Лекция 2 предыстория социологии

Основные социально-политические идеи античности. Ученые средневековья и их вклад в развитие социального знания. Эпоха Нового времени и Просвещения.

1. Основные социально-политические идеи античности. Как и любая дисциплина, социология имеет свои теоретические истоки. Первые упоминания об обществе и отношениях между людьми зафиксированы в мифах, им на смену пришли первые примитивные научные знания. Философия стала исторически первой формой теоретического знания. Развитие социологии прошло через следующие этапы:

– донаучный (III тыс. до н. э. – 40-е гг. XIX в.);

– классический (50-е г. XIX в. – началоXX в.);

– современный (начало XX в. – до настоящего времени).

Для каждого из этих периодов характерны свои особенности. Первыми социальными философами, которые изучали общество, его традиции, обычаи, нравы, взаимодействия людей, были античные ученые. Их интересовало функционирование государства и общества в целом.

Платон (427–347 гг. до н. э.) – древнегреческий мыслитель знатного происхождения. Написал по социально-политическим вопросам знаменитые произведения «Государство» и «Закон».

В «Государстве» автор рисует фантастическую картину «идеального» общественного устройства. В основе Платоновское понимание человеческой души: у нее якобы есть 3 «начала», которые порождают и отличия у 3 сословий от рождения:

– разумное начало у правителей (философов);

– воинственное – у воинов;

– созидательное – у земледельцев и ремесленников.

Такое разделение общества обеспечивает прочное государство и социальную справедливость (каждый занимается своим делом и не вмешивается в чужие дела). Переход в другое сословие – преступление. У первых двух сословий общность имущества и быта, жен и детей. А простолюдины имеют деньги и право торговать на рынке. Этот «прожект» Платон трижды пытался осуществить на Сицилии. Показал роль разделения труда.

После неудачи пишет работу «Законы», где описывает более реалистичный общественный строй. Отказался от коллективной собственности правителей и воинов, от деления на 3 сословия «по естеству» и стал делить на 4 класса, которые не успел назвать. Ремесла и торговлю поручает чужеземцам, а земледелие – рабам. Что же остается свободным грекам? Только политическая деятельность и войны.

Аристотель (384–322 гг. до н.э.) – ученик Платона. Родился в семье будущего придворного врача, учитель А. Македонского. В работе «Политика» доказывал, что от природы одни люди свободные, другие – рабы. «Варвар, значит «раб». Быть рабами полезно и справедливо (по Аристотелю). Свободные по своему уму способны предвидеть, планировать, властвовать, а рабы не способны прогнозировать события, подвластны. Аристотель считал, что природа желает, чтобы физическая организация свободных отличалась от физической организации рабов (свободные – прямоходящие, им трудно нагибаться и работать). У рабов гибкое тело, природа создала их для физического труда. Рабы – одушевленное орудие. Рабы и рабовладельцы нужны друг другу.

Самое правильное государственное устройство – полития. Это государство как совокупность всех социальных групп (близко к современному пониманию демократии).

2. Ученые средневековья и их вклад в развитие социального знания. В дальнейшем развитие социологической мысли проявилось в трудах ученых средневековья – Аврелия Августина (IV–V вв.) и Фомы Аквинского (XIII в.).

По Августину (прозванному Блаженным), противостояние двух начал – грешного и божественного – составляет основу общественной жизни. Вся общественная жизнь зависит от божественного провидения. Неравенство – необходимое условие существования общества, и людям следуют жить согласно предначертанию свыше. Любой протест против существующего порядка – великий грех перед государством и церковью.

Фома Аквинский (1225–1274 гг.) – крупнейший католический идеолог. Его учение было объявлено истинной философией католицизма. Он использовал учение Аристотеля, который считал основой всего Космос. Но богослов на это место поставил Бога (религию). В Космосе – порядок, иерархия, и у Бога тоже. Сословия установлены Богом, следовательно, нельзя выступать против установленного порядка. Дело государства – сохранить мир. Главным тезисом учения Фомы Аквинского стал тезис «Философия – служанка богословия».

Эпоха Возрождения дала новый импульс в развитии теории об обществе. Николо Макиавелли (1469–1527 гг.) разработал оригинальную теорию общества и государства. Рассматривая интерес людей как главную движущую силу развития общества, он отказался от идей приоритета «божественного произвола». Республика, по мнению Макиавелли – лучшая форма государственного устройства, а главный интерес людей – частная собственность. Любые средства допустимы при достижении цели построения сильного централизованного монархического государства.

Новое направление представляют Мюнцер (1590–1525 гг.), Т. Мор (1478–1535 гг.), Томазо Кампанелла (1568–1639 гг.). В своих трудах они осуществили попытку создания моделей социального государства, где нет частной собственности, труд обобществлен и обязателен для всех, люди равны, нравственны и счастливы. Их потребности удовлетворяются за счет равного распределения и рационального управления производством.

Работа Т. Мора 1516 года «Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии», или коротко «Утопия», дала название направлению социально-политической мысли – утопическому социализму.

1. Мор критикует существовавшие в Англии общественные порядки.

2. Идеальное государство Утопия якобы посещалось вымышленными путешественниками. Общественная собственность, коллективный труд, справедливое распределение его результатов. Женщины равны мужчинам, получали образование, могли быть священниками. Питание коллективное и семейное по желанию. Одежду людям выдают. Работают 6 часов, но всего хватает, так как главное – не материальное богатство, а духовное. В свободное время они занимаются наукой и искусством. Политические устройство смешанное (монархия –король, аристократия – сенат; демократия – народное собрание). Разрешена любая религия.

Образец идеального общества создал в своем труде «Город Солнца» теолог, монах, социальный мыслитель и философ Томазо Кампанелла (1568–1639 гг.).

3. Эпоха Нового времени и Просвещения. Период Нового времени ознаменован трудами ученых Г. Гроция (1583–1645 гг.), Т. Гоббса (1588–1645 гг.), Б. Спинозы (1632–1677 гг.). Эти социальные философы высказывали идею общественного договора как причины возникновения государства и послужившей основой учения о гражданском обществе. Гражданское общество – высший этап развития общества, которое основывается на юридических законах, признаваемых всеми гражданами.

Английский философ Томас Гоббс (1588–1679 гг.) сформулировал вопрос, который до сих пор волнует социологов: «Как возможно общество?». В «Левиафане», используя образ библейского чудовища, Т. Гоббс обосновал роль государства как механизма насилия, поддерживающего социальный мир за счет обеспечения определенных норм социального взаимодействия.

Эпоха Просвещения (XVIII век) представлена трудами ученых: Дж. Локка (1632–1704 гг.), Ш. Монтескье (1689–1755 гг.), Ж.-Ж. Руссо (1712–1778 гг.), Д. Дидро (1713–1784 гг.), Гельвеция (1715–1771 гг.), Гольбаха (1723–1789 гг.) и др. Эти просветители стали основателями теории либерализма. Значительный вклад в развитие обществознания внесли классики немецкой философии Иммануил Кант (1724–1804 гг.), Г. Ф. Гегель (1770–1831 гг.) и др.

Шарль Монтескье (1689–1755 гг.) в работе «О духе законов» выделил две группы факторов, влияющих на развитие общества: природные и моральные. К природным он отнес климат, почву, рельеф местности, а к моральным – дух народа, религию, обычаи. Признавая роль природных факторов, Монтескье считал, что развитие общества определяется законами, созданными самими людьми.

И. Кант обосновывает в своих работах приоритет общечеловеческих ценностей и личности как главной, центральной ценности. Гегелевское учение о диалектике определяет источники развития общества. Главные среди них – внутренние общественные противоречия.

Французский мыслитель Жан-Жак Руссо (1712–1778 гг.) предложил теорию «естественного порядка» и «общественного договора», которая исходит из того, что сначала в человеческом обществе было полное равенство. По мере развития собственность естественным образом сосредотачивается в руках немногих граждан, и это социальное неравенство официально закрепляется в общественном договоре. Граждане добровольно отчуждают свои права в пользу общества, которое таким образом получает легально возможность государственного управления. Положение граждан носит двойственный характер: они независимы и одновременно должны подчиняться общественной воле, закрепленной в социальном контракте.

Многие социальные идеи были высказаны одним из основоположников утопического социализма Клодом Анри де Сен-Симоном (1760–1825 гг.). В том числе он выделил противоположные классы, показал, к чему приводит их борьба, и считал необходимым выработку рациональных форм общественного устройства.

Адам Смит (1723–1790 гг.) известен как классик буржуазной политэкономии, стимулировавший социологические исследования капиталистического общества и вооруживший социологов рядом оригинальных идей. Главная из них – осмысление общества не только и не столько как государства, сколько как «трудового и менового союза людей», т. е. как экономической системы. Не отрицая нужности познания политических отношений, он настаивал на первостепенной важности изучения экономических взаимосвязей людей.

Итак, объединенными усилиями Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, А. Смита и других мыслителей XVIII – начала XIX вв. обществоведение было доведено до такого состояния, когда возникла потребность в создании новой науки об обществе, основанной на интеграции достижений социальной философии и практики изучения общественных явлений методами естественных наук.

Вопросы для самопроверки:

1. В чем сходство идей Платона и Аристотеля?

2. Какие идеи христианства проявились наиболее отчетливо в творчестве Фомы Аквинского?

3. Выделите этапы в развитии социологии.