- •1. Гипотезы происхождения чувашского народа. Булгарская теория.
- •2. Центральная Азия – прародина тюркских народов. Тюркские предки чувашей в эпоху «великого переселения народов».
- •3. Болгары и сувары под властью Аварского, Западнотюркского, Тюркского и Хазарского каганатов.
- •4. Политическое устройство, экономика, общественные и социальные отношения Волжской Булгарии.
- •5. Формирование болгарской народности в X – начале XIII вв.
- •6. Население Среднего Поволжья под властью Золотой Орды.
- •7. Чувашский край в составе Казанского ханства.
- •8. Присоединение Чувашского края к Русскому государству. Поход русских войск на Казань в 1552 г. Историческое значение присоединения Чувашского края к России.
- •9.Чувашский край в эпоху Смутного времени. Участие чувашского народа в освобождении России от польско-шведских интервентов.
- •10.Участие чувашского народа в Крестьянской войне под руководством с.Т. Разина.
- •11. Развитие Чувашского края в первой половине XVIII в. Петровские реформы и их последствия.
- •14.Реформа государственной деревни п.Д. Киселева. Акрамовская война.
- •15.Административная система и экономика Чувашского края в XVIII – XIX вв.
- •16.Буржуазные реформы 60 – 70 гг. XIX века в Чувашском крае.
- •17.Зарождение политического движения в Чувашском крае в начале XX в. Деятельность политических партий в Чувашии.
- •18.Чувашский край в годы Первой мировой войны.
- •19.Октябрь 1917 г. В Чувашском крае. Установление советской власти.
- •20.Создание национальной государственности чувашского народа. Значение обретения государственности для чувашского народа.
- •22.Чувашия в годы Великой Отечественной войны.
- •23.Чувашия в 1945 – 1992 гг. Проблемы развития Чувашии новейшего периода.
- •24.Чувашская Республика в 1992 – 2011 гг.
- •25.Известные деятели науки и культуры, уроженцы Чувашского края (архитектор п.Е. Егоров, ученый-востоковед н.Я. Бичурин).
- •26.Известные деятели науки, культуры и политики, уроженцы Чувашского края (ученый-этнограф с.М. Михайлов, герой Гражданской войны в.И. Чапаев).
- •27.Вклад и.Н. Ульянова в развитие просвещения в Чувашском крае.
- •28.И.Я. Яковлев – просветитель чувашского народа.
- •29.Чувашская народная вышивка и орнамент.
- •30.Чувашские народные приемы счета и измерения (денежный счет, чувашские цифры, меры длины, веса и объема).
- •32. Древнечувашская руническая письменность.
- •31.Метеорологические знания чувашей. Наблюдения за погодой.
- •33. Семейно-родственные отношения чувашей. Народная педагогика.
- •34.Национальная одежда чувашей.
- •35.Чувашская народная свадьба.
- •36.Поселения, жилища и постройки чувашей, посуда и утварь.
- •37.Традиционная (дохристианская) чувашская религия. Иерархия богов и духов.
- •38.Культ киреметя. Обряд «языческого» жертвоприношения.
- •39.Народный чувашский календарь.
- •40.Мифы чувашского народа. Космогонические, этиологические, эсхатологические мифы.
- •41.Чувашские календарные праздники
- •42.Чувашские семейно-бытовые праздники и обряды.
- •43.Чувашская народная культовая скульптура и деревообработка.
11. Развитие Чувашского края в первой половине XVIII в. Петровские реформы и их последствия.
Во 2-й половине XVII в. в городах Чувашии возникли кожевенное, винокуренное, салотопенное и др. предприятия русских купцов. К середине 19 в. в Чувашии насчитывалось около 150 кирпичных, меднолитейных, прядильных, шелковопоясных и др. мелких предприятий. В XVIII — 1-й половине XIX в. в крае действовало до 15 вотчинных кожевенных, суконных и др. мануфактур, имелись стекольные и суконные фабрики. Чувашские крестьяне платили в царскую казну денежный и хлебный ясак, несли трудовые повинности, поставляли в русскую армию по одному воину с 3 ясаков (с 6 дворов). В 20-х гг. 18 в. они были включены в разряд государственных крестьян, ясак заменен подушной податью и оброком, размеры которых в XVIII— 1-й половине XIX в. систематически росли. Чувашских крестьян эксплуатировали русские и татарские купцы и ростовщики. В 1830-х гг. около 100 тыс. чувашских крестьян было передано ведомству уделов — стали крепостными царской фамилии. Чуваши призывались на военную службу в русскую армию, участвовали в Ливонской войне (1558–83), борьбе против польско-шведской интервенции (1611–14), польских походах, русско-турецких войнах XVIII в. В Отечественной войне 1812 тысячи чувашей самоотверженно сражались против наполеоновских полчищ. В сер. XVIII в. чувашей подвергли христианизации, но до 70-х гг. XIX в. их крещение носило формальный характер, проповеди велись на старославянских и русских языках и были непонятны чувашам. Фактически они оставались приверженцами дохристианской веры. В XVI—XVII вв. территории Чувашии управлялась Приказом Казанского дворца, в начале XVIII в. она была включена в состав Казанской и Нижегородской губерний, по административной реформе 1775 вошла в Казанскую и Симбирскую губернии.
1718—1724 годах была проведена перепись населения
12. Христианизация чувашского народа.
22 сентября В 1740—1763 годах насильственными мерами была проведена христианизация чувашей, в ходе которой на средства крестьян в Чувашии было построено более 100 церквей. В 1720—1722 гг. Петр I издал несколько указов о христианизации народов Поволжья, по которым тем, кто принял крещение, на три года предоставлялись льготы (освобождение от податей и сборов, от рекрутской повинности). В Свияжске была создана Hовокрещенская контора с большим штатом проповедников, чиновников и командой солдат. Прибегая главным образом к методам насилия, правительство в то же время снова обещало новокрещеным временные льготы: освобождение на три года от податей и рекрутской повинности, выдачу крестов, денег и одежды. Подати и рекрутская повинность крестьян, принявших христианство, перекладывались на некрещеных. Члены Hовокрещенской конторы, попы, приезжавшие в чувашские деревни в сопровождении воинских команд, угрожали крестьянам, избивали их, заковывали в кандалы, заставляя креститься. За 24 года деятельности Hовокрещенской конторы почти все чуваши путем насилия или обещания льгот и вознаграждений были крещены. В 40-х гг. ХVIII в. происходили многочисленные выступления чувашей против насильственной христианизации. В январе 1744 г. представители чувашей из разных деревень Чебоксарского уезда выбрали Охадера Tомеева из деревни Кильдишево и трех других крестьян представителями для подачи коллективного прошения на имя императрицы Елизаветы Петровны. Выборные выехали в Москву и в июле подали в Синод прошение, в котором требовали запретить насильственную христианизацию, назначить трех лиц (двух русских чиновников и третьим — Tомеева) для управления чувашами и крещения их мирными средствами. Синод отверг эти требования. Tомеев был вынужден скрыться. Чуваши Чебоксарского уезда поголовно отказались креститься. Добившись принятия христианства силой оружия и обманом, правительство отказалось от своего обещания предоставить вознаграждение и льготы тем, кто крестился. Крещеные чуваши только формально стали христианами. По существу они долгое время оставались язычниками, хотя духовенство вело постоянную слежку за ними и жестоко наказывало за исполнение языческих обрядов. Служба на непонятном церковнославянском языке была совершенно чужда им. Духовенство, в свою очередь, не знало местного языка. Чувашам неясно было назначение икон: считая их идолами «русского бога», доносившими ему о поступках чувашей, они выкалывали изображениям глаза, ставили их ликом к стене. В течение довольно длительного времени христианские догматы оставались для чувашей неясными, их обыденное религиозное сознание представляло собой сочетание язычества с православием. В первые же годы массовой христианизации в чувашских селениях начали возводить церкви (в основном на народные деньги). В 1760-х гг. было выстроено около ста церквей, к середине ХIХ в. их число достигло 150. В первой половине ХIХ в. были практически уничтожены почитаемые чувашами-язычниками священные рощи.
13.Участие чувашского народа в Крестьянской войне 1773 – 1775 гг.
В 1773—1775 годах Приуралье и Поволжье были охвачены Крестьянской войной под предводительством донского казака Емельяна Ивановича Пугачева. Основными участниками движения были яицкие казаки, работные люди уральских заводов, башкирские народные массы, русские, удмуртские, татарские, марийские, чувашские и мордовские крестьяне. Причин для активного участия чувашских крестьян в восстании Е. И. Пугачева было более чем достаточно. Муки и страдания крестьян усугублялись произволом и вымогательством дворян и чиновников. В судах, где царило взяточничество, крестьяне не находили правды и защиты. Многие крестьянские хозяйства были разорены до предела. Тысячи чувашских крестьян бежали в Закамье, Приуралье, выезжали на заработки на уральские металлургические заводы и рудники. К началу Крестьянской войны более четверти чувашского населения проживало за пределами Чувашии. Уже на первом и втором этапах Крестьянской войны, с сентября 1773 года до середины июля 1774 года, большое количество чувашских крестьян Оренбургской губернии, Ставропольского, Самарского и Казанского уездов Казанской губернии, а также чуваши, работавшие на уральских заводах и рудниках, участвовали в рядах пугачевских отрядов в сражениях против правительственных войск. Крестьяне-чуваши группами и поодиночке вступали в войско Пугачева и становились «казаками».Восстания охватили Кокшайский, Чебоксарский, Цивильский, Козьмодемьянский уезды Казанской губернии, Ядринский и Курмышский уезды Нижегородской губернии, населенные в основном чувашами. С 17 по 27 июля на этой территории произошли восстания почти в 40 селах. В каждом из них участвовало по 200—800 крестьян всех приходских селений. В указанных чувашских уездах крестьянское движение продолжалось еще месяц после ухода Пугачева. 23 июля смешанный отряд русских и чувашских крестьян во главе с курмышским воеводой казаком Яковлевым и отряд чувашских крестьян совершили нападение на Ядрин, но были отбиты воинской командой и вооруженным отрядом ядринских купцов.