2)Анализ свойств сознания по э. Титченеру.

метафора Э. Титченер. Сознание, как «волна» - метафора структуры + динамики сознания.

Титченер рассматривал сознание на двух уровнях: ясного и темного (фокуса и границы сознания). По данным самонаблюдения можно заметить, что переход с верхнего на нижний уровень (и обратно) осуществляется сразу, одним прыжком. 

Т итченер в своей метафоре объединил структуру и динамику сознания. (Графическое представление концентрической модели Вундта как сглаженного конуса и сечение в вертикально плоскости, проходящей через его вершину, фокус). Эта картина носит название «волны сознания» и отражает динамику (накатывает и откатывает) - в сознании всегда есть ритмика смены содержаний находящихся в фокусе, и в этом отношении волна имеет временную характеристику, соотносимую с устойчивым и неустойчивым вниманием, называемую им «длиной волны» (обозначающей как долго мы можем удерживать внимание на объекте). Общая площадь под кривой позволяет говорить об объеме сознания, высота пика от горизонтали позволяет говорить об интенсивности, силе внимания (см. рисунок). Процессы, происходящие на гребне волны, интенсивнее и ярче процессов происходящих на нижнем уровне сознания и очевидно, что существуют различные степени ясности представлений, находящихся на самом гребне. В том месте кривой, где производная имеет непостоянное значение, можно говорить об объеме внимания (площадь этой области).

3) Анализ свойств сознания по у.Джеймсу.

метафора У.Джеймс. Сознание, как «поток» - функциональная метафора.

Выделял устойчивые (остановочные пункты сознания) и изменчивые (переходные промежутки) состояния сознания. Когда мы, например, размышляем, мысль останавливается на тех образах, в которые облекается предмет нашего размышления. Наряду с этим бывают неуловимые переходы от одной мысли к другой. Весь процесс в целом похож на полет птицы: периоды спокойного парения (устойчивые состояния) перемежаются с взмахами крыльев (изменчивые состояния). Переходные моменты от одного состояния к другому очень трудно уловить самонаблюдением, ибо, если мы пытаемся их остановить, то исчезает само движение, а если мы пытаемся о них вспомнить по их окончании, то яркий чувственный образ, сопровождающий устойчивые состояния, затмевает моменты движения.

1) Каждое состояние сознания стремит­ся быть частью личного сознания.

Мысли каждого личного сознания обособлены от мыслей другого: между ними нет никакого непосредственного обмена, никакая мысль одного личного сознания не может стать непосредственным объектом мысли дру­гого сознания.

2) В границах личного сознания его состояния изменчивы.

Ни одно раз минувшее состояние сознания не может снова возникнуть и буквально повториться. Тождествено воспринимаемый нами объект, а не наши ощущения от него.

3) Всякое личное сознание представляет непрерыв­ную последовательность ощущений.

Положение «сознание непрерывно» заключает в себе две мысли:

а) мы сознаем душевные состояния, предшествующие временному пробелу и следующие за ним как части одной и той же личности;

Когда спавшие на одной кровати Петр и Павел просыпаются и начинают припоминать прошлое, каждый из них ставит данную минуту в связь с собственным прошлым Сознание всегда является для себя чем-то цельным, не раздробленным на части.

б) перемены в качественном содержании сознания никогда не совершаются резко.