Сарматы (савроматы)

Все античные писатели в своих рассказах о савроматах единодушно отмечают необычное положение у них женщин. Геродот приводит древнее сказание о хождении савроматов от мифических амазонок, вступивших в браки со скифскими юношами. Этим он объясняет обычаи савроматских женщин ездить верхом, носить мужскую одежду, участвовать в войнах и т. п.

На территории савроматов были обнаружены комплексы погребений, центральное место в которых занимают погребения женщин. Они выделяются подчёркнутой торжественностью погребального обряда. Наряду с обычными для погребального инвентаря вещами в них находят оружие и каменные блюда культового назначения, следы человеческих и конских жертвоприношений, свидетельствующие о том, что погребённые женщины были не только родоначальницами и воинами, но и жрицами.

Материальная культура савроматов, весьма близка к скифской. Так, например, мечи и кинжалы савроматов, очень напоминают скифские. торговля в меньшей степени оказывала своё воздействие на социальный строй сарматов.

Меотийские племена

Меотийские племена, жившие на Таманском полуострове издавна находились (в отличие от сарматов) под влиянием греческих городов-колоний и Боспорского царства. Многие из этих племён в IV в. до н. э. вошли в состав Боспорского царства. Скотоводческое хозяйство кочевой части населения достигло здесь значительного развития О величине принадлежащих кочевникам стад и табунов наглядно свидетельствуют большие кубанские курганы со следами массового ритуального умерщвления лошадей. Меоты имели свою систему религиозных культов и верований. Для их верований характерно обожествление сил природы, природных явлений, представляющихся меотам в виде бога солнца света, огня, бога дождя, грозы, бога леса, бога моря и других богов. Этим богам меоты приносили жертвы, сопровождаемые сложным ритуалом. Меотские боги могли олицетворять собою как природные и стихийные явления — боги неба, земли, солнца, огня, ветра, так и абстрактные понятия: гостеприимство, честность, верность традициям предков, верность клятве и т.  Очень важны для меотов были культы почитания умерших родственников и погребальные обряды. Тело помещали в яму в скорченном положении. В могилу опускали предметы, которые могли бы понадобиться умершему в стране мертвых. Основой хозяйства меотских племен было земледелие. Они выращивали пшеницу, ячмень и просо. Большое значение также имело скотоводство — разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней и лошадей. Меоты знали развитое ремесленное производство и металлургию, их керамика пользовалась спросом у соседних оседлых и кочевых племен.

4.

Греческая колонизация северо-восточного побережья Черного моря.

Великая греческая колонизация, под которой пони­мается переселение греков в различные районы Сре­диземного и Черного морей. Первые поселения древних греков на северном берегу Черного моря появились в VII-VI вв. до н. э. Древнегреческие города-колонии были самостоятельными государствами. Колонии имели свое правле­ние, суды, законы, проводили независимую внутрен­нюю и внешнюю политику, чеканили свои монеты. Первые города-государства появились на северных берегах Черного моря, которое греки называли Понт Эвксинский.

Жители греческих поселений вели оживленную торговлю с местными племенами предметами ремес­ленного производства. В Грецию колонии поставля­ли хлеб, рыбу, рабов, другие товары. Греческие коло­нии развивались в тесном взаимодействии с местным населением - меотами, скифами, оказывая на них культурное влияние.

Греческий полис состоял из городского центра и сельскохозяйственной округи. Верховным органом власти в полисе было народное собрание полноправ­ных граждан. Исполнительная власть осуществлялась коллегией архонтов.

В боспорских городах большое распространение получило виноделие.

Греки не знали деревянных бочек, все сыпучие и жидкие продукты они хранили и перевози­ли в огромных глиняных сосудах. Производство керамики было важной отраслью ремесленно­го производства.

В Фанагории со­средоточилась вся торговля с племенами Прикубанья.

Меж­ду тем в связи с обоснованием на Северном Кавказе сарматов, в результате вооруженных межплеменных столкновений существенно нарушаются налаженные отношения античных городов с аборигенами, что отрицательно сказывается на положении Боспора. Одновременно с сарматской экспансией в Крыму активизировались скифы.

После восстания. Боспор попадает под римское влияние, боспорские «цари» признают римских императоров своими покровите­лями, но фактически остаются самостоятельными.

Однако со временем изменяется этнический состав территорий, заметно увеличивает­ся процент негреческого, сарматского населения.

Процесс сарматизации усиливается, и в 93 г. Бос-порский престол переходит к царю с сарматским име­нем - Савромату (93-123).

5.