- •1. Сущность и структура философии Сущность философии
- •3. Возникновение философии: условия и предпосылки
- •4. Учение первых древнегреческих мыслителей о природе (от Фалеса до Демокрита).
- •5,6. Философия Сократа и Платона.
- •7. Учение Аристотеля о бытии и познании.
- •8. Проблема человека в философии эллинизма.
- •9. Основные принципы христианского мировоззрения. А. Августин
- •10. Основные проблемы средневековой схоластики. Философия Фомы Аквинского.
- •11. Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения.
- •12. Учения об обществе в эпоху возрождения
- •14. Общие особенности философии Нового времени. Ф. Бэкон.
- •15. Рационализм 17-18 вв. (р. Декрт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •16. Философы Просвещения о природе, обществе и человеке.
- •17. Философия и. Канта
- •18. Философия г. Гегеля.
- •19. Общие особенности философии марксизма
- •20. Особенности развития философии в России. П. Я. Чаадаев.
- •21. Русские философы 19-20 вв. О месте России в историческом процессе.
- •22. Философия в.С. Соловьева)
- •23. Становление неклассической философии 20 в. (Конт, Ницше, Фрейд).
- •24. Аналитическая философия 20 в., ее эволюция и кризис.
- •25. Антропологический поворот в философии 20 в. (экзистенциализм о сущности человека)
- •26. Проблема бытия в философии. Формы бытия.
- •27. Свойство бытия – материя
- •28. Основные свойства бытия (движение, пространство, время).
- •29. Принцип детерминизма.
- •30. Сознание, его сущность и структура.
- •31. Сознание и язык
- •32. Проблема познаваемости мира.
- •33. Философский анализ процесса познания
- •34. Проблема истины в философии.
- •35. Особенности научного познания. Уровни, формы и методы научного познания.
- •36 Уровни, формы и методы научного познания.
- •37. Проблема человека в философии (историко-философский аспект).
- •38. Личность и общество.
- •39. Понятие общества и его структуры.
- •40. Философские подходы к анализу общества.
- •42. Культура и цивилизация.
- •43. Природа в современной научной картине мира
14. Общие особенности философии Нового времени. Ф. Бэкон.
Европейская философия Нового времени охватывает XVII - XIX века. Это время беспощадной критики метафизических догм, религиозных суеверий и морально-нравственных предрассудков, веры в изменение негуманного характера отношений между людьми и избавления от политической тирании. Это время научной революции, начало которой было положено открытиями Н. Коперника, И. Кеплера Г. Галилея, И. Ньютону. Это время превращения в самостоятельные научные отрасли физики, химии, биологии, математики, механики, других. Возникла философия науки, в центре которой - теория познания, законы мышления, действующие во всех науках.
Уточним основные черты науки Нового времени. Во-первых, наука Нового времени основана на опыте и эксперименте. Во-вторых, она неотделима от математики, поскольку выражает закономерные связи в природе с помощью чисел. И, в-третьих, эта наука сориентирована на практическую пользу. Именно в Новое время наука становится производительной силой общества, поскольку посредством инженерной деятельности ее открытия целенаправленно внедряются в производство. А со временем она становится движущей силой обновления военной техники.
Основу адекватной методологической ориентации новоевропейская философия ищет или в чувственном опыте, эмпирическом индуктивном знании (Бэкон, Гоббс, Локк), или в интеллекте, дающем логическое дедуктивно-математическое знание (Декарт, Лейбниц, Спиноза).
Большой интерес философы Нового времени проявляли к социально-политическим проблемам. Они не только пытались объяснить суть бытия и познания, роль человека в мире, но и искали причины возникновения общества и государства, выдвигали проекты оптимальной организации реально существующих государств. В области социальной философии зародились учения о двух стадиях развития общества (естественное состояние и гражданское общество) и теория «общественного договора».
У истоков методологии опытной науки Нового времени стоял английский философ Френсис Бэкон (1561-1626). Он был страстным сторонником научного прогресса и непримиримым врагом схоластики. Главной задачей философии Бэкон считал формирование метода науки – познание природы и овладение ею силой всех наук, т.е. усиление власти человека над природой. Наука должна была стать не самоцелью, а средством.
Стержень бэконовской методологии - постепенное индуктивное обобщение фактов, наблюдаемых в опыте. Философ подчеркивал необходимость опоры на разум в анализе фактов. Разум позволяет так организовать, спланировать наблюдение и эксперимент, чтобы услышать голос самой природы и истолковать сказанное ею правильным образом. Бэкон различал два вида опыта: плодоносный и светоносный. Плодоносным он называл опыт, цель которого - непосредственная польза; светоносным же - опыт, который имеет целью познание законов явлений и свойств вещей.
Бэкон считает недостаточно результативным дедуктивный метод познания. Сутью его было движение от аксиом к частным выводам. Философ предлагает свой, индуктивный метод, опирающийся на опыт, предлагающий движение мысли от единичных фактов к общим положениям. Бэкон считал, что метод индукции может дать достоверное знание только тогда, когда сознание будет освобождено от ошибочных суждений (идолов). Он выделял четыре основных вида идолов: идолы рода, пещеры, площади и театра.
Идолы рода - это предрассудки нашего ума, проистекающие из смешения нашей собственной природы с природой вещей. Идолы пещеры - заблуждения, вытекающие из индивидуальных особенностей каждого человека. Идолы площади или рынка вытекают из смысловой многозначности и неправильного употребления слов. Идолы театра - они вселяются "в души людей из разных догматов философии, а также из превратных законов доказательства" в силу их пышного, прямо-таки театрального представления.
Искоренение всех этих идолов возможно только на пути опыта и его научно-индуктивного понимания. Идеалом для Бэкона был беспристрастный ум, освобожденный от всякого рода предрассудков, открытый и внимающий опыту. Истолковав опыт как конечный источник всех наших знаний, Бэкон тем самым заложил основы эмпиризма - одной из ведущих философских традиций новоевропейской философии.