- •Isbn 5)86375)040)5
- •Раздел I
- •Глава 1
- •1. Определение понятия
- •2. Становление психологической
- •3. Основная проблематика
- •4. Составляющие процесса,
- •Глава 2
- •1. Квалификация, функции
- •2. Структурирование процесса:
- •3. Коммуникативные техники
- •42 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Этапы процесса
- •I. Начальный этап.
- •II. Этап действования и проживания
- •III. Этап вхождения в новый опыт
- •44 Психологическая помощь: теория и практика
- •IV. Последний этап —
- •11. Клиент — социально зрелая
- •48 Психологическая помощь: теория и практика
- •6); Установочные отношения и дистанцию к психологу (7 и 9); личностную
- •2. Братусь б. С. Аномалии личности. — м.: Мысль, 1988. — 301 с.
- •3. Бурно м. Е. Клиническая психотерапия. — м.: Академический проект,
- •8. Карвасарский б. Д. Психотерапия. — м.: Медицина, 1985. — 304 с.
- •9. Каннабих ю. История психиатрии. Репринтное издание. — м:. Цтр
- •11. Рудестам к. Групповая психотерапия. — м.: Прогресс, 1990. —
- •Раздел II
- •54 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 1
- •1. Классический психоанализ
- •56 Психологическая помощь: теория и практика
- •58 Психологическая помощь: теория и практика
- •60 Психологическая помощь: теория и практика
- •62 Психологическая помощь: теория и практика
- •1) Идти от поверхности вглубь;
- •2) Интерпретировать то, что клиент уже способен принять;
- •64 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Аналитическая
- •66 Психологическая помощь: теория и практика
- •68 Психологическая помощь: теория и практика
- •70 Психологическая помощь: теория и практика
- •3. Индивидуальная психология а. Адлера
- •1907 Г. Идея о неполноценности, прежде всего неполноценности того или
- •72 Психологическая помощь: теория и практика
- •74 Психологическая помощь: теория и практика
- •1) Гиперобобщение (“Нет в жизни счастья”); 2) неверие и неосуществимые
- •76 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Гуманистический психоанализ
- •78 Психологическая помощь: теория и практика
- •80 Психологическая помощь: теория и практика
- •82 Психологическая помощь: теория и практика
- •84 Психологическая помощь: теория и практика
- •86 Психологическая помощь: теория и практика
- •88 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 2
- •1. Общая характеристика концепции
- •90 Психологическая помощь: теория и практика
- •92 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Техники в психологическом
- •94 Психологическая помощь: теория и практика
- •96 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 3
- •1. Рационально)эмотивная
- •100 Психологическая помощь: теория и практика
- •2) Принятие идеи, что имеется возможность решительно повлиять на эти
- •102 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Когнитивная психотерапия
- •3. Реальностная терапия
- •104 Психологическая помощь: теория и практика
- •106 Психологическая помощь: теория и практика
- •108 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 4
- •1. Экзистенциальная психотерапия
- •110 Психологическая помощь: теория и практика
- •112 Психологическая помощь: теория и практика
- •114 Психологическая помощь: теория и практика
- •116 Психологическая помощь: теория и практика
- •1. Упор на развитие самосознания. Самосознание, включающее в себя
- •118 Психологическая помощь: теория и практика
- •6. Отношения со временем. Хотя главное внимание уделяется актуальному
- •2. Теория и практика
- •120 Психологическая помощь: теория и практика
- •122 Психологическая помощь: теория и практика
- •3. Гештальт)терапия
- •124 Психологическая помощь: теория и практика
- •3) Слой “тупика и отчаяния” — моменты, связанные с переживанием своей
- •126 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Трансперсональная психотерапия
- •128 Психологическая помощь: теория и практика
- •130 Психологическая помощь: теория и практика
- •5) Одна из главных идей психосинтеза: мы находимся в подчинении всего,
- •1993, С. 21). Далее — признание принципиальной значимости любой идеи
- •132 Психологическая помощь: теория и практика
- •134 Психологическая помощь: теория и практика
- •136 Психологическая помощь: теория и практика
- •5. Христианская психотерапия
- •138 Психологическая помощь: теория и практика
- •1902 Г.), или в предельно заостренной и отстраненной, как в эссе “Будущее
- •140 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Назовите основные направления гуманистической парадигмы (“третьей
- •6. Есть ли ограничения в указанной концепции?
- •144 Психологическая помощь: теория и практика
- •Intenrvarsity Press, 1976. — 182 p.
- •Раздел III
- •Глава 1
- •1. Проблематика психологической
- •148 Психологическая помощь: теория и практика
- •150 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Основные понятия и идеи
- •152 Психологическая помощь: теория и практика
- •154 Психологическая помощь: теория и практика
- •156 Психологическая помощь: теория и практика
- •158 Психологическая помощь: теория и практика
- •160 Психологическая помощь: теория и практика
- •162 Психологическая помощь: теория и практика
- •173), До свободного и самосознающего “я” н. А. Бердяева, созидающего и
- •164 Психологическая помощь: теория и практика
- •166 Психологическая помощь: теория и практика
- •168 Психологическая помощь: теория и практика
- •3. Основные понятия и идеи
- •170 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Современные тенденции
- •174 Психологическая помощь: теория и практика
- •176 Психологическая помощь: теория и практика
- •178 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 2
- •1. Теоретические подходы
- •180 Психологическая помощь: теория и практика
- •182 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Личностное и профессиональное
- •184 Психологическая помощь: теория и практика
- •186 Психологическая помощь: теория и практика
- •188 Психологическая помощь: теория и практика
- •3. Психологическая помощь личности
- •190 Психологическая помощь: теория и практика
- •192 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Какими уровнями и входящими в их структуру звеньями может быть
- •3. В чем специфика каждого из этих уровней?
- •5. Как бы вы сформулировали основные проблемы, по крайней мере две, в
- •194 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Случаи из практики
- •196 Психологическая помощь: теория и практика
- •198 Психологическая помощь: теория и практика
- •200 Психологическая помощь: теория и практика
- •202 Психологическая помощь: теория и практика
- •204 Психологическая помощь: теория и практика
- •206 Психологическая помощь: теория и практика
- •208 Психологическая помощь: теория и практика
- •210 Психологическая помощь: теория и практика
- •212 Психологическая помощь: теория и практика
- •214 Психологическая помощь: теория и практика
- •216 Психологическая помощь: теория и практика
- •218 Психологическая помощь: теория и практика
- •220 Психологическая помощь: теория и практика
- •222 Психологическая помощь: теория и практика
- •224 Психологическая помощь: теория и практика
- •226 Психологическая помощь: теория и практика
- •228 Психологическая помощь: теория и практика
- •230 Психологическая помощь: теория и практика
- •232 Психологическая помощь: теория и практика
- •234 Психологическая помощь: теория и практика
- •236 Психологическая помощь: теория и практика
- •238 Психологическая помощь: теория и практика
- •240 Психологическая помощь: теория и практика
- •242 Психологическая помощь: теория и практика
- •244 Психологическая помощь: теория и практика
- •246 Психологическая помощь: теория и практика
- •248 Психологическая помощь: теория и практика
- •250 Психологическая помощь: теория и практика
- •252 Психологическая помощь: теория и практика
- •254 Психологическая помощь: теория и практика
- •256 Психологическая помощь: теория и практика
- •258 Психологическая помощь: теория и практика
- •260 Психологическая помощь: теория и практика
- •262 Психологическая помощь: теория и практика
- •264 Психологическая помощь: теория и практика
- •266 Психологическая помощь: теория и практика
- •268 Психологическая помощь: теория и практика
- •270 Психологическая помощь: теория и практика
- •272 Психологическая помощь: теория и практика
- •274 Психологическая помощь: теория и практика
- •276 Психологическая помощь: теория и практика
- •278 Психологическая помощь: теория и практика
- •280 Психологическая помощь: теория и практика
- •282 Психологическая помощь: теория и практика
- •284 Психологическая помощь: теория и практика
- •286 Психологическая помощь: теория и практика
- •1. Психоаналитический подход
- •5). Сердцевина психоаналитической терапии — установление отношений
- •6). Значительное внимание следует уделить анализу прошлого: отношений
- •288 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Адлерианский подход
- •3. Экзистенциальный подход
- •290 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Роджерианский подход
- •5. Подход гештальт:терапии
- •292 Психологическая помощь: теория и практика
- •6. Трансактный анализ
- •7. Поведенческий подход
- •294 Психологическая помощь: теория и практика
- •8. Рационально:эмотивный подход
- •9. Реальностная терапия
- •296 Психологическая помощь: теория и практика
- •10. Парадигма персонализма
- •298 Психологическая помощь: теория и практика
- •300 Психологическая помощь: теория и практика
- •1986 Г., в феврале, в Припяти, где Ирина работала учительницей младших
- •302 Психологическая помощь: теория и практика
- •304 Психологическая помощь: теория и практика
- •306 Психологическая помощь: теория и практика
- •308 Психологическая помощь: теория и практика
- •310 Психологическая помощь: теория и практика
- •312 Психологическая помощь: теория и практика
- •314 Психологическая помощь: теория и практика
- •316 Психологическая помощь: теория и практика
- •318 Психологическая помощь: теория и практика
- •322 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Засорение природы, выведение функциональных ублюдков типа
- •326 Психологическая помощь: теория и практика
- •328 Психологическая помощь: теория и практика
- •330 Психологическая помощь: теория и практика
- •103062, Москва, ул. Покровка, д. 31, под. 6.
- •Internet: http://www.Igisp.Ru
136 Психологическая помощь: теория и практика
Кроме того, далеко не всякий галлюцинаторный опыт имеет психотерапев+
тическую ценность. Вспомним хотя бы “белую горячку” у алкоголиков.
Однако гуманистическая направленность, постулирование ценности жизни
и качества жизненного опыта, а не потребления, отстаивание ответствен+
ности человечества перед миром, поиск путей гармоничного сосущество+
вания человека и человечества с миром в целом, а также явное преимуще+
ство данных техник при работе с шизоидами— несомненные достоинства
нового направления — трансперсональной психологии и психотерапии.
5. Христианская психотерапия
В СОВРЕМЕННОМ АНГЛОЯЗЫЧНОМ МИРЕ
Описание зарубежных концепций психологической помощи было бы не+
полным без хотя бы краткого анализа христианской традиции психологи+
ческой помощи, которая, по крайней мере в англоязычном мире, имеет глу+
бокие корни, основательную научную, технологическую базу и практичес+
кую основу.
К. Юнг в одной из своих книг высказал мысль, что все религии есть не что
иное, как системы исцеления психического нездоровья. В 1970+е годы эта
библейская аллюзия была отрефлексирована в США как генетическая куль+
турная матрица психотерапии, в которой выделяются три основополагаю+
щих истока: иудео+христианский, греко+романский и англо+саксонский
(см. Ruesch, р. 12).
Иудео+христианская традиция, которая, по мнению американского психо+
лога и психотерапевта Дж. Рейша, характеризуется акцентом на принци+
пах жестких моральных требований, восходящих к Торе, внесла в западную
цивилизацию десять заповедей Моисея, направленных против животного
начала в человеке, заповеди Нагорной проповеди, провозглашающей необ+
ходимость нравственного совершенствования и отказ от любого посяга+
тельства (агрессии) на ближнего, и к ХХ веку сумела бесстрашно и при+
стально взглянуть в глубины неосознаваемого благодаря прозрениям
Фрейда.
Греко+романская традиция, развивавшаяся в северо+восточном Средиземно+
морье, в отличие от ближневосточных семитских традиций запретов (в ча+
стности, изображения божества), находила особое эстетическое наслажде+
ние в воссоздании иконических и скульптурных изображений богов, бого+
подобных героев. Не столько проблемы морали, сколько проблемы рассуд+
ка и права, воплощенного в высших своих проявлениях в кодексах римско+
го права, в идее установления самими людьми определенного обществен+
ного порядка, основанного не на божественном промысле, а на человечес+
Гуманистическая психотерапия, неклассические направления... 137
ком рассуждении, вплоть до провозглашения высших лозунгов француз+
ской революции и идей “нового порядка” в Европе и мире в ХХ веке — та+
ково влияние этой традиции с ее принципиальным приматом чувственного
и осязаемого над сверхчувственным и инобытийным.
Наконец, северная англо+саксонская традиция, не являющаяся ни моралис+
тской, ни законнической. Достаточно вспомнить такие факты, как отсут+
ствие конституции в Великобритании, традиции английского суда широко
использовать принцип прецедента, пафос Реформации и протестантизма,
чтобы выделить общую англо+саксонскую тенденцию, по словам Дж. Рей+
ша, к историческому рассмотрению прошлых решений, принимавшихся од+
ними людьми в отношении других, исходить не из абстрактных принципов
или постулатов, а исключительно из смысла целесообразности, из много+
кратно, но безосновательно поругаемого здравого смысла. Англо+саксонс+
кий подход к делу состоит в том, чтобы собираться в группы, обсуждать
насущные проблемы (Британский парламент), находить компромиссы и, уж
если это не удается, бороться (см. Ruesch, с. 14—16).
Каждая из этих духовных традиций со своим видением, своей трактовкой
человека и мира налагает явственный отпечаток на весь ареал англоязыч+
ной культуры. В иудео+христианской традиции предполагается, что чело+
век превозмогает мир, торжествует над природой благодаря моральным до+
стоинствам. Греко+романская традиция исходит из понимания человека как
частицы мира, подверженной его законам, из чего следует, что достоин+
ство и высшая доблесть состоят в следовании неизбежному. В англо+сак+
сонской традиции высшее достоинство и доблесть человека в отношении к
миру состоят в том, что он торжествует над ним благодаря личному муже+
ству, находчивости, умелости.
И если сообразным образу порождения первой из указанных традиций яв+
ляется психоанализ с его требованиями приверженности исходным прин+
ципам, отлучениями “неверных” и, соответственно, целью постичь, осоз+
нать внутрипсихические конфликты, что, в общем, может сопровождаться,
а может и не сопровождаться исцелением*, если понятия “толкования”,
“освобождения”, “перенесения”, “переработки”, присущие психоанализу в
его сосредоточении на душевной жизни, несут на себе заметные черты
иудаизма и католицизма, то греко+романское влияние привело к возникно+
вению совершенно иной психотерапевтической культуры. Крепелин, Блей+
лер, Шарко, Жане, не говоря уже о Кречмере и Юнге, подходят к человеку
вовсе не как к арене, центральное место на которой отдано поединку со+
знания с бессознательным, а как к целостному природному существу, обла+
дающему неотъемлемыми свойствами и качествами, которые следует при+
*Как известно, Фрейд неоднократно подчеркивал, за исключением периода начала своей дея+
тельности, что он не столько врач, сколько исследователь, в то время как Юнг, напротив,
неоднократно напоминал о себе как о враче.