25.Культура Казанского Ханства.

Казань была и центром духовной и культурной жизни страны. Сама же культура КХ являлась своеобразным сплавом многих культурных традиций. Богатое культурное наследие оставили после себя ВБ и ЗО, и КХ стало достойным его преемником. Большое влияние на культуру КХ оказали связи со странами запада и востока. На высоком уровне была грамотность простого населения. О распространении грамотности среди части ремесленников свидетельствуют поэтические строки, выгравированные на кургане. На эпиграфических надгробных памятниках камнетесы выбивали не только имена покойников и изречения из Корана, но и короткие стихи из произведений поэтов. В религиозных школах наряду с богословием изучали и основы светских наук. Делопроизводство, которое велось при ханском дворе, требовало от чиновников высокого стиля письма, этому их учили профессионалы, специально приглашенные из городов с Азии, Крыма, Ближнего Востока. При ханском дворе была библиотека из многотысячных книг. Продолжала свое развитие татарская литература, особенно поэзия. Наиболее яркими представителями были: Мухамедьяр, М.Эмин, Кул-Шариф. Мухамедьяр жил в период перед падением КХ. В своих произведениях он выступил как патриот, как гуманист. Кончено, жители КХ были знакомы не только с его произведениями, широко был распространен дастан Идегей, популярны были произведения многих турецких, азербайджанских, туркменских и других восточных поэтов. Народ продолжал слагать легенды, придания, дастаны. К эпическим произведениям УНТ той поры относятся: Шура-Батыр, сказание об Ахмете и др. На время существования ханства так же пришелся расцвет зодчества казанских татар. В панораме столицы были высокие башни, крепости, караван-сараи и так далее. Эти здания украшались цветной мозаикой, ажурной резьбой по камню и т.д. На высоком уровне было декоративно-прикладное искусство.

26. Политический строй Казанского Ханства.

КХ было феодальным государством, управляли им ханы из династии Джучидов. При рассмотрении списка ханов обнаруживается частая смена этих лиц на престоле. В течение 118 лет сменилось 15 ханов, причем некоторые правили по 2-3 раза (Мухаммед-Эмин, Шах-Али, Сафа-Гирей). Многочисленные казанские ханы были очень слабо связаны с местным краем, как происхождением, так и воспитанием. Первые два поколения казанских ханов Улуг-Мухаммед и Махмуд родились и выросли в Сарае и прибыли в Казань уже в зрелом возрасте. Нескольких ханов следующих двух поколений (Халиль, Ибрагим и Али) можно считать казанскими по рождению и по воспитанию. Младшие же сыновья хана Ибрагима, Мухаммед-Эмин и Абдул-Латиф, первый воспитывался в российском государстве, второй в Крыму. Династия Улуг-Мухаммеда в лице 7 представителей является единственной казанской династией как ветвь чингизидов. Она владела престолом в течение 80 лет. И прекратилась она не естественным вымиранием рода, а при содействии со стороны враждебно настроенного иностранного государства. С прекращением этой династии перед казанцами стал вопрос о замещении ханского престола. На престол был выдвинут сводный брат М.Эмина царевич Сагиб-Гирей. После Утямыш-Гирея был выгнан его дядя Али-Акра. На престоле так же побывал и хан Ядыгар из астраханской ветви потомков Тимура-Кутлуги. Из всех ханов, только шестеро правили достаточно долго. Улуг-Мухаммед 8лет, Махмутек 20, Ибрагим 12, Али 8 лет, М.Эмин 24 года, Сафа-Гирей 20 лет. Половина ханов перебывала на престоле КХ лишь временно и кончала дни не в Казани, как ханы Али, А.Латиф, Шах-Али, Утямыш-Гирей и Ядыгар скончались в России. Сагиб-Гирей на окончился на Кавказе, Али-Акра погиб в черемисском крае. В Казани скончались лишь 7 ханов.

Хан являлся высшим должностным лицом и верховным собственником земли. Но его власть не была абсолютной. Он контролировался госсоветом – диваном, состоящим из 4 карачи, эмиров самых знатных татарских родов. Они следили за поступлением налогов в казну и их расходами, командовали войском, управляли администрацией, ведали внешнеполитическими делами. Таким образом, ханы правили в согласии с волей высшей знати, пригласившей его не трон. Кроме постоянного законосовещательного органа, КХ знало орган законодательный и даже учредительный с более широким составом, созывавшийся в некоторых важнейших случаях государственной жизни для решения определенных вопросов. Это был курултай – народное собрание.

К высшему сословию принадлежал эмиры и беки, среди которых были и местные булгарские князья. Это в основном крупные землевладельцы, одновременно они были начальниками ополчения своей округи. Другие феодалы – мурзы и уланы – имели небольшие земельные владения и обязаны были служить за выделенную им землю в войске эмиров. Они собирали с подвластного им населения различные налоги. В КХ установилась так называемая суйургальная система землевладения. Суйургал – земельное пожалование, держатель которого был обязан нести со своим войском в пользу хана. Если условия службы не выполнялись, хан имел право лишить феодала земли. Господствующая религия – мусульманство. Почетное место занимало мусульманское духовенство. На должность его главы избиралось лицо, принадлежавшее к сеидам, потомкам пророка Мухаммеда. В русских источниках упоминаются имена некоторых глав духовенства: Бураш, Шах-Хусейн, Беюрган (1546), Мансур и его сын Кул-Шериф(1552). Глава духовенства считается первым лицом в государстве после хана. И в моменты междуцарствия он, в силу своего высокого положения, обычно возглавлял временное правительство. К числу лиц духовного звания принадлежали шейхи, муллы, имамы, дервиши, хаджи, хафизы, данишменды, а так же шейх-заде и мулла-заде. Шейхи – проповедники мусульманства и богочистивые старцы. Муллы и имамы – лица, совершавшие богослужения в мечетях. Дервишы – мусульманские монахи. Хаджи – лица, совершившие паломничество в Мекку. Хафизы – профессиональные чтецы Корана. Данишменды – учителя-наставники. шейх–заде и мулла-заде – сыновья и ученики шейхов и мулл. На мусульманском духовенстве лежала важная культурная миссия, ему было поручено все дело народного просвещения в государстве.