Философия
ФИЛОСОФИЯ
Организационные моменты: Приходить с ноутбуком. Посещение обязательно! Преподаватель: Ольга Евгеньевна Дороненко Как найти: И-307 (Кафедра Философии)
Указания: В первом полусеместре домашние работы нацелены на проверку усвоения лекционного содержания (ничего другого и не надо!), т.е. использование лекционного материала обязательно! Без этого отчетности, связанной с возможностью получения экзамена автоматом, не будет.
"Сравнение учения Сократа и софистов" - какая-то тема, которую будем проходить точно!
Для возможности сдачи экзамена досрочно, необходимы:
Сокращения: Ф - философия Ч - человек М - мышление К - культура
|
Лекция # 01 |
17.02.2012 |
Специфика философского знания. Предмет философии.
Обязательное присутствие философии в системе высшего образования связано с университетским характером образования.
Университеты появляются на рубеже тысячелетий в позднем Средневековье в развитии Европейской культуры.
Университетское образование передает систему ценностей Европейской культуры, среди которых важнейшей является стремление к знаниям и даже своеобразный "культ учености".
Философия возникает в Древней Греции (древнегреческая (эллинская) культура), в самом становлении Европейской культуры.
Точнее, становление философского знания в Античной (Древней) Греции есть становление того особого типа мышления, который будет назван европейской (или западной) рациональностью (от греч. Ratio - разум, разумный, рациональный). Этот особый тип мышления определит основные особенности всей европейской культуры, свойственного ей типа деятельности, в том числе - возникновение технической цивилизации.
Общепринято связывать специфические философские знания с исследованием предельных оснований культуры.
Предельные основания - это мыслительные основания (нашей деятельности в нашем мышлении).
Соответственно, философия исследует мыслительные (рациональные) основания культуры.
Философия - это профессиональная работа в сфере мышления, одновременно не всякое мышление является философским.
"Архе" - исток. В начале (в архаике) люди мыслят мифами.
Исторически первой формой мышления была мифология.
Вопрос: "Философия и мифология: сравнение"
Власть мифа над сознанием отдельного человека такова, что был даже сформулирован вопрос: "Люди мыслят мифами? Или мифы мыслят людьми?" (К. Леви Стросс).
«Человек не властен над мифом, это сфера коллективного бессознательного» (Юнг).
В этом опасность мифа. Миф возникает с неизбежностью, стихийно. А всему остальному надо сознательно учиться. Преодоление мифа возможно только сознательно!
Философия во многом противоположна мифам, способна разрушать миф.
ЗАДАНИЕ: Единственное (почти) сходство философии и мифологии - и какое же?
В мифологии всех народов есть стремление ответить на вопросы: "Откуда мир (возник в целом)? Откуда мы (наш род, наше племя - остальные в эту категорию не входили (попадали) - они все чужие)?". Сам вопрос в рамках мифа почти не осознается (к тому же в те времена…)
ЗАДАНИЕ: А в философии и в науке?
Происхождение рода в большинстве случаев восходит (сводиться) к священному животному - Тотему, соответственно, тип мифологии - Тотемизм. Тотем понимается как прародитель, соответственно, покровитель всего рода.
Это символ, объединяющий в себе весь род. - Живущих, предков (умерших), и даже еще не рожденных (потомков).
Такой символ, хоть и примитивный, но уже превосходил фактически заданное (то, что можно увидеть и сосчитать).
Лекция # 02 |
24.02.2012 |
Происхождение рода сводиться к тотему. Т.е. к символу прародителю, объединяющему весть род.
Происхождение мира тоже часто сводится к некоему сверх существу, которое когда-то содержала (объединяла) в себе весь мир. Затем в результате какой-то катастрофы, это существо растерзано (к примеру) и из различных частей этого когда-то единого существа возникают разные части мира.
Например, из зубов скалы (ну вот такая логика).
Вопрос: Что-то общее в способе объяснения происхождения рода и мира? Что же?
Ответ: Все сводиться к единству. Единый прародитель.
Уже архаичное сознание стремиться осмыслить свой род и даже весь мир в единстве, т.е. сводит многообразие к единству.
Это безусловно перспективное стремление, положительное стремление.
Наивность архаичного мышления в том, что такие предельные формы единства осмыслены лишь на уровне конкретных существ в наивной образной форме.
Такой тип мышления называется мышлением в представлениях.
Стремиться представить предельные формы единства - в этом его наивность.
Представить - как бы поставить перед собой, значит иметь возможность увидеть.
Такой тип мышления в представлении. А значит мифология ограничена тем, что можно увидеть (хотя бы в перспективе, хотя бы в воображении - но в принципе можно увидеть).
Вопрос: К чему сведется понимание человека на уровне мышления в представлении?
Ответ: Внешним, в том числе телесным, в целом, видимым признаком.
Цвет кожи, размер глаз, цвет волос - примеры (вот и первобытные предрассудки).
Вот и пошло: "По одежке встречают..."
Человек - это общее понятие, которое требует отвлеченного мышления.
Человек вообще - это уже понятие.
Вопрос: А можно ли вообще представить мир в целом?
Мир в целом - это предельно общее понятие, которое обозначает вообще все, что существует.
Ответ: Для этого самому человеку надо было бы находиться вне мира. Что очевидно, физически невозможно.
Но это возможно, как уникальная мыслительная позиция, которая требует НЕ мышления в представлениях, а чистого отвлеченного мышления, очищенного от конкретности представления, от заданности представлений (т.е. того, что можно только увидеть).
Предмет философии часто определяется как исследование целостности мирочеловеческих отношений.
Схема (есть подобное в учебнике Фролова)
Пояснения к схеме:
Левый круг:
Фактически человек существует в мире (т.е. внутри мира).
Исторически доля человека в мире возрастает (будем оптимистами, хотя более корректно - изменяется). - Происходит освоение мира.
При таком отношении (человек внутри мира) возможно практическое деятельность (практическое освоение), научное познание (а для этого необходимо взаимодействие с объектом, по крайне мере на уровне наблюдения).
НО при таком отношении (что человек внутри мира) невозможно мышление о мире в целом (то есть не возможна философия).
Правый круг:
Чтобы зафиксировать мыслительную позицию, фактическое пребывание человека в мире должно быть перевернуто.
Человек должен подняться над миром.
Для мышления необходимо перевернуть фактические отношения. Чтобы мыслить о мире, человек должен быть больше мира. Но это возможно только на уровне чистого мышления, и из этого рождается философия (из необходимости осмыслить единство целостность мира и человека).
Одновременно это рождение религиозного опыта.
Без такого опыта, человек осознает мир только фрагментарно, ему не хватает целостного мировоззрения. Соответственно, он себя самого соотносит и определяет только относительно какого-то одного фрагмента действительности.
Для примера: жители степи леса осознают себя на уровне лесных степных тотемов, жители рек - водяным.
Примером такой фрагментации являются тотемы.
Также - далее в цивилизации - человек может определить себя с одной социальной ролью.
Кроме того, мышление в представлениях ограничено не только каким-то заданным пространством. Оно ограничено и во времени. Всегда ограничено настоящим, всегда в рамках прошлого опыта.
Если человек на уровне представлений пытается моделировать будущее, он на будущее перенесет прошлое (в представлениях ничего кроме прошлого быть не может, это не проективное мышление). Потому что он мыслит представлениями. Беда в том, что он об этом не подозревает.
Проективное мышление (о будущем) невозможно, бесперспективно на уровне представлений.
В этой связи, еще со времен Сократа (будет отдельна лекция) принято говорить, что философия "замещает представления понятий" (ключ. Фраза Гегеля ??).
Философия - это мышление в понятиях.
Такое способ мышления мировоззренчески необходим. в самом нашем языке есть слова, которые соотносятся с предметами, отражающимися (воплощающимися) в представлениях.
Одновременно есть слова, которые не соотносимы с представлениями, т.е. которые нельзя также представить как кошка, цветок (как в предыдущем предложении - это мелькает в сознании).
Для освоения такой человеческой (душа свобода совесть и т.д.) и даже объективной (время, пространство и т.д.) реальности, необходимо мышление в понятиях, оно и развивается в философии.
Кроме того, из нашей схемы очевидно, что философия исследует предмет как …. в мышление ???
Первая к.р. будет по теме "Мировоззрение" !!!
Лекция # 03 |
02.03.2012 |
В этом смысле предмет философского знания конституируется (создается) самим мышлением.
На схеме становится ясным, почему Гегель определяет философию, как "перевернутый мир".
Если философия стремиться понять целостность мира человеческих отношений, то развитие науки идет путем дифференциации знания. В современной науки дифференциация дошла до предела.
Рациональной основой развития всей науки исторически была философия.
Именно философией разработаны искусство рационального мышления, умение рационально объяснять мир, которое затем используется во всех науках.
Но, науки (их же много разных) это искусство (рационального мышления) применяют к исследованию строго локализованной области.
Соответствует уровню XVII, максимум XVIII века.
Со второй половины XIX века (развитие экономики, Адам Смит), человек, социальная сфера, становиться также предметами интенсивного научного исследования.
Без стрелки между Ч и М жить нельзя с таким мировоззрением, это очевидно.
Потому что нет связи, нет целостности мировоззрения.
В такой ситуации возрастает необходимость компенсация целостности мировоззрения.
Без целостного мировоззрения человек нормально жить не может. Либо мы имеем невротического человека по типу мировоззрения.
Вопрос: Может ли быть завершенный ответ на вопрос о мире в целом, о сущности самого человека?
Ответ: НЕТ, это не означает никакого не может быть.
Нет, значит сами эти вопросы носят предельный характер, это значит предельно открытые.
Философские проблемы принято называть, вечными вопросами.
Функции вечного вопроса:
Такие проблемы постоянно стимулируют развитие мысли, мышления человечества (образ вечного будильника). На вечные вопросы не то что нет ответа, а нет ЗАВЕРШЕННОГО ответа.
Каждый философ отвечает на вызов своего времени.
Он ни столько отвечает на поставленные кем-то вопросы, сколько сам задает их, владеет искусством опережающего вопроса, т.е. умеет видеть проблему там, где другим она еще не очевидна.
В этом смысле, философию еще можно определить, как особое искусство вопрошания.
Умение ставить фундаментальные, предельные проблемы.
Если вопрос предельный, то проблема сохраниться и для последующих (перейдет по наследству) поколений мыслителей (они будут предлагать свои варианты ответы, и еще и т.д.).
Философия существует только как традиция, (и только так и может изучаться).
Раздел (3 подзаголовка - совпадают с экз. вопросами).
ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОЙ ГРЕЦИИ
Тема №1: "Становление древнегреческой философии"
(Везде до нашей эры!)
Философия возникает в 6 век до н.э. Первые школы появились на восточном (ионическом) побережье Греции. (Ионический - это архитектурный стиль).
Указание на восточное побережье Греции - это восточные пути торговли. Как таковой Греции нет, они всему обучаются. Египет к Греции ближе.
В становлении греческой философии мы наблюдаем (есть абзац в первой лекции), как восточный тип мышления превращается в западную рациональность.
Самого слова философия пока еще нет. Будем говорить МЫСЛИТЕЛИ.
Сочинения первых мыслителей имеют общие названия О ПРИРОДЕ - "ФЮСИС". История физики (от слова «фюсис») начинается вот с этого самого момента.
И поэтому возникает вопрос: Они физики или философы?
Проблема: В природе их интересует "Откуда все пошло?" Вопрос о начале всего, или о первоначале.
Это означает об основании всего – Субстанции (от греч. «подлежащее»).
Это такая станция, которая подо всем. ПОДЛЕЖАЩИЕ - подлежит всему.
Они занимались проблемой субстанции - основание всего.
Одна из первый школ в городе Милет (на востоке).
Ее основатель Фалес учит "все происходит из воды", т.е. субстанция – это вода. Фалес почитается греками (эллинами) как мудрейший из людей. Его имя почитается среди 7-ми мудрецов, его имя высечено даже в храме (понятно что это языческое святилище, но тем не менее это почесть).
Вопрос: В чем же мудрость Фалеса?
Греки не могли знать химический состав.
Без воды нельзя прожить ни одному живому существу, растительности и т.п.
ОТВЕТ: в этом суждении Фалеса все многообразие мира сводиться к единому началу, в образе стихии воды. Стихия по греч. "Элемент".
Таким образом, создается учение о пероэлементе, или первостихии.
В дальнейшем в Милетской школе другие мыслители предлагают другой первоэлемент, например, воздух (Анаксимен, ученик Анаксимандра). Воздух – невидим, все пронизывает, им мы дышим. Эфир (божественный воздух).
Анаксимандр (непосредственный ученик Фалеса) создает уникальное учение о беспредельном ("Афейрон"), как об основании всего.
НО. Первоэлемент обязательно один.
В то время, как на Востоке существовало (и существует) учение о четырех элементах (огонь, вода, земля, металл. В Индии - еще воздух , брахма).
Хотя (греческая )Европейская мысль с самого начала упорно все пыталась утверждать Один первоэлемент - единое начало, даже на уровне природный стихий.
Фалес
Анаксимандр
Анаксимен.
Гераклит
Сразу ставиться вопрос о происхождении, что происходить из этого, многого из единого.
Уникальное учение создает Гераклит (должен был стать правителем, но отказался в пользу брата, но не отказывается носить царские регалии, начал заниматься философией).
Он учит "Космос был, есть и будет вечно живым огнем, мерою возгорающим, мерою затухающим."
Такой космос абсолютно динамичен, подвижен (Огонь не имеет массы покоя - как говорят в современное время). Он пульсирует все время - то возгорает, то затухает.
Цитата Гераклита: "Все течет, все изменяется", "В одну и ту же реку мы входим и не входим, существуем и не существуем (его версия, первоначальная интерпретация)"
Сами современники называли его Темным. Его суждения близки древневосточным.
Динамика космоса раскрывается в единстве противоположных начал.
Гераклит создает первое в европейской мысли учение об единстве противоположных начал. (противоположности).
Прямые отголоски к востоку - Инь и Янь.
Об единстве противоположностей любого уровня, от простого к сложному.
Сухое, влажное. "Сухое увлажняется, влажное сохнет".
Делимое -неделимое. Простое-сложное.
Отец-сын. Время-вечность
И доводит идею единства противоположности ДО ПРЕДЕЛА, до единства воды и огня, а если вода и огонь едины, а значит - ЖИЗНИ И СМЕРТИ ( за это Ницше ужасно ценил Гераклита). Предельное им сведено в единое.
Вопрос: В каком смысле едины противоположности?
Ответ: Они переходят друг в друга.
ЛЕКЦИЯ 16.03.2012
«Психея (душа) имеет огненную природу».
«Огню смерть стать водою. Воде смерть стать землею».
«Из земли вода рождается. Из воды – жизнь (что оживет имеет душу), а значит, душа - огонь».
Бессмертные смертны, смертные бессмертны: смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают.
Греки мир именуют «Космос» - от глагола «Космео» - украшаю, придаю форму. Согласно мифам, космос происходит из «Хаоса». Тем самым, уже на уровне мифа противопоставляется оформленность бесформенности.
Мифологическое объяснение мира всегда сводится к действиям каких-то сверхсуществ. «Кто это сделал?».
Философия – такой способ объединения мира, заменяет требованием поиска закономерности.
В греческой философии особое символическое значение приобретает слово «Логос» (слово), происходит от глагола «Лего» (связываю).
Соответственно, эллины понимают слово «Речь», как связывание, упорядочивание (буквы в слова, слова в предложения). Слово «Логос» одновременно становится символом упорядоченности, закономерности. Соответственно, космос происходит из хаоса, благодаря логосу. А само становление греческой философии понимается как путь от мифа к логосу, т.е. альтернатива мифологическому объяснению мира.
Почти вся греческая философия – это тот или иной (разные могут быть) ответ на вопрос: «Почему существует космос, а не хаос?». Соответственно, «Какова природа той «силы» (закона), которая превращает хаос в космос?».
Например, Пифагор говорит, что «число правит миром», т.е. число задает порядок, пропорцию, т.е. космос – упорядочен, его можно рационально посчитать, он гармоничен.
Рациональное мироустройство космоса (гармония) есть условие его рационального познания.
В учении Пифагора кроме того, мы наблюдаем следующее: основой чувственно воспринимаемой (осязаемой, зримой) гармонии космоса является нечто сверхчувственное – число.
Развитие способности и умозрения – основная тенденция в становлении греческой философии.
Пифагор, возможно, был первым, кто наименовал себя философом. Философия – любовь (а значит, стремление) к мудрости, соответственно, философ – стремящийся к мудрости. В таком наименовании подчеркивается значимость самого стремления (такой же смысл подчеркивается Сократом), друг мудрости.
Сообщество философов формируется в Греции как сообщество друзей мудрости, а значит, людей принципиально свободных, осознавших стремление к мудрости своей общей главной целью. Становление философского значения в Греции неотделимо от осознания ценности свободы.
Уникальное учение создается в Элейской школь (г. Елея). Впервые возникает понятие «бытие», т.е. слово «бытие» становится специальным и самым значимым понятием.
Парменид (главный) утверждает: «Бытие есть, небытия уже вовсе нет». Бытие понимается как такая особая реальность, свойства которой противоположны окружающим нас вещам. Элеаты утверждают противоположность бытия, как особой реальности, и сущего (то, что просто существует).
«Бытие едино, неделимо, вечно, неизменно и имеет форму шара, умопостигаемо».
(Шар – идеальная форма, все, что вокруг, искажено). «Вещи многообразны, делимы, изменчивы, конечны».
В элейской школе сформулирован принцип тождества мышления и бытия, в дальнейшем – важнейший принцип всей классической философии.
Б
ЫТИЕ МЫШЛЕНИЕ
Свойства бытия таковы, что его чувственное познание невозможно ,соответственно, требуется умозрение, чистое мышление. Мышление, в свою очередь, тоже стремится к бытию. Мышление требует (по сути своей) непротиворечивости, и поэтому запутывается в противоречиях изменчивого мира и только в сфере бытия находит для себя адекватную сферу. В элейской школе Зенон специально демонстрирует невозможность непротиворечиво осмыслить движение. При попытке осмыслить движение, наше мышление заходит в тупик (апория). Так возникают «апории Зенона».
т.е. Ахилл никогда не догонит черепаху, т.к. когда А1 доходит до Ч1, Ч1 УЖЕ находится в Ч2 и т.д. *
А
хилл
и Черепаха
Лекция 23.03.2012
ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ СОКРАТА (вопр. №2)
Сократ (470-399 до н.э.). Прожил 70 лет.
Первый римский философ.
ДО этого в Афинах философии нет.
А если задуматься, то это парадокс?
У них там философия запоздала.
Жизнь его закончится смертным приговором – инспирирован (сфабрикован) софистами.
В просвещенных Афинах нет философии, в том время как в других римских городах она есть.
К учению Сократа нельзя перейти без понимания деятельности софистов.
СОФИСТЫ:
Появление софистов связано с изменившейся социально-политической и экономической ситуацией с Грецией – V в. – время формирования буржуазно-демократических отношений в экономике и политике. До этого – традиционное землевладение.
При традиционных формах богатство основано на владении землей.
Конкурентная экономика. Постоянная конкуренция как путь к богатству. Экономическую политику тоже можно назвать конкурентной.
В такой ситуации возрастает спрос на образование. Это всегда век просвещения.
Образованному человеку легче отстаивать свой интерес в экономической конкуренции.
Появляются платные учителя мудрости, которых сами греки наименовали софистами, не мудрецами (!).
Означало скорее торговцы, и даже фокусники.
К этому подходит современное наименование – манипуляторы (в современном смысле).
Сфера их деятельности – интересы частного человека.
Оценка (но данная греками) – сами греки их деятельность оценили так: (в американских учебниках оценка другая, но надо доверять прежде всего грекам !) «Софисты брались научить добродетели, но плату за обучение брали вперед».
Так софисты доверяли результатам собственной деятельности. Они перестраховывались.
Они полностью отказываются от космологической проблематики (тех проблем, которые рассматривалась ранее - сообразить почему?). Говоря нынешним языком – отказывались от фундаментальных знаний.
Вообще устраняют (полностью) вопрос об истине. Если есть истина, то как же манипулировать.
(Горгий (Горгиез) – софист - «Истины вообще нет, а если бы и была, мы не могли бы ее познать, а если бы и могли познать, то не могли бы о ней ничего сказать…».
Комментарий: само суждение – типичный образец софистики: софист вводит все новые допущения, чтобы избежать однозначности, а значит – и возможной прибыли.
Заключительное положение (ей не нравится это): Если не истина, то что является основанием для наших суждений? Большинство людей (не обязательно ученых) думают, …
Совершенно естественный вопрос для человека.
Ответ (устами Протагора): «Человек есть мера всех вещей, существующих в том, что существуют, не существующих в том, что не существует».
Значит: существование и даже не существование вещей зависит от человека. Объективное знание исключается.
Позиция: Существовать значит быть понимаемым.
Смысл: Если я о чем то не знаю, или не хочу знать, то этого не существует. Все зависит от человека.
Антропология (
Принято говорить, что софисты совершают первый антропологических поворот (ну в Европейской истории). Впервые антропологическую проблему (имеется в виду греческой) ставят выше космологической. Впервые пытаются понять (положительный смысл – попытка была) человеческое происхождение любого знания (а не из космоса, как раньше). Но этот поворот совершен ими в негативной форме. Человеческое происхождение знания заставляется их отрицать истину объективность знания вообще…
Софисты инспирируют смертный приговор Сократу. Он становился угрозой их деятельности, он станет опасен для них, и они не смогут с ним справится. Интеллектуальных аргументов против него просто не останется.
СОКРАТ обучался у софистов. Он из семьи ремесленников по своему происхождению. Первоначально обучался в софистических школах. Полностью следует антропологическому обороту. Но софисты сфабрикуют дело. Будто бы: он не почитает богов (старых), создает новых тем самым развращает молодежь.
Говоря языком других веков – Сократа судят за идеологию. Софисты своих богов оберегают. Поэтому запаздывание философии. У них там были культы. Исключительная любовь к своим мифам.
Сравнить деятельность Сократа и софистов?
В чем надо сравнивать.
Будет видна абсурдность приговора.
Он также не считает актуальным космологические проблемы.
Т.е. в этом он научился у софистов, и дельно это разделяет, антропологический переворот.
Космос создан богами, не дело человека разгадывать их тайны. Не тобой создано, не тебе познавать.
Неожиданный ход. Дальше который будет. Сократ увидел в спорах одно НО. Споры о космосе бесконечны (в локальном варианте греческих школ конечно). И уводят человека от его основной цели.
Главная цель человека (по Сократу) – стремление к благу (для нас более привычная форма – к добродетели).
Без этого человек останется частным, а значит – частичным (человеком).
Без стремления к общему благу человек не обретает человечность в полной мере.
Цель Сократа – свою собственную цель как ученого, Сократ увидел в надписи над храмом (самое почетаемое в Греции святилище Апполона в Афинах). «Познай самого себя».
Комментарий: В осознании этой цели, греками (он прочитал, это не его цитата) – эллинами – многие исследователи видят точку рождения самосознания греческой культуры.
Без самосознания нет культуры, - это этнос, самобытность.
Это говорит о наличии духовного сознания.
Основных добродетелей по Сократу три, к которым должен стремится любой человек:
Важен сам порядок:
1. Умеренность (иногда переводят как – воздержание).
2. Мужество.
3. Справедливость.
Это как бы ступени восхождения. Одно невозможно без другого.
Высказывания (принадлежат Сократу):
Об умеренности:
Фраза Сократа на рынке: «Как много есть вещей, которые мне не нужно».
Стало афоризмом: «Надо есть, чтобы жить – но не жить, чтобы есть».
Это о самих добродетелях.
А теперь переходим к интеллектуальным.
Гениальность Сократа, почему его имя стало символом философии в Европейском мире, это его интеллектуальное.
Сократ не оставил письменных сочинений. Почему? Потому что цель свою видел, как в философе, в живом общении с учениками.
Интеллектуальные ситуации разыгрывались им как жизненные на улицах Афин. Бегал по Афинам и любил приставать к людям на улицах в самых неожиданных ситуациях неожиданных вопросы – простым языком.
Останавливает человека на улице: При всей простоте, реплика провокационная.
Сократ (остановил интеллектуала)
- Где торгуют рыбой? (нелепо предположить, что кто-то не знает, Афины – торговый город)
- На рынке (на пристани).
- А где продают добродетель?
- ??! (кажется, что это нелепо).
Комментарий: Тем самым Сократ демонстрирует, что люди знают, где купить много разных вещей (рыбу и овощи, шелка и сандалии, и т.д. и т.п., сюда можно добавить – платные образовательные услуги софистов – научить верховой езде и т.п.). Но они даже не задумываются, где «взять добродетель», а ведь это – главное для человека.
!!! Острие интеллектуального учения Сократа:
В учении Сократа проблема достижения добродетели неразрывна связана с проблемой достижения истинного знания. (вспоминаем - он чем-то очень досадил софистам).
О Сократе знаем по Платону в основном.
Эти слова приписывают Сократу «Знание есть путь к добродетели». Т.е. мостик какой-то обязательный.
Эта позиция сократа иногда очень критикуется.
К чему сводится такая неумелая критика.
Сводится вкратце вот к чему. Человек может много знать, но не быть добродетелем.
Сократ говорит не о всяком знании, тем более не о многознании (это он всячески критиковал – носителями многознания как раз являлись софисты), а только об истинном знании.
Соотвтетственн, проблемы достижения добродетели сводится к проблеме достижения истинного знания.
Сократ впервые ясно формулирует следующую позицию: Точное мышление – это мышление в понятиях (вот этот ход идет от Сократа). Соответственно, надо научитсья мыслить в понятиях. Иначе мы «тонем» (взял такой образ причем для самого себя) в многообразии впечатлений.
Я пробовал мыслить, поглядел на мир. Потонул в многообразии впечатлений. – говорил он.
Понятия фиксируют общее существенное многообразие вещей.
«Набросить на мир сетку понятий» - говорил он. Мелкая уйдет, а останется крупная рыба (в сфере познаний, чтобы не замечать всякие ненужные мелочи).
Парменид и Фалес – тоже мыслили понятиями.
Но Сократ первый выступил, что надо научиться, обучить мыслить понятиями.
Его школа была не замкнутая (как пифагорейская и т.д.).
Впервые ставит задачу научения мышления в понятиях.
Диалог:
Этому посвящены многие диалоги Сократа:
У военноначальника (по греч. – Стратег) спрашивает: Сократ – что такое мужество?
30.03.2012
философия
продолжение прошлой лекции:
- что такое мужество?
- никогда не бежать перед противником.
- есть прием «разбежаться – спутать строй противника - победить»?
- да, конечно.
- эти воины – мужественны?
- да, конечно.
- но их поведение противоречит твоему первому суждению.
- ??!
*
- что такое красота? (вопрос софисту)
- красивая девушка.
- и кобылицы бывают красивы.
Сократ спрашивал об общем понятии (мужество, красота, прочее), собеседник предлагал либо частный случай, либо определение, не схватывающее всей полноты случая.
Если мы применяем одно слово, а значит одно понятие – красота, к разным предметам – девушка, цветок, бабочка, лошадь, кошка и прочее, то должно существовать некое общее свойство красивости, которое проявляется в этих разных вещах. Именно это общее свойство красоты и должно быть выражено, «схвачено» в общем понятии красоты.
Искусству мыслить в понятиях Сократ пытался научить собеседника через вопросы, не сообщая никакие знания в готовом виде. Даже запутывал собеседника своими вопросами прежде всего потому, что понимал: высшая мудрость в осознании собственного незнания. О себе говорил так: (в ответ на слова оракула, названного Сократом мудрейшим из людей) «Все люди думают, что они что-то знают, я же знаю, что я ничего не знаю, видимо, на этот самый шаг, на осознание собственного незнания, я мудрее других людей». Своими вопросами Сократ сталкивал собеседника с неточностью, или неполнотой его знаний. Без этого познавательный процесс не начинается. Сократ «схватывает» в качестве высшей мудрости само начало познания. Далее искусству мыслить в понятиях надо учиться, что происходит постепенно, тогда это доступно всем. (Постепенное восхождение от частных признаков к общим). Искусство философа сравнивал с повивальным искусством – майевтикой.
Метод Сократа – метод майевтики. Философ не создает истину (Сократ не сообщал о ней в готовом виде). Цель философа: помочь человеку избавиться от заблуждений как препятствий на пути рождения истины. Истину от нас скрывают наши собственные заблуждения. Истина в той или иной мере скрыта в сознании каждого человека.
Но там истина перемешана с заблуждениями => на пути познания истины надо найти способ избавиться от собственных заблуждений. На это было направлено искусство Сократа и вся его жизнь.
Основы философского учения Платона и Аристотеля.
* символ пещеры из диалога «государство».
Сократ Платон Аристотель.
Платон – царской крови, родовое имя Евристокл, Платон – прозвище, данное Сократом.
Обучался у лучших учителей Греции. После встречи с Сократом следует только за ним. (429 – рождение). Переживание смерти Сократа – главная трагедия, определяющая своеобразие его учения. Одновременно, наследие Сократа превращается в учении Платона в целостную философию, где есть все части традиционного философского учения (вопрос 1-2 на экзамене). Онтология (о бытии), гносиология (о познании), космология (восстанавливается на новом уровне), этика, эстетика, политика (-логия в русском языке), антропология. В современной философии есть еще аксиология (о ценностях, с 19 в.).
Платона волновал вопрос о справедливости государственного устройства, он переносит вопрос о справедливости на государственный уровень. Каким должно быть государство, чтобы оно было доброд-м.
Для решения этого вопроса Платон исследует все остальные философские проблемы: «Диалог государства» - самое обширное произведение, в котором он излагает основы всей своей философии.
Философия 06.04.12
В этом произведении Платон излагает основы всей своей философии.
:
Прежде чем решать вопрос о справедливости, необходимо решить вопрос об истине, об истинном знании.
(это ход против софистов).
Не может быть справедливым то, что искажает истину (великолепный ход Платона).
Вопрос о справедливости не соотнесенный с вопросом об истине, не имеет своего основания. Т.е. безосновен.
Возникает основная государственная идея Платона – «Управлять государством должен тот, кто стремится к истине, совершенно искренне и бескорыстно, способен к ее познанию, т.е. мудрецы».
ОБЩЕТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ОСНОВА.
Положение в обществе связано со склонностью твоей души (по Платону).
Излишняя демократия обязательно превращается в тиранию (по Платону).
А тиран – это человек с самыми сильными страстями.
ВОПРОС ОБ ИСТИНЕ:
Основу всей философии Платона составляет теория идей.
ХАОС КОСМОС
Так Платон развивает сократовский переход (от вещей к понятиям. Сократ учил в устной форме.). Будет записывать свои произведения в форме диалога.
От вещей надо уйти.
Но в нашем сознание не вещи, а мнения.
Многообразию вещей соответствует многообразие человеческих мнений. Мнимые знания – негативные знания.
«Софист скрывается в тени мнений, а значит – в тени небытия» (приходит к выводу Платон).
Сократ многообразию мнений сопоставляет точность мышления в понятиях.
? |
П |
В |
М |
В какой реальности вне нашего сознания соответствует точность мышления в понятиях подобно тому ,как мнение соответствует вещам?
Осознание самой проблемы – Величайшая заслуга Платона в истории человеческой мысли (не только философии, но и науке искусстве и т.д.).
Поиск ответа на этот предельный (вечный) вопрос постоянно будет стимулировать развитие философии вплоть до XX века.
В 20 веке разработка этой проблемы продолжается, например, ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (Эдмунд Гуссер).
Платон такую особую реальность называет МИРОМ ИДЕЙ. Основное положение всей его философии (которое приведет его к политике). Основное положение всей философии – нет вещей без идей.
Идея (с греческого) – «Образец». В греческом равнозначное слово – Эйдос (по Лосеву, редкий знаток греческого языка).
Образец – это
Идея – это особая реальность, не имеющего отношения к челвоеческому мышлению.
Это объективная реальность, несводимая к человеческому сознанию (не в коем случае). Наоборот, наше сознание воспринимает идеи, способно к познанию идеи.
Это знание проявляется как мышление в понятиях.
Идея может быть понята как:
(подходящие и для Платона и для Аристотеля, потом разведем):
- причина вещи.
- предельное обобщение основных признаков вещи (по Лосеву).
- предельная целостность вещи.
- эталон вещи.
Вещь совершенна настольно, насколько приблизилась к своей идее (воплотила ее).
По степени приближения к эталону определяется совершенность вещи (по Платону).
Фраза:
Ближайшей реальностью к миру идей Платон считал МИР геометрических фигур. Над своей академией (это название земли, которую он купил для основания своей школы; вот отсюда и пошло название) он начертал «Не геометр, не войдет». Не знающему (не понимающему) геометрическую абстракцию, не место в философской школе Платона.
РУССКОЕ философствование происходит от Платона, а ЗАПАДНОЕ – от Аристотеля.
Не понимающего смысла абстракции не понять адекватно смысл философии Платона.
Идея есть предельная целостность вещи.
Идея – это то, что определяет саму сущность вещи. (но тогда еще не было термина сущность, его введет Аристотель). Делает вещь такой а не иной.
От идеи ничего убрать нельзя.
Определенность = образец.
Основы теории идеи Платон излагает в СИМВОЛЕ ПЕЩЕРЫ. Где он толкует (определяет) вещи не просто как копии идей, а даже как тени (т.е. реальность искаженная). Реальность не просто вторичную, но и искаженную.
Вещи с неизбежностью вторичны (в этом никакой оригинальности Платона нет). Потому что изменчивы, взаимозависимы, конечны.
Крайность Платона лишь в чрезмерном отдалении первичной реальности идей от реальности вещей.
Платон ученик Сократа. Аристотель ученик Платона.
Аристотель считает возможным найти идею как бы «внутри» вещи.
Идеи несомненно существуют (ведь он прежде всего ученик Платона, затем он только спорит) – это особый сверхчувственный уровень бытия вещи, доступный не физическому зрению а пониманию (греки говорят – умозрению).
Кратко по Аристотелю:
Дочитать параграф (Фролов «Введение в философию»). Очень хороший по содержанию и понятный.
На основе платоновской теории идей, Аристотель создает учение о четырех началах бытия: форма – цель – материя – движения.
Платоновской идее соответствует ФОРМА.
Вещь возникает только в единстве всех четырех начал.
О материи коротко:
Платон о материи: «Почти что небытие» (он прав).
Аристотель: материя – это возможность бытия (чистая возможность).
Чтобы материя как возможность превратилась в действительность, необходимо воздействие формы.
На ткань – выкройку, на дерево – проект и пр.
Процесс оформления материи есть переход возможности в действительность.
Аристотель впервые различает эти два аспекта бытия. – бытие в возможности, бытие в действительности.
Почему актуально?
«Совершенно нелепо утверждать, что все, что существует в окружающем мире, существует с НЕОБХОДИМОСТЬЮ (с неизбежностью)».
Одновременно окружающий мир нелепо утверждать, что он теневой, абсолютно случайный.
Окружающий мир все что в нем существует должно быть понято как переход от возможности к действительности.
Цитата Аристотеля – о действительности можно говорить лишь в смысле осуществленности, т.е. Энтелехиально.
Энтелехия – от возможности к действительности . Осуществление возможности.
Энтелехия – телеоз – это цель. – т.е. не осущественность – выцелеванность. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ЦЕЛИ,
Целью является сама форма (Аристотель). Оформление бесформенного.
ХАОС КОСМОС – это есть и в мифе.
Несмотря на разницу в истолковании соотношения идей и вещей (между Платоном и Аристотелем), материй и т.п. понимание высших начал бытия принципиально схожи.
В этом вся греческая философия.
Платон – высшей в мире идеей является идея блага. цитата «источник всего правильно и прекрасного».
Платон осознает !!!, что должен существовать сам источник порядка (иначе космоса не будет) (или закон законов – как в науке). т.е. предельная основа в гармонии.
Аристотель высшее начало понимает как УМ. цитата: ум правит миром. Это перводвигатель и форма форм. т.е. источник формообразования (то же самое что и у Платона).
13.04.2012
Высшее начало всего бытия сверхприродно, сверхчувственно, умопостигаемо.
Понимание этого – главная заслуга греческой философии.
В связи с этим само определение истины.
Соответственно, Платон истину понимает как реальность подлинно существующую (в соответствии с русским значением слова Истина), но сврехприродную, сверхчувственную, умопостигаемую.
Такое понимание истины является базовым для всей классической философии.
Т.е. истина не в изменчивом мире, а в подлинном, сверхприродном.
Аристотель предлагает определение истины подходящее не только для философии, но и для науки (в этом смысле универсальное).
Истина есть соответствие нашего знания объекту (в современном понимании – корреспондентская теория истины).
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ:
Гносеология.
Начиная от Пифагора и Парменида, греческая философия стремится к познанию прежде всего умопостигаемых сущностей.
Если для Платона подлинной реальностью является мир идей, соответственно, познавательные способности должны быть направлены на мир идей, а не вещей.
Платон выделяет (различает) два вида познания:
1. Теория.
2. Анамнесис.
1. Возможность непосредственного (прямого) умственного созерцания идей – теория (с греч – Созерцание).
Теория в изначальном смысле слова – умение видеть умопостигаемые сущности, способность к умозрению.
2 вид познания по Платону – припоминание – Анамнесис. В окружающем мире только человек несет в себе память о сверхчувственном мире.
Т.е. в сознании человека скрыто знание, которое не выводимо из окружающего мира.
Но именно это знание и является истинным. Что окружающий мир изменчив, непостоянен.
Непостоянство окружающего мира не позволяет ему быть источником истинного знания.
В поисках истины человек должен обратится к своему сознанию, актуализировать знания, которые у него там скрыты.
В этом и состоит процесс припоминания.
Для объяснения происхождения этих знаний Платон использует Миф (о реинкарнации – о переселении душ – что душа уже видела истинный мир).
Этот миф устраняется, не принципиален для теории познания, будет заимствовано для христианской философии.
Одновременно теория познания как …, является рационалистической (по Платону).
«Рассудок должен сводить воедино многообразие чувственных восприятий на основе идеи (которая уже изначально в рассудке присутствует»
Аристотель также говорит о необходимости систематизации чувственных восприятий на основе деятельности ума (рассудка).
Кроме того, Аристотель создатель логики.
Логос – «слово». Глагол лего – «соединято»
Создатель логики, как науки о правильном построении высказывании (чтобы они не искажали бытие).
Наша мысль, которая оформляется (проявляет себя) в слове в речи в высказывании, будет правильной тогда, когда она не искажает основных законом самого бытия.
Основные законы логики (которые были сформулированы Аристотелем) для самого автора – законы и бытия и мышления.
Основной закон – закон непротиворечия (речь в нем идет о небытии).
«Невозможно одновременно быть и не быть, в одном и том же месте, в одном и том же отношении». – фундаментальный закон, без которого невозможно никакое мышление.
Гераклит: «морская вода чистейшая и грязнейшая, рыбам питье, людям - отрава» - соответствует закону (не нарушает его).
С этим основным законом связаны два других.
Во первых, каждая мысль должна быть тождественна самой себе (нельзя утверждать и отрицать одновременно).
Невозможно сосуществование двух (взаимо-)исключающих друг друга противоположностей – невозможность Противоречия.
----------------------------------------