Оглавление

1. Мифологическое мировоззрение и его специфика. 7

2. Социально-исторические условия возникновения философии 7

3. Состав и структура философского знания. 7

4. Методы философского познания. 7

5. Социальные функции философии. 8

6. Философия и мифология. 9

7. Философия Демокрита 10

8. Софисты и Сократ 10

9. Онтология Платона 10

10. Гносеология Платона 11

12. Онтология Аристотеля. 12

13. Гносеология и логика Аристотеля. 12

14. Социально-политические взгляды Аристотеля. 12

15. Теоцентризм средневековой философии 12

16. Духовная эволюция А. Августина 13

17. П. Абеляр о нравственности христианина. 13

18. Ф. Аквинский о гармонии веры и разума. 14

19. Ф. Аквинский- классик схоластической философии 14

20. Спор между рационализмом и номинализмом в средневековой философии. 14

21. Ф. Бэкон об истине и заблуждении. 15

22. Рационализм Р. Декарта. 15

23. Гносеология Дж. Локка 16

24. Социально-политические взгляды Т. Гоббса 16

25. монадология Лейбница и атомистика Демокрита: сравнительный анализ 16

26. пантеизм Б. Спинозы. 17

27. Этика Б. Спинозы: соотношение свободы и необходимости 18

28. философия Французского Просвещения XVIII века. 19

29. Гносеология И. Канта 20

30. этическое учение И. Канта 20

31. Логическое учение Г. Гегеля. 20

32. Философия истории Г. Гегеля. 21

33. Антропологический материализм Л. Фейербаха. 22

34. Л. Фейербах как критик христианства. 22

35. Коммунистическое общество: утопия или сверхдальний прогноз. 22

36. Г. В. Плеханов о материалистическом понимании истории 22

37. вклад В. И. Ленина в пропаганду и развитие марксистской философии 23

38. Основные идеи позитивизма 23

39. основные идеи прагматизма 24

40. Философия А. Шопенгауэра. 25

41. философия Ф. Ницше 25

42. феноменология Гуссерля 26

43. Ж.-П. Сартр и проблема свободы. 27

44. Проблема смысла жизни в философии А. Камю. 27

45. Э. Фромм: «иметь или быть». 28

46. Теория цивилизаций О. Шпенглера 28

47. К. Ясперс о смысле истории 29

48. А. Герцен как гносеолог и социальный мыслитель 29

49. философские взгляды Н. Г. Чернышевского 30

50. философия истории Л. Н. Толстого. 30

51. Метафизика «всеединства» В. Соловьева 31

52. Персонализм Н. Бердяева 31

53. Н. Бердяев о истоках и смысле русского коммунизма. 31

54. З. Фрейд о структуре человеческой психики 32

56. Натурфилософия как составная часть философского мировоззрения. 32

57.современная научная картина мира. 32

58. движение как атрибут материального мира и проблема воспроизведения движения в знании 33

59. классификация форм движения материального мира и ее методологическое значение для научного познания 34

60. общество как сверхбиологическая реальность 34

61. гражданское общество и государство 34

62. культура и общество 35

63. антропосоциогенез, его этапы и факторы 36

64. своеобразие общественной жизни как объекта познания и его отражение в философско-социологической мысли 36

65.взаимодействие общества и природы в истории и его отражение в социально-философской мысли 40

66. современный экологический кризис: причины его возникновения и пути выхода 41

67. народонаселение как предпосылка и результат общественного развития; современные демографические проблемы 41

68. социально-экономическая структура общества 42

69. этническая структура общества. Межнациональные отношения в современном мире. 43

70. соотношение биологического и социального в человеке. 44

71. личность и общество в историческом развитии Личность — продукт и субъект общественно-исторического развития. Общество не есть механическая сумма индивидов, как представляли общество народники и как утверждают сегодня идеологи буржуазии. Марксизм показал, что люди никогда не жили и не живут изолированно друг от друга. В процессе производства и потребления они всегда взаимосвязаны, их деятельность взаимообусловливается, именно в своем взаимодействии люди и составляют органическое целое — общество. С точки зрения экономической структуры общество, как его определил К. Маркс, есть совокупность отношений, вступая в которые люди производят. Отношения производства обусловливают в конечном счете и все другие отношения: классовые, национальные, семейные и т. д. Марксизм показал, что эти общественные отношения формируют человека, его личность. Критикуя буржуазных идеологов, рассматривавших личность вне ее связи с обществом, К. Маркс писал: “...сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений”. Личность не есть что-то раз навсегда данное, неизменное. Личность — явление конкретно-историческое, а в классовом обществе — классовое. Например, в капиталистическом обществе существуют личность буржуа и личность рабочего. Каждая эпоха порождает специфический социальный тип личности. Личность представляет собой всегда конкретное единство единичного, особенного и общего. Она обладает индивидуальными, неповторимыми чертами, отличающими ее от других. Каждой личности свойственны и особые черты, присущие определенной общности людей: профессиональные, социально-классовые, национальные. И конечно, каждой личности свойственны черты, характерные для данного общества, эпохи в целом. Личность не только продукт, но и субъект общественного развития, производственной и иной социальной деятельности. Как субъект истории она действует не изолированно, а лишь как часть социального коллектива (семьи, класса, нации, народа). Самой большой общностью, в которой личность действует как субъект истории, является народ. Взаимоотношения общества и личности. Личность формируется и может развиваться лишь в обществе, коллективе. В свою очередь развитие личности оказывается фактором, влияющим на развитие коллектива, общества. Развитие личности и общества в процессе их взаимодействия — общесоциологическая закономерность, проявляющаяся в специфической форме в различных общественно- экономических формациях. Взаимоотношения общества и личности проявляются прежде всего по линии соотношения их интересов (экономических, социально-политических и духовных) и по линии их взаимного влияния, развития коллективизма, и самоутверждения, индивидуализации личности. Оба вида взаимоотношений опосредуются коллективом, в классовом обществе — классом. В первобытной общине низкий уровень развития производительных сил порождал общую собственность, коллективный труд, общий интерес. Здесь имел место первобытный коллективизм. Но первобытный человек ни в своей деятельности, ни в своем сознании еще не выделяет себя из коллектива. Личность была как бы растворена в нем. 44

72. диалектика прав и обязанностей человека 45

73.социальный детерминизм и свобода в деятельности людей 46

74. регламентация и саморегуляция в человеческом поведении 46

75. жизнь, смерть и бессмертие. Проблема смысла жизни и различные варианты ее решения 47

Иррационализм 49

Экзистенциализм 50

Современный гуманизм 50

Нигилистские взгляды 50

Позитивистские взгляды 51

Прагматический подход 52

Точка зрения трансгуманизма 53

Религиозные подходы и теории 53

Христианство 54

Гностические христианские секты 55

Иудаизм 55

Ислам 56

Индуизм 56

Буддизм 57

Конфуцианство 57

Даосизм 58

Язычество 58

76. проблема сознания в философии 58

77. сознание и язык 65

78. проблема идеального. 66

79-80. сознание и самосознание. Сознание и бессознательное 66

81. сознание и мозг. Психофизическая проблема 70

83. Загадочные явления человеческой психики и сознания 75

84. духовная жизнь общества: основные подходы к изучению 80

85. идеология и ее социальные функции 80

86. специфика обыденного сознания 80

87. чувственное познание и его формы. Роль чувственности в познании 81

88. Рациональное познание и его формы. Роль мышления в познании 81

89. взаимосвязь чувственного и рационального в познании. Полемика между сенсуализмом и рационализмом в истории философской мысли 82

90. интуиция и ее роль в познании 82

91. познание и понимание. Основные проблемы герменевтики 84

Понимание в философии 85

93. знание и вера: различные варианты ее решения в истории философской мысли 87

94. проблема природы категорий в истории философии 90

95. диалектико-материалистический метод мышления 91

96. диалектика количества и качества в бытии и познании 93

97. диалектика содержания и формы в бытии и познании 94

98. диалектика возможности и действительности в бытии и познании 98

99. диалектика причины и следствия в бытии и познании. 99

101. диалектика единичного и общего в бытии и познании 100

103 проблема противоречия в истории философской мысли 102

104. диалектическая и формальная логики. 102

105. диалектика и ее антиподы: софистика, эклектика, релятивизм, догматизм 103

106. диалектический и метафизический методы мышления, их соотношение. 104

107.наука как исторически определенный вид познавательной деятельности; критерии научности 105

108-109.формы и методы научного познания. Проблема, гипотеза и теория- формы бытия научного знания. 105

110. методы эмпирического познания. 106

111. методы теоретического познания 107

112. общенаучные методы познания 107

113. эмпирический и теоретический уровни научного познания и их взаимосвязь 107

114. наука и паранаука 108

115. искусство как специализированный вид эстетического освоения мира 108

116. художественный образ и научное понятие 109

117. роль искусства в жизни общества и личности 110

118. искусство и философия 110

119. основные элементы религиозного системного комплекса 111

Религиозное сознание 111