- •Тема 2. Становление и развитие социологической теории (западная социология)
- •Социология о. Конта и г. Спенсера
- •Методы науки.
- •2. Классическая социология (э. Дюркгейм, м. Вебер)
- •Понимающая социология
- •Социальное действие
- •Идеальные типы
- •4 Проявления отчуждения:
- •1 Антипьев а.Г. Введение в социологию/Учебное пособие. – Пермь. Изд-во: ПермГу. 1997, с.22.
Тема 2. Становление и развитие социологической теории (западная социология)
1. Социология О. Конта и Г. Спенсера.
2. Классическая социология (Э. Дюркгейм, М. Вебер, К.Маркс).
Социология о. Конта и г. Спенсера
О. Конт явился родоначальником позитивизма в философии и социологии. Здесь конкретизируем, дополним некоторые важные его теоретические положения.
Главными трудами Конта были шеститомный «Курс позитивной философии» (1830-1842) и «Система позитивной политики, или Трактат, усиливающий религию человечества» в четырех томах (1851-1854).
Конт выделил целый ряд важнейших идей. Во-первых, основной его идеей было отделение науки от метафизики и теологии, что стало базой его позитивного метода. Он отрицал философию в старом традиционном смысле этого слова, обвиняя ее в ненаучности. Во-вторых, Конт считал, что социология должна основываться на фактах и исследовать социальные явления эмпирически и аналитически, подобно тому, как это делает естествознание. Это позволит новой науке уйти от умозрительных, абстрактных построений и стать позитивной, т.е. способной положительно решать основные проблемы жизни общества. Ведущим методами в социологии Конт считал наблюдение, сравнение, эксперимент.
Социология, по мысли Конта, должна противопоставить радикальным революционным теориям теорию эволюционного пути развития общества. Он полагал, что подлинная наука об обществе должна заимствовать у физики такие признаки, как наглядность, объективность, проверяемость, общепризнанность. С точки зрения Конта, наука социология должна отвечать не только на вопрос, что существует, но и на вопрос, как это происходят, а значит, уметь предвидеть и решать возникающие проблемы.
Место позитивного мышления в системе Конта можно понять только в связи с его знаменитым законом «трех стадий»,или «трех состояний», который он считал своим главным открытием.
Согласно этому закону, индивидуальный человек, общество и человечество в целом в своем развитии неизбежно и последовательно проходят три стадии.
1) На теологической, или фиктивной, стадии». господство религиозно-мифологического сознания. человеческий разум не в состоянии заниматься решением научных вопросов, но он занимается проблемами, которые недоступны человеческому познанию в принципе. Речь идет об исследовании конечных причин, абстрактных сущностей и т.д.
Теологическое мышление, в свою очередь, проходит три фазы развития: фетишизм, политеизм, монотеизм.
Фазы:
* Фетишизм – всем внешним телам приписывается жизнь, существенно аналогичная нашей, но почти всегда более энергичная вследствие их обыкновенно более сильного действия. Наиболее возвышенная ступень этого фазиса - поклонение небесным светилам.
* Политеизм. Ясно представляет свободное умозрительное преобладание воображения, между тем как раньше преобладали инстинкт и чувства. Лишение вещей жизни.
* Монотеизм. Разум начинает все более и более сокращать прежнее господство воображения, давая постепенно развиваться до сих пор почти незаметному всеобщему чувству, говорящему о необходимом подчинении всех явлений неизменным законам.
2) На метафизической, или абстрактной, стадии человеческое мышление также пытается объяснить внутреннюю природу явлений, их начало и предназначение, главный способ их образования. Но в отличие от теологии метафизика объясняет явления не посредством сверхъестественных факторов, а посредством сущностей или абстракций. На этой стадии спекулятивная, умозрительная часть очень велика «вследствие упорного стремления аргументировать вместо того, чтобы наблюдать». Метафизическое мышление, составляя, как и теологическое, неизбежный этап, по своей природе является критическим, разрушительным. Его черты в значительной мере сохраняются и в современную эпоху.
3) Основной признак позитивной, или реальной, или научной стадии состоит в том, что здесь действует закон постоянного подчинения воображения наблюдению. На этой стадии ум отказывается от недоступного определения конечных причин и сущностей и вместо этого обращается к простому исследованию законов, т. е. «постоянных отношений, существующих между наблюдаемыми явлениями».Вторая половина XIX в.
Согласно закону трех стадий, все науки и все общества неизбежно завершают свою эволюцию на позитивной стадии. Именно на третьей стадии формируется истинная, т. е. позитивная наука, цель которой — познание не фактов (они составляют для нее лишь необходимый сырой материал), а законов. Существование неизменных естественных законов - условие существования науки; их познание с целью рационального предвидения - ее предназначение.
Конт исходит из представления о единстве и иерархической структуре всего бытия, включая человеческое. На основе такого представления он строит свою классификацию наук, получившую широкую известность. Эта классификация включает в себя шесть основных наук: математику, астрономию, физику, химию, биологию и социологию (по степени усложнения предмета изучения).
Каждая из перечисленных наук представляет собой своего рода ступень по отношению к последующей. Каждая из них заимствует у предыдущей ее методы и добавляет к ним еще свой собственный, обусловленный спецификой изучаемого объекта. Все науки проходят в своем развитии теологическую, метафизическую и позитивную стадии; только на последней они становятся науками в собственном смысле. На вершине иерархии наук находится социология – наиболее обобщенная, опирающаяся на знания предыдущих наук (Самый сложный и наименее общий предмет - это социальные явления).
Предмет социологии – первичная реальность, т.е. общество в своей целостности и взаимосвязанности. Социология имеет предмет ближе всего сходный с предметом биологии.
Конт одним из первых разрабатывает подход к обществу как к системе, прообразом которой выступает для него биологический организм. Он постоянно подчеркивает ее целостный, неделимый характер и взаимозависимость ее частей!