- •1. Философия, ее предмет и роль в обществе.
- •2. Философская культура личности и пути ее формирования.
- •3.Круг философских проблем. Вопрос о соотношении материи и сознания как исходная проблема философского познания.
- •4. Античная философия: начальный этап (натурфилософские идеи досократиков)
- •Натурфилософия в Древней Греции Фалес
- •Анаксимандр
- •Анаксимен
- •Гераклит
- •Пифагор
- •Ксенофан
- •Парменид
- •Анаксагор
- •5.Античная философская классика. (Сократ, Платон, Демокрит). Демокрит
- •Философия Сократа
- •Индуктивные рассуждения
- •Диалектика
- •Философия Платона
- •Объективный идеализм
- •Социальная философия
- •Государство Платона
- •6. Аристотель как философ и систематизатор античной науки. Философия Аристотеля
- •7. Античная философия эллинистического периода.
- •8. Особенности и проблематика средневекового философии.
- •9.Характерные черты философии эпохи Возрождения.
- •10. Рационализм в философии Нового Времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •11. Эмпиристическое направление в философии нового времени (Бэкон, Локк, Гоббс)
- •12.Материалистическая философия нового времени.
- •Представители французского материализма
- •13. Субъективный идеализм (Беркли, Юм)
- •Джорж Беркли
- •Давид Юм
- •Философия со франции
- •14.Общая характеристика немецкой классической философии
- •15.Анализ познавательной деятельности в философии канта.
- •16. Философская система Гегеля
- •Логика.
- •Философия природы
- •Философия духа
- •(Из книжки)
- •18. Русская философия конца 18-первой половины 19вв. Славянофилы и западники
- •Русская философская мысль первой трети XIX в.
- •Философия в России в 30-50-е гг. XIX в.
- •И вопрос 84 в книжке
- •Русская религиозная философия второй половины 19-первой половины 20 вв.
- •Философия «общего дела» н. Федорова.
- •20. Русский космизм.
- •21. Проблема человека и его свободы в западной философии 20 в.
- •Итоги рассмотрения проблемы человеческого существования в философии экзистенциализма
- •Макс Шелер — основоположник философской антропологии
- •Человек и Бог
- •Природа человека
- •Развитие философской антропологии
- •Биологическое направление философской антропологии
- •22. Западная религиозная философия 20 в.
- •23. Возникновение и особенности марксистской философии.
- •24. Развитие марксистской философии Плехановым, Лениным.
Представители французского материализма
Виднейшими представителями французского материализма были Ламетри (1709 — 1751), Гольбах (1729 — 1789), Д. Дидро (1713 — 1784), К. А. Гельвеций (1715 — 1771).
Зачинатель французского материализма XVIII в. Жюльен-Офре Ламетри изложил основные идеи, которые позже конкретизировались другими представителями этой школы.
Ламетри доказывал, что не только всякая форма движения неотделима от материи, но и всякая материя связана с движением. Лишенная способности движения, косная материя есть лишь абстракция. Субстанция в конечном счете сводится к материи.
В своем основном философском труде “Человек — машина” он выразил отношение к предшествующей философии и изложил основные принципы механистического материализма. Человека он рассматривал как машину. Ламетри доказывал, что границы между минеральным, растительным и животным “царствами” относительны.
В наиболее систематизированном виде идеи французского материализма изложены в трудах Поля Гольбаха. В основном его труде “Система природы” нашло отражение учение о движении материи. Доказывая неразрывность материи и движения, Гольбах отрицал, что источником движения является Бог. По мнению Гольбаха, Вселенная есть лишь необъятная цепь причин и следствий, непрерывно вытекающих друг из друга. Взаимосвязь между ними подчиняется жесткой необходимости. Согласно Гольбаху, в природе нет места случайности.
Дени Дидро называют самым глубоким представителем французского материализма. Его великим жизненным подвигом было издание “Энциклопедии”, в которой было изложено просветительское мировоззрение. Дидро около года находился в России по приглашению царицы Екатерины II.
Особенность философских воззрений Дидро — это то, что он стремился на основе диалектических идей проникнуть в природу возникновения и существования жизни. Дидро дальше развил теорию познания материализма, этику и эстетику.
Если в трудах Ламетри, Гольбаха и Дидро главное внимание было уделено учению о бытии и познании, то у Гельвеция главным объектом философствования выступают ум человека и он сам. Основные его трактаты так и назывались “Об уме” (1758) и “О человеке, его умственных способностях и его воспитании” (1773). Особое значение Гельвеций придавал проблемам этики. Он показал, что в условиях абсолютной монархии происходит нравственное развращение общества. Самовластье монарха порождает низкопоклонство, лесть. Знакомство с произведениями Гельвеция подводило к мысли о необходимости изменения обстоятельств жизни, для формирования подлинно нравственного человека. В этике Гельвеций как и другие представители французского материализма придерживался теории разумного эгоизма, как в понимании природы личности, так и ее взаимоотношений с другими людьми.
При всех заслугах французского материализма, к числу которых относят:
материалистическое решение вопросов философии во взглядах на природу;
материалистическое обоснование теории ощущений;
стремление в философских выводах использовать достижения науки;
стремление освободить этику от мистики, а мораль от предрассудков, — этот материализм был материализмом механистическим. Он имел ограниченности и недостатки, которые обнаруживались прежде всего в социальных теориях.
В конечном счете для французских материалистов ход истории обусловливался в основном процессом просвещения, знания. Другие факторы, влияющие на развитие общества, остались вне их внимания. Историческое значение философии французского просвещения заключается в том, что ее представителям удалось глубже и обстоятельнее разобраться в целом ряде философских проблем своего времени. Это в первую очередь относится к пониманию человека и общества, а также проблем онтологии, гносеологии, этики и эстетики.