7. Становление античной философии(элеаты, пифагорейцы , милетцы, Гераклит, Эмпедокл , атомисты)

Формирование античной философии связывают с семью мудрецами, деятельность которых относят к концу VII — началу VIвв. до н. э. В это время Эллада вступает в «век железа». На основе отделения ремесла от земледелия расцветает античный полис — город-государство, развиваются товарно-денежные отношения между людьми, начинается чеканка монет. Власть евпатридов, «благородных», ведущих свой род от героев (детей бога) свергается, и ее место занимает тирания. В начале VIв. до н. э. в Афинах была проведена реформа Солона, упразднившая домовое рабство, что сыграло громадную роль в прогрессивном развитии древнегреческого общества и общественной мысли.

Первых философов принято называть «досократики». Этот термин был введен немецкими филологами XIXв. Германом Дилосом и Вальтером Кранцом для обозначения натурфилософских школ античной философии: 1) Ионийской (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит); 2) Пифагорейской (Пифагор, Архит, Филолай); 3) Элейской (Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс); 4) Физиологов (Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит); 5) Софистов (Протагор, Продик, Гипий, Горгий).

До Сократа центром внимания философских школ был космос. Их интересовал вопрос о первоначалах мира, о субстанциальных основах вещей (то, из чего все возникает). Например, у Фалеса — это вода, у Анаксимена — воздух, у Эмпедокла — земля, у Пифагора — число, у Гераклита — огонь, у Демокрита и Левкиппа — атомы. Согласно их взглядам, все в мире возникает в результате тех превращений, которые происходят с первовеществом — сгущений, разрежений, испарений. Сама же субстанция не нуждается в своем объяснении ни в чем другом.

Признание в качестве единого первоначала чего-то вещественного означало, что философия зарождалась как материалистический взгляд на мир. И хотя этот материализм был наивным, тем не менее, первая брешь в мифологическом сознании была сделана.

Важнейший шаг в развитии философской мысли принадлежит Гераклиту в связи с постановкой проблемы постижения изменчивости, текучести бытия. Центральной идеей его учения становится идея постоянного взаимопревращения вещей: «все течет». Гераклит впервые осознанно разрабатывает диалектический взгляд на мир, рассматривая борьбу противоположных начал как основу движения и изменения. Однако его диалектика носила натуралистический и созерцательный характер, до разработки диалектики мышления и понятий он так и не дошел.

Специфической чертой философского знания является сознательное противопоставление мышления и бытия, что было сделано Парменидом, который разделил бытие на чувственно данный и умопостигаемый миры. Истинное бытие постигается мышлением и по своей природе оно едино, неподвижно, безначально и безгранично. Чувства свидетельствуют о множественности бытия, его изменчивости, они дают ложное знание. Заслуга Парменида в том, что он расширил круг философских задач и ввел гносеологическую проблему: роль мышления и чувств в познании.