Методология френсиса бэкона

Экспериментальный метод исследования природы, который получил название эмпиризм, был развит Ф. Бэконом (1561 – 1626). Основное правило эмпиризма: «Нет ничего в рассудке, чего бы не было в опыте». Это означает, что основой познания является опыт. Однако, сам по себе опыт не дает познания. Результаты опыта должны быть переработаны разумом. Чтобы получить истинное знание, нужно, прежде всего, следовать правильному методу, который Бэкон предлагает в своем труде «Новый органон» (1620) («Органон» - значит орудие). Основным методом познания природы по Бэкону является метод индукции. Из единичных частных экспериментальных фактов или частных посылок выводятся более общие положения. Целью науки по Бэкону является увеличение власти человека над природой, что подтверждает лозунг: «Знание – сила». Однако в процессе познания разум человека сталкивается с многочисленными сложностями, которые Бэкон называет «призраками». Среди призраков, осаждающих человеческий ум, Бекон называет следующие.

Призраки рода обусловленны тем, что человеческий разум склонен легко обобщать единичные факты и приходить на этой основе к выводам, не всегда соответствующим действительности. Человек инертен, нелегко расстается со сложившимися убеждениями. Человек более активно реагирует на то, что способно его внезапно поразить. Несовершенство органов чувств, не дающее возможности ощущать малые изменения, тоже относится к призракам рода.

Призраки пещеры связаны с индивидуальными предпочтениями человека. Одни склонны к почитанию древности, к ретро, другие — к восприятию нового, к модерну.

Призраки рынка порождены общественным мнением.

Наконец, призраки театра связаны с господствующими теориями, предвзятыми мнениями, суеверием. Бэкон критиковал типично схоластический метод ссылок на древние авторитеты, заявляя: «Истина – дочь времени, а не авторитета».

Большая часть призраков и сейчас господствует над умами ученых, не говоря уже о людях, не имеющих тесной связи с наукой. Согласно Бэкону, правильный исследовательский метод должен помочь избавить ум от этих призраков. В основу такого метода он кладет опыт. Однако индуктивный метод неполон, если его не дополняет теоретический анализ, и поэтому Френсис Бэкон стоит за математизацию физики и других естественных наук.

Однако, учение Бэкона об индуктивном методе одностороннее. Бэкон разрывает единый процесс познания, включающий в себя неразрывно индукцию и дедукцию, анализ и синтез. Признавая индукцию, Бэкон сводит познание к анализу, отрицая значение синтеза, не признавая роли гипотезы в процессе познания природы. Один индуктивный метод не способен привести к познанию общих связей в природе, он не может дать правильного представления о вещах как непрерывно находящихся в движении, в развитии. Знания, добытые индукцией, разграничены друг от друга. Таким образом, метод Бэкона связан с метафизическим представлением о природе, он не дает возможность осмыслить ее единое целое, непрерывно развивающееся и изменяющееся.

Но на первом этапе развития естествознания необходима была ступень познания частностей, поэтому индуктивный метод Бэкона сыграл прогрессивную роль в развитии науки о природе.