- •1. Философия, ее предмет и роль в обществе.
- •2. Философская культура личности и пути ее формирования.
- •3.Круг философских проблем. Вопрос о соотношении материи и сознания как исходная проблема философского познания.
- •4. Античная философия: начальный этап (натурфилософские идеи досократиков)
- •Натурфилософия в Древней Греции Фалес
- •Анаксимандр
- •Анаксимен
- •Гераклит
- •Пифагор
- •Ксенофан
- •Парменид
- •Анаксагор
- •5.Античная философская классика. (Сократ, Платон, Демокрит). Демокрит
- •Философия Сократа
- •Индуктивные рассуждения
- •Диалектика
- •Философия Платона
- •Объективный идеализм
- •Социальная философия
- •Государство Платона
- •6. Аристотель как философ и систематизатор античной науки. Философия Аристотеля
- •7. Античная философия эллинистического периода.
- •8. Особенности и проблематика средневекового философии.
- •9.Характерные черты философии эпохи Возрождения.
- •10. Рационализм в философии Нового Времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •11. Эмпиристическое направление в философии нового времени (Бэкон, Локк, Гоббс)
- •12.Материалистическая философия нового времени.
- •Представители французского материализма
- •13. Субъективный идеализм (Беркли, Юм)
- •Джорж Беркли
- •Давид Юм
- •Философия со франции
- •14.Общая характеристика немецкой классической философии
- •15.Анализ познавательной деятельности в философии канта.
- •16. Философская система Гегеля
- •Логика.
- •Философия природы
- •Философия духа
- •(Из книжки)
- •18. Русская философия конца 18-первой половины 19вв. Славянофилы и западники
- •Русская философская мысль первой трети XIX в.
- •Философия в России в 30-50-е гг. XIX в.
- •И вопрос 84 в книжке
- •Русская религиозная философия второй половины 19-первой половины 20 вв.
- •Философия «общего дела» н. Федорова.
- •20. Русский космизм.
- •21. Проблема человека и его свободы в западной философии 20 в.
- •Итоги рассмотрения проблемы человеческого существования в философии экзистенциализма
- •Макс Шелер — основоположник философской антропологии
- •Человек и Бог
- •Природа человека
- •Развитие философской антропологии
- •Биологическое направление философской антропологии
- •22. Западная религиозная философия 20 в.
- •23. Возникновение и особенности марксистской философии.
- •24. Развитие марксистской философии Плехановым, Лениным.
Русская философская мысль первой трети XIX в.
В конце XVIII в. и в первые два десятилетия XIX в. на общественную арену в России выдвинулась целая плеяда прогрессивных мыслителей, писателей, ученых. Среди них: И. И. Пнин (1773 — 1805), В. В. Попугаев (1779 — 1816), В. Ф. Малиновский (1756 — 1814), А. С. Кайсаров (1782 — 1813), А. П. Куницин (1783 — 1840), А. Ф. Бестужев (1761 — 1810), А. С. Лубкин (1771 — 1815) и другие. Эти мыслители находились как под влиянием своих предшественников, так и своего современника А. Н. Радищева. Будучи представителями русского просвещения, они интересовались проблемами образования, формирования интереса к знаниям, воспитания нравственного и эстетического.
Значительное внимание в трудах русских просветителей начала XIX в. уделялось вопросам философии права. Это объяснялось тем, что в начале царствования Александра I забрезжил свет перемен, и хотя этим переменам не суждено было осуществиться, тем не менее изменения в общественно-политической жизни в Европе стимулировали общественно-политическую мысль нашей страны.
Просветители ставили вопрос не только о реформах государственно-политической машины, но и о нравственном развитии народа на путях просвещения и раскрепощения крестьян. Многие мыслители склонялись к замене абсолютизма конституционной монархией. Их труды способствовали формированию антифеодальной идеологии.
Развитие представлений о природе, обществе, человеке, познании, тяготеющих к материализму, не было единодушным среди философов первой трети XIX в. Формирование таких представлений соседствовало с попытками мистифицировать мир вещей и людей. Наиболее крупными мистиками того времени, выступавшими с идеями реформирования христианства, являются А. Ф. Лабзин (1766 — 1825), М. М. Сперанский (1772 — 1839).
Развитию русской философии этого периода способствовало интенсивное освоение идей западных мыслителей. В этом плане интересен Московский кружок любомудров, образовавшийся в 1823 г. В него входили В. Ф. Одоевский, Д. В. Венивитинов, И. В. Киреевский, А. И. Кошелев, Н. М. Рожахин. Члены кружка не присоединились к декабристам, но стояли в умеренной оппозиции к абсолютизму и официальной идеологии. Не приняли они и материализма. Идейным источником их философии было шеллингианство.
Особый период развития русской философии связан с деятельностью декабристов. Декабристами называют дворянских революционеров-демократов, стремившихся отменить крепостной строй в России и прямо или косвенно связанных с событиями на Сенатской площади в Петербурге 14 декабря 1825 г.
На формирование их взглядов оказала влияние Отечественная война 1812 г. и революционные события в Европе, а также осознание неблагополучия социально-экономической ситуации в России.
Декабристы объединялись в тайные общества. Наиболее известные из них — “Общество истинных и верных сынов отечества” (1816 — 1818), “Союз благоденствия” (1818 — 1821), “Северное общество” (1821 — 1825), “Южное общество” (1821 — 1825), “Общество соединенных славян” (1818 — 1825).
“Декабристы ставили перед собой задачу ликвидировать в стране крепостной строй и абсолютную монархию, сословные привилегии и аракчеевщину. Часть их боролась за конституционную монархию, а часть за республиканские порядки. Свобода личности, слова и печати, священность и неприкосновенность частной собственности, свобода вероисповедания, необходимость наделения крестьян землей выдвигались дворянскими революционерами в качестве первоочередных задач, которые они хотели осуществить в стране” [5. C. 171].
Общим принципом, которого придерживались декабристы в вопросах происхождения государства и формы его устройства, являлось признание того, что государство возникает на договорных началах между народом и правителями. Отсюда, по мнению декабристов, следует, что права правителей и обязанности граждан находятся в неразрывном единстве и образ государственного правления должен определяться не произволом той или другой личности, а желанием и согласием самого народа. Нарушение этого принципа ведет к самовластию и деспотизму.
К числу наиболее видных мыслителей-декабристов принадлежит Н. М. Муравьев (1793 — 1848), П. И. Пестель (1793 — 1826), М. С. Лунин (1787 — 1845), М. А. Фонвизин (1788 — 1854), П. И. Борисов (1800 — 1854), Н. Д. Якушкин (1793 — 1857) и другие. Многие из декабристов стояли на материалистических позициях во взглядах на природу.
Многие декабристы полагали, что устанавливать законы и выбирать форму правления должен не государь, а народ. Пестель считал, что в благоустроенном обществе разумные частные интересы подчиняются общим, но не подавляются ими.
Дворянские революционеры искали реальные причины общественного процесса, отрицая божественный произвол в человеческой истории.
Пестель и Бестужев отдавали себе отчет, что социальные катаклизмы есть результат борьбы классов. Однако, боясь последствий, к которым может привести классовое противоборство, Пестель делал ставку на военный переворот.
Декабристы в теории познания в своем большинстве были материалистами. В своих гносеологических выводах они опирались на достижения западной философии.
Значение идей декабристов заключалось в том, что эти идеи связывались с практикой преобразования в политической и экономической жизни России.