- •1. Философия, Предмет философии. Проблемы философии. Структура философии.
- •2. Функции философии.
- •3. Мировоззрение и его типы.
- •4. Мифологическое мировоззрение. Структура мифа.
- •5. Религиозное мировоззрение. Религия как форма общественного сознания. Роль слова-символа в религии.
- •7. Научное мировоззрение. Понятие научной картины мира.
- •8. Соотношение философского и научного знания. Эмоциональное и интеллектуальное в философии и науке.
- •9. Понятие философского идеализма и материализма. Энгельс об основном вопросе философии. Агностицизм.
- •11. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •12. Метафизическая проблематика в книгах «Ветхого Завета» («Книга Иова», «Книга Екклесиаста», «Книга Даниила»).
- •13. Тема страдания в «Книге Иова»
- •14. Тема познания в «Книге Екклесиаста»
- •15. Тема «смены царства» в «Книге Даниила».
13. Тема страдания в «Книге Иова»
14. Тема познания в «Книге Екклесиаста»
Основной мотив книги - рассуждения на тему о смысле жизни. Автор рассказывает, как он искал этот смысл в различных формах деятельности и различных жизненных благах, как он в конце концов пришел к выводу о том, что жизнь по существу бессмысленна. "Суета сует, - сказал Екклесиаст, - суета сует, - все суета. Такими словами начинается книга, а дальнейшее изложение призвано обосновать этот пессимистический вывод. Автор сначала усмотрел смысл жизни в приобретении знаний; это оказалось пустым "томлением духа", ибо "во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь". Попытался он найти усладу в веселой жизни, в пьянстве, "но и это - суета!" Занялся стяжательством - построил дома, насадил виноградники и сады, завел большое количество слуг и домочадцев, домашних певцов и певиц, собрал много серебра, золота и драгоценностей, а потом оглянулся на дела рук своих и увидел, что это тоже суета и томление духа: умрешь - и наследник будет распоряжаться нажитым тобой добром; но неизвестно, мудрый он будет или глупый. Да и сама мудрость не имеет никаких преимуществ перед глупостью, ибо "мудрый умирает наравне с глупым". В книге утверждается, что у человека нет никаких преимуществ по сравнению со скотом; Все идет в одно место; все произошло из праха, и все возвратится в прах. Все, на что только падает взор Екклесиаста, он подвергает беспощадному суду, все он развенчивает и подводит под категорию "суеты" и "томления духа". Ничего хорошего нет на свете, нет и хороших людей. Среди мужчин еще можно найти одного из тысячи, а среди женщин и этого нет. Пытаться что-либо изменить бесполезно, потому что в мире нет и не может быть ничего нового: "что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем". И единственный логичный вывод, который делается автором из всех этих беспросветно-мрачных рассуждений, заключается в никчемности и ненужности жизни. Ссылки на бога, на его мудрость и благость у Екклесиаста механически пришиты к тексту, не имеющему по существу никаких точек соприкосновения с религией. Основной же дух книги - дух атеистического философствования, противоречащий всему содержанию как христианской, так и иудейской религий.