написал ряд трудов. Наиболее полно свои взгляды изложил в книге «Мысли о воспитании». 1) своих трудах Локк отстаивал договорную теорию происхождения государства и право человека рождаться свободным. Он считал, что душа ребенка подобна чистой доске, и следствием является высокая оценка им в роли воспитания в развитии человека. Задачей воспитания он считал воспитание джентльмена, а не простого человека, джентльмена умеющею вести свои дела толково и предусмотрительно. Джентльмен должен получить физическое, нравственное, умственное воспитание, но не в школе. Настоящий джентльмен воспитывается дома. Локк рекомендовал поручить все дело воспитания джентльмена хорошо подготовленному солидному воспитателю. Огромное значение Локк придавал физическому воспитанию. Необходимо с раннего детства закалять тело ребёнка, добиться того чтобы он легко переносил усталость, невзгоды, перемены. Правильно поставленное физическое воспитание способствует выработке мужества и настойчивости. Свою мораль Локк выводил из принципа пользы и интересов личности. Выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование - важнейшие задачи воспитания. Главными воспитательными средствами всегда будут являться пример, среда, окружение ребёнка. Воспитание привычек должно начинаться с самого возраста. Грубостью, насилием нельзя добиться положительных результатов. Необходимый результат дадут ласковые слова. Для правильного направления всего воспитательного процесса следует внимательно изучать индивидуальные особенности ребёнка. Локк выступает противником телесных наказаний. Локк придавал большое значение религиозному воспитанию. Необходимость трудового воспитания он мотивировал тем, что труд на свежем воздухе полезен для здоровья, а знание ремёсел может пригодиться деловому человеку как предпринимателю. Воспитатель, занимаясь ребёнком должен будить его интерес к учению, развивать его любознательность. Локк отрицательно относился к школам, он считал необходимым изолировать будущего джентльмена от детей простолюдинов.

29 Движение Просвещение во Франции (ХVIII). Французские просветители о сущности человека и его воспитание. К середине 18 в. во Франции наблюдается мощный подъем педагогической мысли. В этот период усилилось движение, направленное против порядков феодальною общества. Передовые мыслители критиковали существование общественною отношения. Считали, что несправедливый общественный строй нужно заменить таким, который обеспечит людям благополучие и счастье. Этот общественный строй должен быть согласован с естественным порядком в мире. Его могут создать люди, которые руководствуются знаниями, ибо разум есть мерило всякой правды.

Такая новая идеология получила название Просвещение. Французские просветители верили в могучую силу воспитания и были убеждены, что, воспитав нового человека, они тем самым пересоздадут мир, что путем просвещения будут уничтожены предрассудки невежества, отпадет все отрицательное, свойственное феодализму.

К. А. Гельвеции отрицал врожденные идеи и, будучи сенсуалистом, полагал, что вес представления и понятия у человека образуются на основе чувственных восприятии. Большое значение он придавал формированию человека под влиянием среды, общественно-политического строя, господствующего в стране. К. А. Гельвеций утверждал, что все люди в равной мере способны к образованию, т.к. они рождаются с одинаковыми духовными способностями.

Д. Дидро страстно защищал мысль о неуничтожаемости материи, вечности жизни, великой роли науки. Он придавал большое значение ощущениям, однако он не сводил к ним познание, а справедливо указывал, что большое значение имеет переработка ощущении разумом. Д. Дидро высоко оценивал роль воспитания, однако в своих возражениях Гельвецию он не считал воспитание всемогущим.

Ш. Л. Монтескье выдвинул программу формирования подрастающего поколения на идеалах конституционного государства, неприятия деспотии абсолютной монархии, замены сословной школы системой демократического образования, где каждый юный гражданин приобщается к знаниям.

Ф. Вольтер писал, что человек "всецело определяется воспитанием, примерами, правительством, под власть которого он попадает, наконец, случаем, что направляет его в сторону добродетели, либо в сторону преступления".

30Теория естественного общечеловеческого воспитания Жанн-Жако Руссо.

Философ, писатель, один из представителей эпохи просвещения. Сын часовщика из Женевы. Путем самоподготовки достиг в науке очень высоких рубежей и стал одним из образованных людей своего времени. Из Женевы в 1741 году попадает в Париж. Знакомится с французской философией. Начал заниматься литературной деятельностью. Он написал ряд работ, в которых выступали противоречивые неравенства. Но своему мировоззрению Руссо выражал взгляды мелких собственников. Он писал, что власть и богатство создали неравенство. Человек испорчен современным обществом. Существование людей должно поддерживаться личным трудом. А в действительном мире многие присваивают результат чужого труда. Мировую известность принес Руссо роман "Эмиль" или "О воспитании" (1762 г.)

Руссо показывает путь воспитания свободного человека нового общества. Он утверждал, что дети должны воспитываться естественно, вместе с природой, т.е. в воспитании надо следовать природе ребенка, учитывая его возрастные особенности. Воспитание человек получает от 3-х источников: от природы, окружающих людей, вещей.

Воспитание природой осуществляется путем внутреннего развития этих способностей и органов.

Воспитание вещами это собственный опыт человека. Правильным бывает воспитание тогда, когда все факторы действуют согласовано. Руссо подчеркивал, что воспитание должно быть свободным, ибо первое из естественных прав человека, это свобода. Он выступал против тогдашней школы. Руссо считал, что воспитание должно быть естественным. А также роль воспитателя понимал своеобразно. Считал, что воспитатель наводит своего воспитанника на решение вопроса, руководит его интересами так, что сам ребенок этого не замечает. В романе он делит своего воспитанника на 4 периода: 1- от рождения до 2 лет. В центре лежит физическое воспитание: 2 - от 2 лет до 12 лет. Это период сна-разума: 3 - с 12 до 15 лет — период широкого умственного воспитания: 4 - с 15 до 18 лет — период нравственного воспитания.Высказывания Руссо о воспитании женщин: ее специальное назначение в том, чтобы быть матерью, вести хозяйство, создавать семейный уют. Естественное воспитание девушки должно отличаться от воспитания юноши, в ней должно быть повиновение, покорность. Несмотря на ряд противоречий идеи Руссо оказали большое влияние па развитие педагогической мысли.

31.Школа и педагогическая мысль в России в 12-18 веках.(только о 18 в.!) Серьезные изменения в политической экономической, культурной жизни России, начавшиеся еще в середине XVII в. и связанные с ее постепенным выходом из средневековой изоляции по отношению к Европе, продолжились и усилились в петровскую эпоху. Эти годы были переломными в истории отечественной школы и педагогической мысли. Россия пережила реформы воспитания и образования. Наметился переход от сословного общества к гражданскому. Россия вступила на дорогу общеевропейского развития. Образование стало рассматриваться как один из основных путей карьеры. История школы и педагогической мысли в России 18 в. делится на 2 периода: первую и вторую половину столетия.Произошли существенные изменения в школьном деле, в трактовке вопросов воспитания и образования. В первой половине столетия происходил поворот к школе и педагогике Нового времени.В начале 18 в. в России появились государственные школы различных типов. Подобная реформа была одним из направлений преобразовании Петра I. Эти школы отличались практической направленностью. Первым из созданных при Петре I учебных заведений была школа математических и навигационных наук (1701 г.). В 1715 году старшие классы математических навигационных наук были переведены в Петербург. На этой базе была организована Морская Академия. В 1707 г. хирургическая шкода, рассчитанная на 50 учащихся.В учебных заведениях обучали на русском языке. Была усовершенствована русская азбука - чтобы облегчить усвоение родною языка. Во второй четверти реформирование образования замедлилось. Появились учебные заведения новою типа. В конце 1725 г. в Петербурге была создана Академия наук. В ее состав входили университет и гимназия. Заботой государства являлась организация обучения дворянства.Одним из первых представителен русского Просвещения был Татищев. Он считал, что воспитание и обучение должны соответствовать возрасту человека. Он обосновывал идею, что учитель должен не только знать свой предмет, но и обладать умением обучать. Особую роль в реформах сыграл Ломоносов. Он был инициатором демократизации состава учащихся гимназии при Академии наук. Ввел в число обязательных предметов химию и астрономию. Первым стал читать лекции для студентов на русском языке.

Периодом наивысшего развития школьного дела в России 18 в. стало царствование Екатерины II. Она проявляла особый интерес к проблемам воспитания и образования.

Журналист Новиков финансировал 2 частные школы и определял в воспитании 3 главных направления: телесное, нравственное и умственное. Такое воспитание содействовало формированию человека и гражданина. Настаивал на гражданском воспитании, на формировании сынов отечества требовал покончить с сословностью в образовании и сделать его доступным и для крестьян.

Устав 1786 г. провозглашал воспитание как единое средство общественного блага. Согласно Уставу 1786 г. в юродах открывались малые и главные народные училища. Это были бесплатные смешанные школы для мальчиков и девочек. Обучение длилось 5 лет. Устав утвердил классно-урочную систему. Реформа, предпринятая уставом, была важным этапом в развитии школьною дела. Число народных училищ быстро росло. Но из-за нехватки учителей многие училища постепенно снижали качество обучения, а некоторые, едва успев открыться, прекращали свое существование.

Тенденции и развитие образовательной школы в странах Западной Европы в 19 веке. В 19 в. завершается формирование классической педагогики Нового времени. В поле ее зрения оказались неисчерпаемые возможности и индивидуальность человека. Была осознана самооцененность, неповторимость человеческой личности. В педагогике Запада происходило приумножение знаний за счет информации, заимствованной из философии и иных наук о человеке и его воспитании. Особенно внимательно изучались цели, содержание и методы обучения и воспитания, методология педагогической науки. Наметился поворот к психологическому обоснованию учебно-воспитательного процесса. Зарождались новые теории социального воспитания, созвучные своему времени.

Вершинами педагогической мысли 19 века стали идеи немецкой классической философии, творчество И.Г. Песталоцци, И.Ф. Герберта, Г. Спенсера. Произошло становление национальных школьных систем. Школа существовала в ситуациях социальных потрясении (Европейские революции и воины). Школа развивалась при поступательном движении экономики, интенсивном росте промышленности, и поэтому создание новой системы образования стало исторически неизбежным. К концу столетия и ведущих странах Западной Сиропы были заложены основы повои школы. В Западной Европе сказывались традиции сословной школы. Эпоха Нового времени знаменуется творчеством педагогов: Песталоцци, Герберта и др.

36.Педагогическая деятельность и теории Песталоцци (1746 - 1827 гг.). Родился в Швейцарии, в семье врача. Большое влияние на его воспитание оказывали мать и служанка. Образование получил сначала в начальной, а затем в латинской средней школе и в высшем учебном заведении гуманитарного направления. В 1769 г. - купил имение, в котором хотел организовать показательную ферму, чтобы научить крестьян рационально вести своё хозяйство. Позже он разорился. В 1774 г. открыл «учреждение для бедных», в котором собрал беспризорников. Обучал детей чтению, письму, счёту, занимался их воспитанием, ремесленники учили их прясть и ткать. Но позже, из-за неудач, он закрыл приют. В 1781-1787 гг. - издаёт социально-педагогический роман: «Лингард и Гертруда». В 1792 г. – получил высокое звание французского гражданина. 1779 год - проводит экспериментальную работу в школах г. Бургдофа. 1805 год - создал большой институт, который вскоре получил мировую известность. 1826 год - написал последнее произведение: «Лебединая песнь». Цель воспитания, по Песталоцци - развитие всех природных сил и способностей человека, это развитие должно быть разносторонним и гармоническим. Содействие воспитания на ребенка должно находиться и согласии с ею природой. Основной принцип воспитания согласие с природой. Песталоцци стремится создать новые методы воспитания, помогающие развивать силы человека в соответствии с его природой. Воспитание ребенка должно начаться с первою дня появления на свет. Центром педагогической системы Песталоцци является теория элементарного образования, которая включает физическое, трудовое, умственное и нравственное образование.Цель физического воспитания по Песталоцци - развитие и укрепление всех его физических сил и возможностей, основа физического воспитания - естественное стремление ребенка к движению. Физическое воспитание проходит в теснейшей связи с нравственным и трудовым воспитанием.Нравственность, по мнению Песталоцци, вырабатывается в ребёнке путём постоянных упражнений в делах, приносящих пользу другим. В семье закладывается основы нравственного поведения ребёнка. Дальнейшее нравственное развитие продолжается в школе. Нравственное поведение у детей формируется благодаря развитию у них моральных чувств и созданию нравственных наклонностей.Песталоцци тесно связывает умственное образование с нравственным воспитанием. Всякое обучение должно основываться на наблюдении и опыте. Обучение способствует накоплению учеником запаса знаний, развивает ею умственные способности. Важнейшей основой обучения является наглядность. Обучение должно идти в строгой последовательности, наряду с умением мыслить надо развивать у детей практические навыки. Песталоцци разработал общие основы первоначального обучения и частные методики начального образования.

37.Педагогическая деятельность и теория И. Герберта. Родился в Германии. Получил образование сначала и латинской классической школе, а затем в Иенском университете. Ознакомился с учениями представительных немецких идеалистических философов. Педагогические идеи получили, развито в его книгах «Общая педагогика, выведенная из целей воспитания», «Учебник психологии», «Очерк лекций по педагогике». Он предпринял попытку разработать систему педагогической науки на основе идеалистической философии, главным образом этики и психологии.По своему мировоззрению Герберт метафизик. Своё понимание сущности воспитания он выводил из идеалистической философии, а цель воспитания - из этики. Он разработал крайне метафизическую этическую теорию (Общественная и личная нравственность покоятся, на определенных нравственных идеях - вечных и неизменных). Он постоянно подчеркивал, что педагогическая работа проводится успешнее, если ей предшествовало овладение педагогической теорией. Искусство воспитания приобретается учителем в повседневной педагогической деятельности.

Он предавал большое значение установлению целей воспитания, в зависимости, от которой должны определяться воспитательные средства. Цель воспитания закладывается в формировании добро деятельного человека. Будущие цели ученика подразделены на:

1.цели возможные

2.цели необходимые. Процесс воспитания он делит на 3 раздела:

1.Управление:

2.Обучение;

3.Нравственное воспитание.

Управление имеет своей задачей не будущее ребёнка, а только поддержание порядка в настоящее время, т.е. в процессе самого воспитания. Управление должно занять время ребёнка. Вся система управления детьми, имеющая своей задачей отвлекать их от беспорядка и нарушения дисциплины, построена у него на насилии, на дрессировке и муштре.

Обучение он считал главнейшим и основным средством воспитания: ввел в педагогику термин «воспитывающее обучение». Он говорил, что нет воспитания без обучения, что не признаёт обучение, которое не воспитывает. Обучение, по Герберту, должно основываться на многосторонности интересов (эмпирические, умозрительные, эстетические, сипатические, социальные, религиозные). Он различал 3 вида обучения: описательное, аналитическое, синтетическое.

Нравственное воспитание. Он разработал такую систему нравственного воспитания, которая отличается крайним интеллектуализмом. В отличие от обучения нравственное воспитание непосредственно воздействует на душу ребенка, направляя его чувства, желания, поступки.

Классическая средняя школа Европы и США в значительной мере строилась на основах его педагогики. В то же время он мною сделал для разработки педагогики как научной дисциплины. Большое значение разработка им вопросов дидактики.

38Педагогическая деятельность и теория Дистервега (1790 - 1866 гг.). Родился в Вестфалии. В 1808 году поступил и Герборнский университет, а потом перевелся в Тюбингенский университет. Он решил посвятить себя делу образования народа, и длительное время возглавлял учительские семинарии, где преподавал педагогику, математику, немецкий язык. В 1835 г. - издал «Руководство к образованию немецких учителей». Он выступал за улучшение дела подготовки учителей начальных школ. Дистервег выступал защитником идеи общечеловеческого воспитания, по его мнению, задача школы заключается в воспитании гуманных людей и сознательных граждан. Важнейшим принципом воспитания считал природосообразность. Природосообразность - это следование за процессом естественного развития человека, учёт возрастных и индивидуальных особенностей школьника. По его мнению, воспитание должно носить и культуросообразный характер. Необходимо установление тесной связи между воспитанием и духовной жизнью общества. Высшая цель воспитания - самодеятельность на служении истине, красоте, добру. Главная задача обучения - развитие умственных сил и способностей детей. Обучение должно способствовать всестороннему развитию человека и ею нравственному воспитанию. Большое место он отводил в образовании детей истории, географии, родному языку и литературе. Учитель должен обратить особое внимание на развитие всех органов чувств путем наглядного обучения.

Дистервег создал дидактику начального обучения. Большое значение он придает сознательному освоению изучаемого материала. Мною внимания уделяет закреплению материала. Успешное обучение всегда пост воспитывающий характер. Для начального обучения он рекомендует «элементарный» или развивающий метод. Роль учителя должна быть руководящей. Обучение должно проходить по чётко разработанному учебному плану и хорошему учебнику. Но успех обучения определяется учителем. Огромное значение он придавал систематической работе учителя над собой. Строгий, требовательный учитель должен быть в то же время и справедливым. Дистервег придавал большое значение вооружению учителей практическими педагогическими умениями и навыками. Дидактика развивающего обучения Дистервега и его учебники оказали большое влияние на дальнейшее развитие начальной школы.

Педагогические воззрения Г. Спенсера. Спенсер Герберт (1820- 1903), английский философ, социолог и психолог. Основоположник органической школы в социологии. В области психологии, соединив принципы ассоцианизма с эволюционной теорией, выдвинул концепцию, согласно которой сознание - это процесс, развивающийся по общим законам биологической эволюции и выполняющий функцию приспособления организма к среде. Идеи С. придали психологии биологическую направленность, стимулировали развитие функционализма и сравнительно-психологических исследований поведения.

Свои педагогические воззрения С. изложил в серии статей, посвящённых проблемам содержания образования, умственного, нравственного и физического воспитания, позднее изданных в виде отдельной книги. С. резко критиковал европейскую школу 19 в. за её отставание от уровня науки и нужд практической жизни. Касаясь дидактических проблем, С. требовал, чтобы содержание и методика обучения соответствовали этапам умственного развития ребёнка. Педагогические идеи С., связанные с пропагандой утилитарного, естественно-научного образования, были созвучны общественным настроениям конца 19 в. и оказали большое влияние на развитие педагогики, особенно в Англии и США

39.Развитие школ России в 19 веке. В первой половине 19 в. в развитии школы и педагогики наступает важный этап. Немалым препятствием на этом этапе являются сохранившиеся ещё к этому времени крепостные отношения, а так же традиции сословного обучения и воспитания. Эволюция школы и педагогической науки происходила в условиях нараставшего общественного кризиса.В первой половине 19 в. школа продвинулась вперед, скорее, в качестве, чем в количестве. Благодаря университетскому образованию сформировалась интеллектуальная элита, внесшая заметный вклад в развитие европейской и мировой культуры. В годы царствования Александра I (1801-1825 п.) школьная политика прошла 2 различных этапа. Первый (до 1815 гг.) правительство намеривалось провести реформы в духе Просвещения. В 1820 г. было создано Министерство народною просвещения. В 1802-1804 гг. произошла реформа народного образования. Обучение и приходских училищах было рассчитано на 1 год и уездных училищах на 2 года. В программу последних вошли 15 учебных дисциплин: грамматика русского языка, география, история, арифметика, геометрия, история, физика, естествознание, начала технологии и др. Курс гимназического образования составлял 4 года.

Первым объектом реформ оказалась высшая школа. К уже существующим университетам в Москве. Вильно и Дерпте прибавились новые: Харьковский, Казанский и Петербургский.

Заметную роль в школьном деле приобретала частная инициатива. Возникли частные учебные заведения, которые успешно конкурировали с государственными. Многие дворяне предпочитали обучать своих детей в частных пансионах. Пансионное воспитание осуществляли иностранцы. По-прежнему было популярно домашнее воспитание. Воспитание и обучение рассматривалось как непременное условие умственного и нравственного формирования граждан общества. В 1830-1840 гг. школьная политика разрабатывалась на основе идей народности. Радикальные педагогические идеи высказывали Герцен и Белинский.

Педагогические взгляды Герцена складывались под влиянием свободолюбивой отечественной мысли, Белинский определил гуманистический и демократический подход к образованию и воспитанию.

Значительное развитие школы педагогики пришлось на вторую половину 19 в. Правительство занялось перестройкой школьной системы. Ноябрь 65 г. приняты новые правила поступления в университеты. Устав 64 г. объявлял о создании гимназии с 7-ми летним курсом обучения. Конец 50-х возникают воскресные школы. В 64 г. принят устав о начальном образовании. Представители этого времени: Чернышевский. Добролюбов, Ушинский, Пирогов, Толстой и др.

47.Педагогическая теория К.Д. Ушинского (1824-1870 гг.) Родился в Туле, получил среднее образование и Новгород северской гимназии, затем поступил в Московский университет на юридический факультет. В 1854 г. ему удалось получить назначение сначала учителем, а затем инспектором Гатчинского сиротского института, где он значительно улучшил постановку обучения и воспитания. Являлся автором статей "О пользе педагогической литературы". "О народности в общественном воспитании", "Три элемента школы" и др. Он провёл реформу института, ввел новый учебный план, главными предметами которого сделал русский язык, широко применял наглядность в обучении, проводил опыты на уроках биологии и физики. Им была составлена хрестоматия по русскому языку "Детский мир". Ушинский подошел к разработке теории педагогики, вооружённый глубокими знаниями о человеке, как предмете воспитания. Он указывал, что теория педагогики должна быть основана на использовании законов анатомии, физиологии, истории и других наук. Он требовал единства теории и практики. Ушинский стремился исходить из опыта, придавал значение наблюдению. Он считал, воспитание зависит от исторического развития народа. Подчёркивает, что одной из характерных черт воспитания русскою народа является развитие у детей патриотизма, глубокой любви к родине. В основу обучения русских детей должен быть положен русский язык, ознакомление детей с русской историей, географией России, с ее природой, общие интересы ставить выше личных.

Средствами нравственного воспитания, но Ушинскому, являются: обучение, личный пример учителя, убеждение, умелое обращение с учащимися, меры предупреждения с учащимися, поощрения и взыскания. Деятельность и активность ребёнка считает одним из важнейших условий его воспитания и обучения. Подчеркивает большое значение воли. Считал, что необходимым условием правильного развития человека является труд. Воспитание должно развить привычку и любовь к труду.

Обучение, как говорил Ушинский, должно быть построено на принципах посильности его для ребенка и последовательности. Большое значение придавал принципу наглядности. Характерными чертами классно-урочной системы считал класс с твердым составом учащихся как основное звено школы. Преподавание, по Ушинскому, имеет три задачи: развить речь ребенка, ввести детей в сознательное обладание сокровищами родного языка и усвоить грамматику языка. Учебники считал фундаментом хорошего преподавания. Высоко оценивал роль учителя. Считал, что личность воспитателя значит всё в деле воспитания. Своей деятельностью значительно повысил образовательный уровень начальной школы, расширил методику наглядного обучения, а также развития активности и деятельности детей.Особенно ценной является идея Ушинского о связи школы с жизнью. Он говорил, что истинное воспитание должно быть посредником между школой, с одной стороны, и жизнью и наукой с другой. Ряду учебных заведений присвоено имя Ушинского, учреждены стипендии его имени, учреждена медаль имени Ушинского.

42Особ-ти проведения реформы обр-я в Бел. Начала 19в. Хар-ка сист. Обр-я в Виленском учебном округе. Присоединение белорусской территории к России и конце 18 в. положило начало новому периоду и развитии Просвещения и педагогической мысли. Официально Беларусь называлась северо-западным краем. В Беларуси постепенно складывалась система образования такая же, как и в русской. О России в 1803-1804 гг. начинается реформа в системе образования. Было создано Министерство образования и 6 учебных округов. Беларусь входила в состав виленского учебного округа. Он имел свою самостоятельность, т.к. большое место здесь занимали католические и униацкие учебные заведения. Официально обучение велось на польском языке. Согласно этой реформе создавалась следующая система учебных заведений: приходские училища, уездные, гимназии, университеты.

В Беларуси длительное время существовала неоднородная сеть учебных заведений и реформа, начавшаяся в 1804 году, протянулась почти на четверть века. Созданию в округе единой системы образования мешало слабое финансирование, а также и то, что в области просвещения свои права отстаивали и иезуиты. Они включали 5 учебных заведений, где обучалось 20% от общего числа всех учащихся гимназий и училищ. Согласно реформе уездные училища и гимназии провозглашались общедоступными. Обучение длилось 6-7 лет. Там изучались польский, латинский, французский, немецкий языки, математика, естественные науки, научные предметы, история, география, логика, право. Основной язык - русский по желанию родителей. Главным считался виленский университет. Он имел факультеты: моральных и политических наук, физико-математический, медицинский, литературный, свободных искусств. При университете были ботанический сад, консерватории, одна из самых богатых библиотек.

В 1830 году было восстание под руководством Костюшки. После его подавления из школ Беларуси и Литвы были уволены многие учителя. Власти начали вести работу по преобразованию католических и униацких школ в русские.

В 1834 г. для подготовки учителей в Витебске открылась учебная семинария. В конце 30-х гг. на территории округа было 6 гимназий. 17 уездных училищ, 160 начальных школ, в которых обучалось 12000 учеников и работало 553 учителя.

В политике царизма на Беларуси утвердилась идеология западного русизма, которая исходила из признания белорусов западной ветвью русского племени и отрицала существование определённого белорусского этноса, языка и культуры.

В связи с развитием сельского хозяйства возникла необходимость подготовки специалистов. Первым учебным заведением стала Горецкая земельная школа 1840 г. В 1848 г. создаётся институт. К 60-м гг. численность учебных заведений всех типов увеличилась до 576, а число учащихся до 17000. Несмотря на изменения большинство было не грамотным. Согласно документам реформы предусматривается функционирование 3-ёх основных типов общеобразовательных учебных заведений: народных училищ, прогимназий, гимназий. Проведение школьной реформы в Беларуси совпало с периодом реакции, наступившим после подавления восстания 1763-1764 годов К. Калиновского. Образовательная политика царской власти репрессивный характер, её главной целью стала русификация белорусского населения, искоренение польско-католического влияния, были закрыты все школы на польском языке. Все создаваемые школы были доступны для всех. Допускалось совместное обучение мальчиков и девочек. Начальное звено реформируемой школы было представлено народными училищами, в среднем звене создавались гимназии классического и реального образования. Срок обучения был 7 лет, и хотя в средней школе отменялись сословные ограничения, она оставалась недоступной для широких слоёв населения. В 1875 году в гимназии дети дворянв. и чиновников составляли 5% из села 3%.

44Общество-пед. Движение в России и Бел.2-й пол. 19в и его причины. Во второй половине 19 вв. получило развитие женское образование, для обучения девочек открывались народные женские училища и женские гимназии. К концу 19 вв. по уровню развития экономики Беларусь была одним из отсталых районов. В 1897 грамотными было лишь 27,7% населения. Начало 20 вв. характеризуется заметным расширением сети школ всех типов. Заметно возросло число учащихся. Получает развитие профессионально-техническое и педагогическое образование. В 1905 году насчитывается 11 профессиональных учебных заведений. Было открыто ряд учительских семинарий: Молодечинская, Полоцкая, Несвижская. Существенных шагов в улучшении подготовки учителей 3-ёх институтов: Витебского, Могилёвского, Минского.

В конце 19-начала 20 вв. получает развитие общественно – педагогическое движение. Представители разных слоёв населения активно выступают за обучение на родном языке, за расширение доступа в среднюю школу. В этот период было творчество бел. Писателей демократического населения (Колас, Купала, Богданович), отстаивали право бел. народа за обучение на родном языке. Вклад в развитие педагогической мысли внесла поэтесса А. С. Пашкевич (Цётка). Она явилась инициатором открытия белорусских школ, автор первых белорусских учебников для детей. В 1796 году издала книгу для детей «Першае чытанне для дзетак беларусау». Активным пропагандистом был Колас, выступал за просвещение на белорусском языке. Им был создан учебник «Другое чытанне для дзетак беларусау».

Был Богданович (1862-1940) он получил известность, статья «педагогические воззрение белорусского народа». В целом в развитии школы в Белоруссии в начале 20-го века произошли позитивные изменения, они явились результатом как объективных условий, все увеличивающегося спроса на образование.

52Движение за реформу школьного обр-я в начале 20 в. Основные направления Конец 19 в. отмечен вступлением крупных стран западной Европы в такую стадию общественных экономических отношении, которая потребовала технического перевооружения производства. В этих условиях стало более явным, ощущавшееся ранее в обществе, несоответствие традиционной школы практики воспитания и обучения новым экономическим требованиям этих стран.

Старая школа не готовила детей к применению полученных знаний на практике. Не способствовала развитию активности, самостоятельности. Поэтому в обществе идут поиски путей перестройки школ. Появляются многочисленные концепции, течения. Они получили название реформаторской педагогики или движения нового воспитания. Теории были разные. Каждая из таких теорий имела свои особенности. Но основная идея, которая объединяла педагогов реформаторов, состояла в том, чтобы сделать школу местом подготовки самостоятельных и инициативных людей, умеющих творчески использовать полученные знания на практике.

Ряд педагогов (Руссо) доказывали, что систематическое обучение и воспитание детей по заранее разработанным программам противоречит природе развития ребёнка. Поэтому педагогический процесс следует строить исходя из интересов детей в ходе обучения. Они заранее предлагали отказаться от придуманных программ. Эта идея легла в основу теории свободного воспитания (Элен Кей - шведка, немец Фриц Гансберг, Мария Монтессори). По их мнению, только домашнее воспитание дает процесс развития индивидуальности ребенка, а система школьного образования вредит. Одной из интересующих форм теории новою воспитания был Дальтон План, цель которого выровнять различные уровни. Каждый ученик получал план работы на год, разделенный на ежемесячные задания. Давались письменные рекомендации, т.е. ученик работал самостоятельно.

В начале 20 века возникло направление, получившее название экспериментальная педагогика (Эрнст Мейман и Вильгельм Лай). Цель - получить опытным путем объективных данных для педагогического процесса. Экспериментировали педагоги, используя методы наблюдения, тестирования, анкетирования. Содержание экспериментов педагогики представляло свод различных сведений из анатомии и физиологии и педагогики.

Возникновение экспериментальной педагогики послужило важным импульсом в развитии науки о детях - педологии, оно представляло собой синтез психологических, биологических, социальных знаний о развитии детей. Она основывалась на представлении о ребенке как о субъекте, судьба которого предопределена наследственностью.

В США возникла прагматическая педагогика (Джон Дьюи) накопление ребенком индивидуального опыта ведет к формированию его личности. Педагогическое обучение, по его мнению, должно сводиться к игровой и трудовой деятельности.

В Германии в начале века возникла идея трудовой школы и гражданского воспитания (Георг Кершинштейнер). Он считал, что дети трудящихся должны обучаться в школах, которые имеют трудовой характер. Эти школы должны приучать.

. Школьное образование в странах Западной Европы в первой половине 20 века.