- •Предмет философии. Специфика философского знания
- •Основной вопрос философии. Функции философии
- •2. Онтологическая сторона основного вопроса философии.
- •3. Гносеологическая сторона основного вопроса философии.
- •Мировоззрение, его структура и исторические типы Понятие мировоззрения и исторического развития.
- •Натурфилософские школы Древней Греции.
- •10. Восток-запад-россия. Западники и славянофилы в русской философии
- •11. Философия всеединства и цельного знания Соловьева.
- •12. Западно-европейская средневековая философия. Основные этапы. Средневековый спор об универсалиях.
- •13. Западно- европейская философия. Патристика. Мировоззрение Аврелия Августина.
- •14) Средневековая западноевропейская философия.Схоластика.
- •15)Философия эпохи Возрождения. Основные идеи и представители. Фома Аквинский. Основные направления и характерные черты философии эпохи Возрождения
- •2. Основные направления философии эпохи Возрождения.
- •16)Философия Нового времени. Эмпиризм Бэкона.
- •17. Философия нового времени: Рационализм р. Декарта
- •18. Немецкая классическая философия: философская система и метод г.В.Гегеля.
- •19. Немецкая классическая философия: агностицизм и априоризм в философии и.Канта.
- •20.Немецкая классическая философия: антропологический материализм л.Фейербаха.
- •21. Герменевтика. Основные идеи светского (м.Хайдеггер, ж.П.Сартр) и религиозного (к.Ясперс) экзистенциализма.
- •23.Феноменология.Постмодернизм
- •24. Позитивизм и его исторические этапы
- •25.Основные идеи марксизма и особенности его развития в нашей стране
- •26.Онтология. Бытие как философская категория. Уровни бытия
- •27.Проблема субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •28. Философское и естественнонаучное понимание материи.
- •29.Движение, пространство и время как атрибуты материи
- •30. Сознание как философская категория. Мышление и язык
- •31. Сознание. Самосознание. Бессознательное
- •32. Основные характеристики пространства и времени как атрибутов материи. Основные концепции существования пространства и времени
- •33.Структура и специфика научного познания. Уровни научного познания
- •34. Структура и специфика научного познания. Формы научного познания.
- •35. Антропосоциогенез. Природа и сущность человека
- •36. Смысл человеческого бытия. Смерть и бессмертие человека
- •37. Индивид, индивидуальность, личность. Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции
- •38. Культура как предмет философского анализа и ее основные функции. Соотношение культуры и цивилизации.
- •39.Общество как саморазвивающаяся система. Типы обществ.
- •41. Познание, его структура, возможности и границы. Структура познавательного процесса
- •42. Гносеология как раздел философии. Роль практики в процессе познания
- •43. Единство чувственного и рационального в познании. Виды чувственного познания.
- •1) Единство чувственного и рационального познания
- •3) Интуиция
- •45. Истина и заблуждение. Критерий истины
- •48. Диалектика. Структура диалектики. Виды диалектики и ее исторические типы
- •50. Глобальные проблемы современности и способы их решения.
35. Антропосоциогенез. Природа и сущность человека
Антропосоциогенез – процесс становления человека как общественного существа.
Человек – сложная целостная система, которая в свою очередь является компонентом более сложных систем – биологической и социальной. Это обусловлено тем, что человек является существом как биологическим, так и социальным. В этом и состоит суть проблемы антропогенеза.
Т.о Антропосоциогенез – двойственное явление, сочетающее в себе становление человека и становление общества.
В разные времена существовали различные теории возникновения человека:
Теологическая . Она делится на мифологическую и религиозную.
Эволюционная теория Дарвина. Она делится на радиологическую (облучение генов) и мутационную(вырабатываются признаки, позволяющие выжить. Эти признаки передаются наследственным путем)
Теория происхождения человека от обезьяны в процессе труда (Энгельс)
Теория Поршнева
Космическая теория
Вопрос происхождения человека до сих пор вызывает споры ученых. И в этом нет ничего удивительного, т.к мы имеем дело с венцом творения природы – человеком. При этом важно подчеркнуть, что в науке сегодня можно считать доказанным тот факт, что человек – это продукт естественного развития самой природы. Своими корнями он уходит в биосферу Земли и является ее законнорожденным дитем.
Природа и сущность человека
Проблема сущности человека находится в центре философского учения о человеке. Что такое человек? Как отличить человека от животного? Чтобы ответить на этот вопрос надо указать критерии, отличающие человека от животного. Казалось бы это не так уж трудно: нравственность, религиозность, речь, сознание и другие. Однако оказывается, что ни один из этих критериев не может служить таковым. Наряду с нравственными людьми существуют и безнравственные, не перестающие от этого быть людьми. То же можно сказать и о религии (есть люди не верующие в Бога и их очень много). Речь, при всей ее важности, тоже вряд ли может служить четким критерием, так как объясняются и животные. Даже критерий сознания не безупречен. Многие ученые выдвигали свои теории по этому вопросу. Идея антропосоциогенеза, возникшая в Новое Время наиболее близка. Она предполагает комплексный подход, включающий такие факторы как труд, язык, сознание, те или иные формы общности, регулирования брачных отношений, нравственность.
Так же в подпочве разных пониманий сути антропосоциогенеза таится вопрос о соотношении биологического и социального в человеке, или, говоря иначе, вопрос о природе человека. В философской литературе сложились две позиции по этому вопросу:
Природа человека всецело социальна
Природа человека не только социальна но и биологически нагружена
Сторонники первого подхода утверждают, что человек рождается с единственной способностью, «способностью приобретать человеческие способности». Они ссылаются на эксперимент, поставленный самой природой и продолженный человеком. Речь идет о слепоглухонемых детях из специальной школы в Загорске. До попадания в эту школу дети были даже не животными, а скорее растениями. У них были оборваны все важнейшие связи с миром, причем до того как они могли освоить хотя бы малую часть культурного содержания. Они могли умереть, даже если пища была рядом. В школе их начали постепенно обучать первичным навыкам. В результате чего формировались люди, хотя и продолжавшие оставаться слепыми и глухими.
Сторонники второго подхода ссылаются на данные современной социобиологии. Согласно нее большинство стереотипных форм человеческого поведения свойственно млекопитающим, а более специфических форм – поведению приматов. К таким стереотипным формам относят защиту определенного местообитания, агрессивность, следование, отработанным эволюцией формам сексуального поведения, семейственность. Отсюда следует, что человеку свойственны некоторые биологические способности.