Вопросы для самостоятельной работы и самоконтроля

1. Можно ли считать интеллект чисто человеческим свойством? Какие признаки интеллекта Вам известны?

2. Может ли машина быть умнее своего творца? Если да, то что для этого нужно сделать? Если нет, то почему?

3. Может ли знание храниться вне мозга – как Вы считаете? Ваши аргументы.

4. Какие модели искусственного интеллекта Вам известны? В чем их особенности?

5. Интеллектуальный тест Тьюринга – зачем он был придуман?

6. Каким Вам представляется интеллектуальный интерфейс между человеком и "умной" машиной?

4. Лекция: Перспективы развития современной науки и техники Основные проблемы научно-технического прогресса в информационном обществе

Делать серьезные экспертные оценки, а тем более, прогнозы научно-технического прогресса в наше время опасно – можно впасть, наоборот, в ретроградство. Ведь наука и техника развиваются столь стремительно, что к вчерашним новациям сегодня можно приклеить ярлык "ретро". И тем не менее, существуют проблемы "с бородой", которые безуспешно пытаются решить ученые и изобретатели на протяжении веков и которые остаются нерешенными и в информационном обществе.

Так, до сих пор не выяснены до конца механизмы памяти и деятельности мозга в целом, что тормозит внедрение искусственного интеллекта. Нервное волокно – диэлектрик, почему же по нему распространяются электрохимические импульсы, непонятно. За счет чего КПД мускула гораздо выше, чем КПД любой машины, придуманной человеком? Люди не научились с помощью своих приборов обнаруживать примеси в веществах с той же чувствительностью, что могут собаки с помощью обоняния. Не разгадана тайна шмеля, который летает вопреки всем законам аэродинамики. Также вызывает удивление мощность древесных насосов, которые гонят живительные соки от корня до самого высокого листочка на кроне – такие насосы мы изобрести пока не можем. А если говорить о компьютерных технологиях, то любой грудной младенец узнаёт свою маму быстрей и лучше, чем распознаются образы с помощью самых "крутых" компьютерных программ. Этот перечень проблем можно продолжить. Мы еще мало знаем и умеем, хотя и приспособились жить в выделенном нам пространстве-времени, не совсем понимая, где же мы находимся и что нам делать.

Информационное общество, в отличие от предыдущих цивилизационных формаций (индустриальной, сельскохозяйственной,варварской и еще более ранних), ставит перед человечеством проблемы, скорее, духовные, чем материальные, как прежде. Это связано, как отмечалось в лекции 3, с нематериальностью самой информации как основного продукта информационного общества. Перечислим эти проблемы:

• образование;

• этика;

• искусство;

• информационное право.

Основная проблема – образование. Можно доказать, что большинство проблем, с которыми сталкивалось человечество, сводилось к единственной проблеме – необразованности. Из необразованности проистекали алкоголизм и наркозависимость, насилие над природой и человеком, ксенофобия и фанатизм, демографические несообразности и др. В образованном обществе, каким должно быть информационное общество – общество знания, многие проблемы исчезнут сами собой. Совместному развитию науки, техники и образования посвящена лекция 8.

Телекоммуникационные системы информационного общества, если отвлечься от их технической инфраструктуры, базируются на этических отношениях между участниками коммуникаций – коммуникантами. Не вдаваясь в морализаторство, заметим только, что основное этическое правило коммуникаций имеет библейские корни: "возлюби коммуниканта, как самого себя".

Область межчеловеческих отношений как традиционное поле этики уже давно расширилось биоэтикой и экоэтикой, в фокусе внимания которых – нравственные пределы проникновения человека в глубины живой природы и природы в целом. Но еще не совсем созрела техноэтика, которая бы регламентировала нравственные пределы технического прогресса, в том числе прогресса информационных систем и технологий. Техноэтика могла бы также определить этические нормы ответных реакций информационной техники при ее взаимодействии с человеком. Ведь этические нормы должны регламентировать обоих участников диалога – человека и машину, ибо не только машина нуждается в защите, но и человек. В качестве одного из прообразов техноэтики можно считать сетевой этикет – сетикет (см. лекцию 4). Общение в Интернете анонимно, и вы никогда не можете быть уверены, что общаетесь с человеком, а не с интеллектуальной машиной, поддерживающей диалог с вами. А в Интернете такие машинизированные собеседники есть. При этом сетикет общения обязателен для всех собеседников. Другим прообразом для техноэтики могли бы стать этические законы робототехники А. Азимова, включенные в практику производства интеллектуальных роботов (см. лекцию 4).

Ничто, как искусство, не способствует развитию творческого потенциала человека. А личность в информационном обществе должна быть творческой, неповторимой. Иначе это не личность, а пресловутый "член общества". Творческая личность, участвующая в научно-техническом прогрессе, может (должна) питать свой творческий потенциал из литературы, музыки, живописи, танцев и других видов искусства.

Многовековая практика научно-технического творчества показывает, что наибольших успехов добивались те ученые и изобретатели, которые обладали широким культурным кругозором, были разносторонними личностями, не замкнутыми только на своей профессии. Вспомним Козьму Пруткова: "Специалиста уподоблю флюсу – полнота его одностороння".

Наконец, в информационном обществе в полной мере должны действовать информационно-правовые акты. Иначе информационное общество рискует не быть правовым обществом. Согласимся, что это веление времени, а противоположная точка зрения просто неуместна.