11. Первые коммунистические теории (т. Мор и т. Кампанелла)

Рассмотрение "социалистически-утопической мысли", безусловно, надо начинать с выдающейся личности Томаса Мора (1478-1532рр.) - Автора "Утопии" * (1516). Выдающийся мыслитель-гуманист, политический деятель Англии эпохи Тюдоров Т. Мор был казнен за "оппозицию абсолютизма". В своей книге он полностью отрицает частную собственность и деньги, и видит "единственный путь к общественному спасению, т.е. к равенству, в полном искоренение частной собственности". Управление в таком гражданском обществе осуществляется избранными народом представителями.

К представителям ранних идей "утопического социализма" принадлежал итальянский мыслитель Томмазо Кампаислла (1568-1639рр.) Он за свои еретические взгляды три десятка лет просидел в тюрьме, где и написал свой знаменитый произведение "Город Солнца" (1623 ). Будучи почти лишенным света в своей тюрьме, этот мыслитель рисует "идеальное государство" (Город Солнца), где царит общенародная собственность на имущество (кроме индивидуального жилья), нет денег (основы неравенства), потребление является общественным (исходя из потребностей), дети воспитываются в коллективистском духе. Социально-экономические взгляды Т. Кампанелы: господство натурального хозяйства, общественно полезная работа является обязательной для всех сознательных граждан, и самое высокое сознание является основой экономического благосостояния, она не требует никаких дополнительных стимулов к труду. Отношения между согражданами строятся на принципах дружбы, взаимопонимания, товарищеского сотрудничества, взаимоуважения.

Примечательно особенностью "ранних социалистов-утопистив" Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы - было то, что они не занимались практическим воплощением своих "социалистических идей".

12. Власть, личность и политика («Государь» н. Макиавелли)

Государство Макиавелли рассматривал как некое отношение между правительством и подданными, опирающееся на страх или любовь последних. Государство незыблемо, если правительство не дает повода к заговорам и возмущениям, если страх подданных не перерастает в ненависть, а любовь - в презрение. В центре внимания Макиавелли - реальная способность правительства повелевать подданными.  После написания трактата "Государь" (1512) Макиавелли становится европейской знаменитостью. Основные черты его учения:  1. Гуманизм: "Человек может все: изменить волю бога, изменить свою судьбу, человек может быть великим даже в злодеянии. Человек может изменить ход истории".  2. Антифатализм: стремление изменить свою судьбу.  3. Реализм. Описывал то, что есть.  Суть трактата "Государь" - учение о политике. 1) Политика - это опытная наука о реальном положении вещей. Изучает мир власти таким, каков он есть. 2) Политика - наука о способах захвата и удержания власти. Первый сформулировал понятие власти. Власть - состояние господства и подчинения. 3) Политика - целенаправленный вид человеческой деятельности. Цель всегда одна - поддержать и предложить власть. 4) Политика автономна по отношению к религии. 5) Политика - сфера, где всякая цель оправдывает средства. 6) Политика - это искусство. Политике нельзя научить, первостепенное значение имеет личность. В политике нет постоянных средств успеха. Выбор средств зависит от ситуации.

Основы власти:  1. Власть должна иметь социальную опору - народ. (Макиавелли рекомендует опираться на народ, аристократию лучше истребить.)  2.Есть психологические чувства, которые вредны для власти - ненависть и презрение. Нельзя грабить народ. Правитель должен научиться быть недобрым (умение лгать, убивать). Правитель должен казаться великим человеком (имидж). 3.Незыблемость частной собственности, как и безопасность личности, Макиавелли называл благами свободы, считал целью и основой прочности государства. 4.Религия должна быть одним из атрибутов государства, должна иметь государственный статус.  Политический идеал (двойственен). 1. Наиболее оптимальна - Флорентийская республика. 2. В трактате "Государь", абсолютная монархия - лучшая форма правления. Создание единого Итальянского государства оправдывало любые средства.

13. Теории «естественного права» и «общественного договора» (Т. Гоббс,

Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо).

Общественный договор - социально-философская теория, объясняющая происхождение гражданского общества, государства, права как результат соглашения с людьми. К необходимости подобного соглашения люди пришли, осознав невозможность обеспечить свои естественные права и безопасность вне государства

Сам принцип договора диктуется естественным правом

У Гоббса Т. естественное право человека оказывается причиной "состояния войны всех против всех", ибо каждый в отсутствие общей власти имеет право на всё. В этом и состоит, согласно Гоббсу Т., суть естественного права и естественной свободы. Гарантировать мир и безопасность может лишь власть, держащая людей в страхе и направляющая их действия к общему благу. Такая власть м.б. установлена лишь путём сосредоточения всей силы в одном человеке или собрании людей, сводящих все воли участников договора в единую волю

Для Локка Дж. естественное состояние не противоречит гражданскому. Более того, на законе природы основываются и все гражданские законы. Лишь неудобства естественного состояния, связанные с тем, что человек одновременно с судьёй, и законодателем, и исполнителем закона, вызвали к жизни общественный договор. Общественный договор не заключается с соседними государствами, поэтому отношения с ними регулируются на основании естественного права, опираются на благоразумие и мудрость.

Иная интерпретация общественного договора обнаруживается у Руссо Ж.-Ж. в трактате "Об общественном договоре". Общественный договор даёт государству неограниченную власть над всеми его членами как участниками соглашения. Эта власть, направляемая общей волей, есть единый, неделимый, неотчуждаемый суверенитет народа. Для Руссо Ж.-Ж. общественный договор - это не договор "каждого - с каждым", как считал Гоббс Т. Общественный договор - это договор с каждым и сувереном. Так, по мнению Руссо Ж.-Ж., народ посредством суверена сам осуществляет свою власть в обществе. Для Гоббса Т. общественный договор нерушим и вечен, Руссо Ж.-Ж. считал возможным его расторгнуть или пересмотреть.

14. Проблема разделения власти. Власть и закон. (Д. Локк, Ш. Монтескье).

Традиционно основоположниками «классического» варианта теории разделения властей называют Дж.Локка и Ш.Монтескье. Однако Дж. Локк, не выделяя отдельно судебную власть и разделяя власти лишь на законодательную, исполнительную и федеративную (регулирующую отношения с другими государствами), подчинил все власти законодательным органам, поскольку, «тот выше, кто может подписывать законы». Судебную власть Локк считал элементом исполнительной власти.

Компромиссная позиция между абсолютной монархией и республикой, к-рую отстаивает Локк в «Двух трактатах...», опиралась на реальные политические условия.

Локк в «Двух трактах о правлении» развивает также теорию буржуазного парламентаризма. Разумно устроенное государство имеет, по его мнению, три элемента власти: законодательный (парламент), исполнительный (суды, армия) и «федеративный», ведающий внешними сношениями ( король, министры). Главенствующая роль в государстве должна принадлежать законодательной власти. Теория разумного разделения властей была направлена против абсолютной монархии и отражала сложившее разделение власти между буржуазией и обуржуазившемся дворянством.

Теория разделение властей. Ш. Монтескье

В своей фундаментальной работе «О духе законов»(1748г.) Монтескье изложил результаты длительного исследования политико-правовых установлений нескольких государств, придя к выводу, что «свобода возможна при любой форме правления, если в государстве господствует право, гарантированное от нарушений законности посредством разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, которые взаимно сдерживают друг друга» . Как видно, цель теории — создание безопасности граждан от произвола и злоупотреблений властей, обеспечение политических свобод.

Основное назначение законодательной власти — «выявить право и сформулировать его в виде положительных законов, обязательных для всех граждан...». «Исполнительная власть в свободном государстве предназначена для исполнения законов, устанавливаемых законодательной властью». «Задача судей в том, чтобы решения и приговоры «всегда были лишь точным применением закона. Судебная власть карает преступления и разрешает столкновения частных лиц.». .

Монтескье утверждал, что сосредоточение власти в одних руках ведет к «ужасному деспотизму» и предлагал разделить государственную власть на три ветви: законодательную (парламент), исполнительную (король и министры) и судебную (независимые суды).

Многие положения, закрепленные в работе Монтескье, нашли свое отражение в закреплении в конституционных актах, многие из которых действуют и по сегодняшний день.

Среди этих актов особое место занимают два: Декларация прав независимости Североамериканских Соединенных Штатов от 4 июля 1776 г. И Французская декларация прав человека (1789 г.).