12.Когнитивный бихевиоризм э. Толмена и оперантный б. Скиннера.

Бихевиоризм (от англ. behavio[u]r — поведение). Развитие бихевиоризма Уотсона. Обнаружилась чрезвычайное ограничиность схемы S — R. Э.Толмен предположил, что в связь «стимул — реакция» вмешиваются «промежуточные» переменные, которые опосредствуют влияние стимула на реакцию. Внутренние процессы, которые влияют на внешнее поведение («когнитивная карта», цели, намерения, гипотез и т.п. О наличии цели у жив. , можно говорить в том случае, если животное: 1)обнаруживает поиск. активность, пока не обнаруживает объект + 2)при получении прекращает активность + 3) при повторных пробах находит путь быстрее = свойства поведения, но это не сознание.

 Оперантный бихевиоризм Б.Ф.Скиннера (род.1904) был подчинен главной задаче - предсказывать и контролировать  поведение конкретных индивидов.  В нем впервые наметился переход от "линейного" представления о поведении к утверждению роли обратной связи в построении форм реакций. Адекватная формула,  описывающая взаимодействие организма со средой, всегда должна содержать три компонента:

 а) событие, по поводу которого происходит реакция,

б) саму реакция,

 в) подкрепляющие последствия.

Если подкрепляется какое-либо действие индивида, то оно фиксируется и затем воспроизводится с большой легкостью и постоянством.

 В своих  исследованиях Скиннер во многом опирается на результаты И.П.Павлова. Именно Павлов впервые назвал все события, усиливающие поведенческие проявления "подкреплением", а все возникающие в связи с подкреплением изменения - "обусловливанием". В экспериментах Павлова подкрепление сочеталось со стимулом, а в исследованиях бихевиористов - подкрепление зависит от реакции. Поэтому в первом случае происходит увеличение уже существующей реакции или уменьшение интервала между стимулом и реакцией. Во  втором  случае увеличивается вероятность или частота появления реакции. Б.Ф.Скиннер назвал эксперименты Павлова   "респондентным" обусловливанием, а собственные  экспериментальные  ситуации  - "оперантным" обусловливанием.  Последний  термин означал,  что поведение воздействует   (operates)   на   среду,   генерирует последствия. Одновременно были введены понятия "оперантное поведение" и "оперант".  Человек постоянно воздействует на среду и многие  последствия  его  действий  имеют силу подкрепления. Среда конструирует репертуар поведения человека.

Постепенно возникли изменения в концептуальном аппарате бихевиоризма, что заставило говорить о преобразовании его в необихевиоризм. В схеме S – R появились „промежуточные переменные“ (образ, цель, потребность). В целом, бихевиоризм оказал большое влияние на развитие психотерапии, методы программированного обучения.

Недостаток , состоял в недоумении сложности псих. Деятельности чел., сближение псих. Животных и чел., игнорирование процессов сознания, высших форм научения, личности.

13.Особенности изучения психики человека в гуманистическом направлении (представители, исследования)

К направлению, называющему себя гуманистической психологией, принадлежат Карл Роджерс, Абрахам Маслоу, Ш. Бюлер, Г. Олпорт и другие. Многие представители этого направления считали главной своей задачей не исследование психологии человека, а практическую помощь ему в решении важнейших проблем его жизни.

С точки зрения гуманистической психологии люди - в высшей степени сознательные и разумные создания без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов. В этом гуманистическое направление существенно отличается от психоанализа, который представляет человека как существо с инстинктивными и интрапсихическими конфликтами, и сторонников бихевиоризма, трактующих людей практически как послушных и пассивных жертв сил окружающей среды.

Сторонниками гуманистических взглядов, Рассматривающих людей, как активных творцов собственной жизни, обладающих свободой выбирать и развивать стиль жизни, который ограничен только физическими или социальными воздействиями.

Один из основателей гуманистической терапии — К. Роджерс писал, что его философский взгляд на человека весьма отличается от бихевиористской и психоаналитической моделей. Согласно первой, человек — это сложная, но тем не менее поддающаяся изучению и управлению машина. Для психоаналитика человек — иррациональное существо, определяемое своим прошлым и бессознательным как его продуктом. Для гуманистической психологии любой другой человек — это прежде всего уникальная и неповторимая личность, которая вовсе не марионетка в руках обстоятельств или бессознательного, — она свободно «выбирает себя, пытается в самом сложном и часто трагическом мире стать самим собой — не куклой, не рабом, не машиной, но уникальным, индивидуальным Я» .

Поэтому искусно построенный психотерапевтом гуманистической ориентации диалог очень похож на сократическую беседу — когда психотерапевт в диалоге со своим клиентом помогает клиенту самому «родить» решение своей проблемы. А в том, что оно будет именно гуманным, — в этом К. Роджерс не сомневался. Он был убежден, что человек по своей природе добр, и лишь негуманные общественные отношения мешают ему осознать его человеческую сущность.

Во многом сходные идеи развивал другой представитель гуманистической психологии — А. Маслоу , выступивший с важной для нее идеей самоактуализации личности. К этой идее он пришел в результате не только философских размышлений о сущности человека, но и реальной практики общения с людьми, которые произвели на него необыкновенное впечатление, пытаясь понять, что же делает его (и других подобных ему людей) столь необыкновенным, пришел к понятию «самоактуализирующаяся личность».

Люди подобного типа реализуют свой богатый потенциал, постоянно делают выбор в сторону позитивного развития своей личности, прислушиваются к собственному внутреннему голосу больше, чем ко внешним «голосам», выражающим какие-либо внешние требования и претензии к личности (не поддаются внешнему давлению), не боятся взять на себя ответственность за содеянное, постоянно развивают свои способности посредством упорных занятий, испытывают необыкновенные высшие переживания (например, интеллектуального наслаждения от содеянного), не боятся признать свои ошибки и т. п. В общем, эти люди постоянно актуализируют свои возможности, свое уникальное и неповторимое Я даже вопреки внешним обстоятельствам. Такие люди могут быть названы самоактуализирующимися личностями. Однако реализации (актуализации) этой возможности препятствуют многочисленные обстоятельства, в частности то, что человек вынужден прежде удовлетворить иные свои потребности (обеспечивая, к примеру, свое физическое выживание в мире или стремясь занять престижное место в обществе). Однако идеалом человека действительно должна быть самоактуализирующаяся личность.

Основное место в его концепции занимает вопрос о мотивации. Маслоу говорил, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Он описывал человека, как «желающее существо», который редко достигает состояния полного удовлетворения. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилие человека.

Все потребности врожденные и представил свою концепцию иерархии потребностей в мотивации человека в порядке их очередности: доминирующие потребности, расположенные внизу, должны быть более или менее удовлетворены до того, как человек  осознать наличие и быть мотивированным потребностями, расположенными вверху.Это является главным принципом, лежащим в основе организации мотивации человека, и чем выше человек может подняться в этой иерархии, тем большую индивидуальность, человеческие качества и психическое здоровье он продемонстрирует.

С точки зрения гуманистической психологии только сами люди ответственны за выбор, который они делают. Это не означает, что , если людям дана свобода выбора, они непременно будут действовать в своих собственных интересах. Свобода выбора не  гарантирует правильность выбора. Основным принципом этого направления является модель ответственного человека, свободно делающего выбор  среди предоставляемых возможностей.

Гуманистическая психология не является строго организованной теоретической системой - лучше рассматривать ее как движение. Маслоу назвал свой подход психологией третьей силы. Хотя взгляды сторонников этого движения составляют довольно широкий спектр, они все-таки разделяют определенные фундаментальные концепции на природу человека. Практически все эти концепции имеют глубокие корни в истории западного философского мышления.

			Потребности самоуважения: значение, компетентность
		Потребности принадлежности и любви: присоединение и принятие
	Потребности безопасности: долговременное выживание и стабильность
Физиологические потребности: голод, жажда и т.д.