1.4.Понимание как онтологическая проблема человека в философской герменевтике (разъясняю, толкую). ( Гадамер х.Г. Философские основоположения XX века)

Проблема понимания – проблемы фундаментальной онтологии.

Исходной для герменевтики является ситуация непонимания – неясности смысла целого текста. Герменевтика формулирует и обсуждает ряд проблем, связанных со структурой, условиями и целями понимания, с характеристиками субъекта и объекта понимания. Гадамер замечает, что слово «предрассудок» ведет свою этимологию от латинского правового языка, где оно вначале означало предварительное решение суда до вынесения окончательного приговора. Анализ истоков антитрадиционализма классической буржуазной философии.

Главное отличие понимания от знания заключается в том, что понимание не является таким познавательным актом, который опредметчивает наше сознание. Когда говорят «вот это стол» - тем самым определяется стол, опредметчивается стол. Понимание же оно включено в сам акт познания и поэтому понимание – это не характеристика и объяснения предмета а способность человека снять напряжение между всеобщим и особенным. Поэтому понимание оно всегда направлено на тот новый объект, который в этом акте понимания всегда проявляет себя. Проявление нового объекта – проявление эго человека. Всякая рефлексия есть всегда заново воспроизведения Я человека в мире культуры. Никогда не верьте, что велосипеды изобретать не бессмысленно, так как всякое изобретение акт творческий – акт понимания, творение своего собственного эго. Мы ответили на создание Microsoft и Apple созданием КВН. Когда мы в акте понимания являем собственное я – очерчиваем герменевтический круг. В акте объяснения и квалификации предмета мы возвращаемся к этому я, как к зрелому существованию человека. Есть автор интеллектуальных текстов (новелл) – Борхес (тексты по 3 странички). Понимание и есть центральная проблема бытия человека, а следовательно в конечном счете всякое понимание является онтологической проблемой. Именно эта онтологическая проблема и позволяется квалифицировать человека как мировоззренческое существо.

Если задача заключается в наполнении объекта – задача.

Рефлексия – ( И. Кант – «имеет дело не самими предметами, и не получается понятие прямо от них», т.е. не имеет дело с самими объектами потому что, единичная возможность решить проблему понимания, это значит опираться на собственные знания.

При помощи познавательных способностей подвести особое к общему.

Герменевтический круг = «Нельзя понять любой фрагмент текста, не понимая текст в целом, но нельзя понять текст в целом, не понимая каждого его фрагмента.» По Дильтею, познающий субъект познает себя через других, но других он понимает через себя.

Человек – рефлексивное существо, не имеет судьбы; опирается только на свои познавательные способности.

Онтологический смысл понимания заключается в том, что оно понимание сопровождается не опредмечивающим сознанием, т.е. понимание не есть знание или сознание о чем-либо, понимание включено в ткани события.

Если понимание включено в само событие, то в таком случае сам акт понимания, выявляет и представляет новый интенциональный объект. Новый – что, когда совершается акт понимания, то в первую очередь выявляется то, что является главной и определённой заботой любого человека – его собственного я.