10. Социально-политический строй Золотой Орды.

Ее первоначальной столицей был построенный в 1254 г. г.Сарай-Бату на Волге. Превращение Золотой Орды в самостоятельное государство нашло свое выражение при третьем хане Менгу-Тимуре (1266 — 1282 гг.) в чеканке монеты с именем хана. После его смерти в Золотой Орде разгорелась феодальная война, во время которой возвысился один из представителей кочевой аристократии- Ногай. В итоге этой феодальной войны верх одержала та часть золотоордынской аристократии, которая придерживалась ислама и была связана с городскими торговыми слоями. Она выдвинула на ханский престол внука Менгу-Тимура Узбека (1312 — 1342 гг.).

При Узбеке Золотая Орда превратилась в одно из крупнейших государств средневековья. В течение 30-летнего правления Узбек твердо удерживал всю полноту власти в своих руках, жестоко подавляя любое проявление самостоятельности своих вассалов. Царевичи многочисленных улусов из потомков Джучи, в том числе и правители Синей Орды, беспрекословно выполняли все требования Узбека. Военные силы Узбека насчитывали до 300 тыс. воинов. Ряд набегов золотоордынцев на Литву в 20-х годах XIV в. временно приостановил продвижение литовцев на восток. При Узбеке еще более усилилась власть Золотой Орды над Русью.

Государственный строй Золотой Орды во время ее образования носил примитивный характер. Она делилась на полусамостоятельные улусы во главе с братьями Батыя или представителями местных династий. Эти вассальные улусы были мало связаны с ханской администрацией. Единство Золотой Орды держалось на системе жестокого террора. Монголы, составлявшие ядро завоевателей, вскоре оказались окруженными подавляющим большинством завоеванного ими тюркоязычного населения, прежде всего половцев (кыпчаков). Уже к концу XIII в. монгольская кочевая аристократия, а тем более и рядовая масса монголов, настолько тюркизировалась, что монгольский язык был почти вытеснен из официальной документации кыпчакским языком.

Управление государством было сосредоточено в руках Дивана, состоявшего из четырех эмиров. Местное управление было в руках областных правителей, непосредственно подчиненных Дивану.

Монгольская кочевая аристократия, в результате жесткой эксплуатации крепостных людей, кочевников и рабов, превратилась в собственников огромных земельных богатств, скота и других ценностей (их доходы Ибн-Баттута, арабский писатель XIV в., определял до 200 тыс. динаров, т.е. до 100 тыс. рублей), феодальная аристократия к концу правления Узбека вновь стала оказывать огромное влияние на все стороны государственного управления и после смерти Узбека приняла самое активное участие в придворной борьбе за власть между его сыновьями - Тинибеком и Джанибеком. Тинибек правил всего около полутора лет и был убит, а ханский престол перешел к Джанибеку, более приемлемому в качестве хана для кочевой аристократии. В результате придворных заговоров и смут в конце 50-х годов были перебиты многие царевичи из рода Узбека.

12. Население Улуса Джучи и становление средневекового татарского этноса.

Во всех исследованиях, боле-менее подробно освещающих историю улуса-джучи, авторы освещают многоэтничность это государства. И признают многоэтниченость его населения. Анализ письменных документов подтверждает роль тюркского языка в сфере административного управления. Оставшиеся в Восточной Европе монголы на протяжении нескольких поколений подвергались ассимиляции в тюркоязычной среде дашыткыпчак. Учтем так же то, что монголы в тюркской и мусульманской среде, равно как и в Китае именовались татарами. Это обозначение монголов появилось не только в Азии и на востоке, но и на Руси, в Западной Европе вопреки тому, что сами монголы себя так не называли. Судя по анализу письменных источников можно сказать, что их верхушка предпочитала называть себя монголы. Нужно отметить большую роль уйгуров, которые проживали на территории ЗО. Начало XIII века, когда монголы познакомились с уйгурской культурой, она уж существовала около четырех с половиной веков и продолжала развиваться даже после падения уйгур государства. Известно, что именно у средневековых уйгуров монголы узнали секреты письменности, это подтверждают персидские летописцы. По приказу Чингисхана был создан на базе средневекового уйгурского алфавита язык монголов. Были среди уйгуров, служащих монголам, врачи и лекари. Велика была роль уйгуров в системе управления, созданной монголами в завоеванных странах. Уйгуры так же сыграли определенную роль в истории культуры ЗО, свидетельством чего являются находки в городищах ЗОх поселений в Поволжье монголо-уйгурских рукописей на бересте. Как сообщают арабские источники, дипломатические посланники первых ханов ЗО, султан мамлюкского государства составлялись под уйгурским письмом. Уйгурская письменность и после принятия ислама в ЗО… Уйгуры, наряду с другими народами жили в ЗО, во всяком случае до 1313 года. Кроме них проживало в орде и русское население. По письменным источникам известно, что монголы брали и уводили в плен множество жителей покоренных стран. Особенно много сведений о захвате русских из летописей. Большую часть жителей улуса составляли пленники. Это бесплатная была рабочая сила, которая использовалась для строительства городов, ремесел в войне и на продажу. Среди рабов ценились умелые ремесленники. Некоторые из них достигали высокого положения. В рабство впадали и должники, неплательщики дани или долгов. Излишки рабов монголы продавали, что приносило очень большие доходы. Крупный рынок рабов был в Булгарии и вероятно в больших городах Поволжья, и вероятно, в Крыму и на Северном Кавказе. Кроме рабов в ЗО находились русские князья. Они были вынуждены являться в орду с начала ига. Веротерпимость завоевателей отмечалась всеми современниками. Будучи язычниками на начальном этапе ЗО, ее правители оказывали покровительство всем конфессиям. Ханские ярлыки, выдаваемые русским митрополитам, освобождали, согласно ясе Чингисхана, духовенство от всех поборов и повинностей. Освобождалось оно и от воинской повинности. Благодаря этим привилегиям, русское духовенство с первых лет становления ига проникало в среду монголов. Усилия церкви по укреплению связей с ханской властью увенчались успехом. В 1261 году при Берке, принявшем ислам, была учреждена православная епископия. Первым Сарайским епископом стал Митрофан. Причины возникновения православной епископии в ЗО: Увеличивалось русское население на территории ЗО, это были не только рабы, но и князья со свитами, купцы, посольство, проводившее здесь иногда годы. Церковь стремилась сохранить всех русских в своем лоне. Кроем того, духовные власти Руси надеялись через сарайскую епископию как-то влиять на политику ханов в отношении русских княжеств, но и у ханов были свои расчеты, с помощью сарайских епископов укрепить связи с Византией. Таким образом, и ханы, и русские митрополиты использовали сарай епископов для отношений с духовными и светскими властями ЗО. Укрепив себя в орде, русская церковь смогла в какой-то мере противостоять католическому влиянию. В 1315 катлики тоже появились в орде, первым епископом стал… кроме церковников, живущих в городах, упоминаются и другие лица посещавшие ЗО при разных обстоятельствах. Каждый митрополит должен идти к хану за ярлыком….

Некоторых ЗОв священники склоняли принять православие, крестились знатные татарки. Крестились и татары, перешедшие на Русь на службу к русским князьям. Вероятно, православные церкви и часовни появились со времен Берке хана во всех городах ЗО, где было русское население. Многочисленные находки крестиков и икон говорят о том, что большинство русских жителей продолжали придерживаться своей религии. В определенной степени, вследствие монгольских завоеваний и образованием единой монгольской империи стало широкое расселение иудейских общин в основных городах и торговых пунктах. После монгольских завоеваний произошли значительные перемены, связи с переселением людей с запада на восток и наоборот. Еврейские общины были вовлечены в эти миграционные процесс. Это неудивительно, поскольку в отличие от большинства Европейских стран, где на евреев смотрели злобно, называя чернокнижниками и проч., в полиэтничных городах ЗО и население и, правящая элита потомков Чингисхана, строго придерживались выполнения требований ясы о терпимости представителей разных вероисповеданий, отношение их было относительно лояльно. Довольно значительна была роль иудеев в политике на Руси, связано это с тем, что ханы ЗО стали привлекать евреев на службу, поручая им вместе с мусульманами, служившими монгольским ханам, роль баскаков – это еще более усиливало ненависть к мусульманским и еврейским общинам. И во время антиордынских восстаний это вымещалось на всех мусульманах и евреях. Уже в первой половине XII века, когда монголы уст свою власть на Руси, киевские князья с их разрешения приглашали селится евреев в Киеве. В 15 веке во времена начала распада ЗО русские летописи упоминают о евреях в Киеве, обладающих значительным имуществом. После распада Улуса Джучи еврейское население сдвигается в районы более спокойные, города и места южных приграничных областей Польши, Литвы, Крыма. Кроме евреев в ЗО были и армяне. На северных рубежах ЗО, например, в Булгаре, была община армян.

17. Источники, историография по истории Казанского ханства. История КХ представляет интерес по многим причинам, ход истории КХ в значительно степени обусловлен влиянием соседнего русского государства и представляет яркий пример взаимной борьбы двух государств. Из которых одно во многом стабильно, другое в начале более слабое чрезвычайно быстро прогрессировало. Для историков восточной, татарской культуры, история КХ представляет не менее значительный интерес, благодаря тем условиям, в которых она развивалась. История КХ едва ли когда-либо будет исследована с необходимой полнотой, причина в том, что погибли главнейшие источники – государственные архивы КХ. Мы знаем, что дипломатические отношения и иностранными государствами КХ всегда облагались формой … и обширной дипломатической перепиской. Гражданские отношения внутри государства постоянно регулировались письменным делопроизводством. Для хранения бумаг существовали архивы, погибшие от руки завоевателей. Среди татарских источников можно отметить лишь очень немногие, к ним относится «Изложение булгарских повествований» Хисамутдина, составленное в 1451 году. К числу редких документов принадлежат ханские ярлыки, один из которых относится к царствованию хана Саги-Багерея, открытый в 1912 году в Мамадышском уезде был опубликован Атласовым. Более обширные материалы – в русских источниках, из которых следует отметить Воскресенскую, Никоновскую, и Вторую софийскую летописи. Так же «Царственную книгу», историю князя великого московского, казанский летописец. Драгоценные сведения, касающиеся истории КХ, рассеяны в дипломатической переписке русского правительства с ногайским крымским и турецкими дворами. Любопытные детали, относящиеся к отдельным моментам в истории КХ находятся в иностранных источниках (турецких дипломатических, крымских). Обработка русских источников мы находим у всех историков, касавшихся КХ попутно, в связи с его покорением. У Щербатова, Карамзина, Соловьева и т.д … специально КХ посвящены работы Рычкова, Рыбушкина, Фукса, Бажанова, Загоздскина. Общим недостатком всех этих трудов является тенденциозность, отводящая КХ слишком пассивную роль и проникнутая сильным патриотическим фанатизмом, который доводит изложение фактов до искажения. Объективный свод фактических справок и материалов дал Велеименов-Зернов «Исследование о касимовских царях и царевичах», где он с точностью привел сведения о ханах Али, Улуг-Мухамеде, Шах-Али. Лишь в новейшее время вышли в свет труды Покровского и Фирсова, свободные от патриотизма. Татарские историки так же посвятили ряд произведений истории КХ: Марджани, Ахмаров, Батталова, Амирханова, Губайдуллина, немалый вклад в изучение КХ внесли Худяков, Халиков, Хузин, Ситдиков.