- •Ответы к экзамену политология.
- •Предмет и методы политологии. Структура политологии.
- •Основные парадигмы политологии.
- •Понятие политики.
- •Основные этапы развития политической мысли
- •Политическая мысль Древнего Востока
- •Политическая эволюция и политическая мысль Древней Греции
- •«Государство» Платона. Диалектика форм правления.
- •«Политика» Аристотеля. Основные особенности аристотелевской классификации политических режимов.
- •Политические учения Древнего Рима (Полибий, Цицерон).
- •Становление идеи теократии (Августин, Фома Аквинский)
- •Первые коммунистические теории (т. Мор и т. Кампанелла)
- •Власть, личность и политика («Государь» н. Макиавелли)
- •15. Демократия в Америке. Теория «сдержек и противовесов». (т. Джефферсон, Дж. Мэдисон, а. Токвиль).
- •16. Правовое государство и гражданское общество (и. Кант, г.-ф.-в. Гегель)
- •17. Политическая теория марксизма.
- •18.Основные этапы развития русской политической мысли.
- •19. Основные направления эволюции русской политической мысли в пер-
- •20. Либеральные и радикально-революционные направления в русской политической мысли.
- •21. Особенности и основные направления современной политической мысли.
- •22. Понятие власти. Основания власти
- •23. Легальность и легитимность власти. М. Вебер о типах легитимности.
- •24. Политическая система: понятие, структура, типология. Модель д. Истона.
- •25. Государство как политический институт и гражданское общество
- •26. Партии, общественно-политические движения, группы давления: понятия, функции, типологии
- •27. Политическое участие
- •28. Избирательные системы современности как механизм формирования власти
- •29. Основные политические идеологии.
- •30. Соотношение государственного и политического управления
- •31. Политический режим: понятие и типологии.
- •32. Истоки и основные черты тоталитаризма и авторитаризма.
- •33. Демократия: исторические формы.
- •34. Современные теории демократии
- •35. Элиты, контрэлиты, массы. Теории элит.
- •36. Сущность политического лидерства как института власти. Политическое лидерство в современной России.
- •37. Политическая культура. Типология политической культуры г. Алмон-
- •38. Предмет и методы прикладной политологии
- •39. Политический риски и политический прогноз
- •40. Политический процесс: изменение, развитие, модернизация
- •41. Политический конфликт: понятие и типы. Формы управления политическим конфликтом
- •42. Мировой политический процесс и глобализация
15. Демократия в Америке. Теория «сдержек и противовесов». (т. Джефферсон, Дж. Мэдисон, а. Токвиль).
Основатели американского государства разработали и реализовали на практике систему норм, совмещающих демократические принципы правления народа и либеральные принципы защиты свобод и прав каждого человека. В этих целях им представлялось важным избежать создания правительства, абсолютно зависимого от воли большинства избирателей. Дж. Мэдисон полагал, что “подобные демократии всегда были образцами раздоров, несовместимых с гарантиями личной безопасности и имущественных прав, и в целом так же недолго жили, как и насильственной смертью погибали”.
Уже к середине XIX в. США стали первым образцом современного либерально-демократического общества. А. де Токвиль, посетивший Америку в 30-х гг. XIX в. в своей работе “Демократия в Америке” называет три рода причин, по которым современное ему демократическое общество в США являлось одновременно и либеральным (свободным):
• во-первых, случайная и своеобразная ситуация, в которой оказалось американское общество: выгодное географическое положение, отсутствие военной опасности со стороны соседних государств, огромные территории, которые заняли иммигранты из Европы, обладающие техническими достижениями своей цивилизации и занявшиеся деятельностью в сфере промышленности и торговли;
• во-вторых, дорогу свободе в Америке проложили хорошие законы. В этой связи Т. Джефферсон заметил, что если в Европе в борьбе за демократию пролито много крови, американцы пролили много чернил;
• в-третьих, наиболее значимыми причинами той свободы, которой характеризуется американская демократия, служат привычки, нравы и верования американского народа, который религиозен и свободен одновременно.
А. де Токвиль делал вывод о том, что американский опыт в установлении свободы и политического равенства скоро будет иметь решающее значение и на европейском континенте.
«Система сдержек и противовесов» так построена, что механизм действия трех ветвей власти не дает возможности одной из них узурпировать власть в стране, и в первую очередь не допускать узурпации исполнительной власти, которую олицетворяет Президент. Важнейшим средством является импичмент. Исключительным правом отстранения от должности (импичмент) высших гражданских должностных лиц исполнительной власти обладает Сенат (за тяжкие преступления, нарушение присяги, Конституции и другие злоупотребления). Кроме того, система «сдержек и противовесов» имеет своей целью обеспечить власть в стране, уравновесить все три ветви, обеспечить их функционирование при относительной самостоятельности.
16. Правовое государство и гражданское общество (и. Кант, г.-ф.-в. Гегель)
Гражданское общество — сфера реализации особенно частных целей и интересов отдельной личности. Подлинной свободы в гражданском обществе нет, так как в нем постоянно присутствует противоречие между частными интересами и властью, носящее всеобщий характер. Три основных момента гражданского общества являются:
- система потребностей;
- отправление правосудия;
- полиция и корпорация.
Гегель выделяет в структуре гражданского общества следующие сословия:
1) субстанциональное (землевладельцы - дворяне и крестьяне);
2) промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники);
3) всеобщее (чиновники).
Гражданское общество и государство, по Гегелевской концепции,
соотносятся как рассудок и разум: гражданское общество - это “внешнее
государства”, “государство нужды и рассудка”, а подлинное государство -
разумно.
Государство Гегель рассматривает как осуществление подлинной свободы.
И. Кант. Теория правового государства.
Правовая теория Канта тесно связана с этикой. Определяется это тем, что право и мораль имеют у него один и тот же источник (практический разум человека) и единую цель (утверждение всеобщей свободы). Кант характеризует правовые законы как своего рода первую ступень нравственности. Если в обществе установлено право, сообразное нравственным законам, то это значит, что поведение людей поставлено в строго очерченные рамки, так что свободные волеизъявления одного лица не противоречат свободе других. Право обеспечивает, иными словами, внешне благопристойные, цивилизованные отношения между людьми, вполне допуская, однако, что последние останутся в состоянии взаимной антипатии и даже презрения друг к другу. По определению Канта, право – это совокупность условий, при которых произвол одного лица совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы. Кант рассматривал государство как объединение множества людей, подчиненных правовым законам.
И.Кант разработал философскую основу теории правового государства, центральное место в которой занимает личность, человек, его свобода.
И. Кант, основываясь на прогрессивных идеях своих предшественников о политико-правовом устройстве общества, создал целостное учение о правовом государстве. Правовое государство представляет собой державное соединение воли лиц, образующих народ. Им же формируется законодательная власть. Исполнительная власть подчиняется законодательной и, в свою очередь, назначает судебную власть. Такой способ организации власти, по мнению И. Канта, должен обеспечить не просто разделение властей, но и их равновесие.