Лекция 3 становление и развитие социологии

О. Конт и его роль в возникновении социологии как науки. Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, К. Маркс, Г. Зиммель, М. Вебер – их вклад в социологию как науку об обществе. Русская социологическая мысль. Классический и современный этапы развития социологии и их особенности.

1. О. Конт и его роль в возникновении социологии как науки. 1840-е годы – период становления науки об обществе. Предшествующий этап развития мировой философской и социологической мысли во многом теоретически и методологически подготовил новое научное направление, касающееся социальных направлений.

Огюст Конт (1798–1857 гг.) – французский философ, социолог, основатель позитивизма. Работая секретарем А. Сен-Симона, он развивал главные идеи этого ученого – представителя утопического социализма. В дальнейшем Конт создал свое учение, которое сначала назвал «социальной физикой», а потом социологией. Эта теория была изложена в «Курсе позитивной философии» и «Системе позитивной политики» – главных трудах О. Конта.

Он сформулировал «Закон трех стадий развития общества» – теологической, метафизической, позитивной. Переход от одной стадии к другой характеризуется сменой господствующих общественных идей.

На первой стадии – теологической – все явления социальной жизни объясняются на основе религиозных представлений, как результат действий сверхъестественных сил.

Вторая стадия – метафизическая, является критической по отношению к первой, божественные силы заменяются абстракциями, воплощенными в разного рода сущностях.

На третьей – позитивной – появляется возможность позитивного, научного объяснения наблюдаемых явлений, процессов и закономерностей и их развития.

Конт классифицирует все существующие науки, выстраивая иерархию от математики через астрономию, физику, химию, биологию к социологии, которая представляет науку самого высокого уровня. Она должна способствовать снижению негативных явлений в обществе, рационализации и прогрессу. Свои выводы и обобщения социология должна делать на основе наблюдений социальной жизни, путем непосредственной регистрации социальных факторов, используя методы эксперимента и сравнения. Свою социальную теорию Конт подразделяет на социальную динамику, изучающую процессы изменения общественных явлений, и социальную статистику, изучающую социальную структуру и ее элементы. По мнению Конта, общество представляет собой целостную систему, в основе которой лежит разделение труда. Конт по праву считается основателем социологии еще и потому, что он заложил основы для придания социологии академического статуса отдельной науки. Его труды оказали большое влияние на творчество многих социологов, особенно Герберта Спенсера (1820–1903 гг.) и Эмиля Дюркгейма (1858–1915 гг.), которые развили и обогатили теорию Конта.

2. Г. Спенсер, э. Дюркгейм, к. Маркс, г. Зиммель, м. Вебер – их вклад в социологию как науку об обществе.

Герберт Спенсер (1820–1903) – английский философ и естествоиспытатель – основатель органической школы социологии, разделил позиции Конта и рассматривал общество как целостный организм, сравнивая его с биологическим организмом, описывая его как некое целое, состоящее из взаимосвязанных элементов. В дальнейшем Спенсер развивал «теорию естественного отбора», предложенную Чарльзом Дарвином, но применительно к общественному организму.

В процессе развития общества появляются новые его структурные единицы и усиливается социальное расслоение. Выживает тот социальный организм, который лучше приспособлен к жизни. Впоследствии этот подход был назван «социальным дарвинизмом».

Г. Спенсер расширил начатое О. Контом обоснование нужности социологии, подчеркивая не только теоретическую, но и практическую ее значимость для общества, законодателей, правителей, руководителей локальных социумов.

Большой вклад в развитие социально-политической мысли внесли германские ученые – основатели марксистской школы социологии Карл Маркс (1818–1883 гг.) и Фридрих Энгельс (1820–1885 гг.). Значительное влияние на творчество Маркса оказало учение Гегеля о диалектике.

Главное место в марксистском учении занимает всесторонний социально-экономический анализ современного Марксу капиталистического строя (основной труд «Капитал»).

Сущность марксистской концепции заключается в том, что в основе развития общества лежит единство и борьба противоположностей и создание более совершенных структур. Базис любого общества – экономические отношения и классовая борьба, а политика, религия, семья, образование составляют надстройку общественной системы. Производственные отношения, в которые вступают люди, соответствуют определенной ступени общественного развития и не зависят от воли людей. Бытие человека определяет его сознание. Общество – продукт взаимодействия людей. Взаимодействия бывают разными: очными и заочными, непосредственными и опосредованными, отличными по причинам и поводам, мере длительности и постоянства, зависимости от сознания и воли людей, важности для индивидов и общества. Те взаимодействия, которые определяют содержание и характер общества, функционируют и развиваются по объективным законам, К. Маркс назвал общественными отношениями, выделив в них три типа: экономические, политические и духовные.

Узко понимаемые социальные отношения, по К. Марксу, есть объективно предопределенные взаимосвязи между социальными группами, прежде всего, общественными классами. Им впервые были определены и изучены основные классы буржуазного общества – пролетариат, буржуазия, крестьянство и выделены пять общественно-экономических формаций:

– первобытнообщинный строй;

– рабовладельческий строй;

– феодальный строй;

– капиталистический строй;

– коммунистический строй.

Рассмотрено понятие антагонистических противоречий как непримиримых классовых противоречий, высшим проявлением которых является революция и коренное изменение общественно-политического строя. Марксисты полагали, что эксплуатацию одного класса другим невозможно реформировать. Ее можно только уничтожить в ходе революции, когда бесклассовое общество сменит классовое. Развитие общества – естественный исторический процесс, а конфликты и революции являются движущей силой общественного развития.

Значительной фигурой французской классической школы социологии является Эмиль Дюркгейм (1858–1917 гг.), который развивал идеи Конта о рационализме и познании общественных явлений и процессов как таковых, а не представлений о них.

Предметом социологии, по мнению Э. Дюркгейма, являются социальные факты, социальная реальность, существующая объективно вне индивидуального сознания. Дюркгейм впервые попытался разработать строгие методы исследования социальных фактов. Дюркгейм – автор функциональной теории, базирующейся на анализе функций социальных институтов.

Георг Зиммель (1858–1918 гг.) – яркий представитель немецкой школы социологии, основатель «формальной социологии». «Чистые формы социальности» – предмет социологии по Зиммелю. Эти формы не меняются при всех изменениях общества. Зиммель изучал различные социальные формы:

– конфликты,

– конкуренцию,

– подчинение и другие.

Изучая и анализируя социальную дифференциацию, Зиммель рассматривал социологию как универсальную науку, которая выявляет и изучает закономерности развития общества, которые не могут быть осуществлены другими науками.

Макс Вебер (1864–1920 гг.) – один из ярчайших ученых-социологов, философ и историк. Его творческое наследие огромно. Он внес вклад в общую теорию социологии и ее методологию, заложил основы социологии бюрократии, социологии религии, социологии труда. Он основатель «понимающей социологии». Вебер работал в области политической социологии, социологии права, социологии города. Он стремился систематизировать и обосновать социологический понятийный аппарат.

Большое внимание Вебер уделял изучению социальной структуры общества и ее изменениям, функционированию социальных групп, вопросам религиозного сознания, социального конфликта.

Важным аспектом работы Вебера является актуализация социального действия – явления, лежащего в основе социологии, и выделял четыре идеальных типа действия: традиционное, аффективное, целерациональное и ценностнорациональное.

Каждый из этих типов в «чистом виде» в действительности не встречается, а представляет некую комбинацию двух и более типов. Вебер в своих трудах активно использовал идеи рационализма, рассматривал все сферы жизни общества как объект рационализации и управления. Этот подход нашел свое отражение в « теории бюрократии» – теории идеального управления.

3. Русская социологическая мысль. Становление и развитие социологии в России сопровождались непрерывными дискуссиями о ее предмете. Социология как наука сформировалась в России к началу 20-х годов ХХ в. В ее эволюции наблюдается три этапа:

I. 60–90-е гг. XIX в. (как и на Западе – социология позитивизма).

II. 1890–1900-е гг. (социология есть наука, имеющая собственный предмет и задачи).

III. 1910–1922 гг. – социология как общая теория социального.

Максим Максимович Ковалевский (1851–1916 гг.) – основатель профессиональной русской социологии, первый ее академик. Его мировоззрение имело особенный склад, не типичный русским философам и обществоведам. Стиль его научных работ, которые касались не только социологии, но и истории, права, литературы, расходился с «духом» отечественных взглядов. Русскую социологию всегда отличала высокая идеологическая ангажированность, стремление прямо служить политическим целям. Ковалевский больше ориентировался на западную позитивистскую социологию. Построив свою социологическую систему не на политических соображениях, а на изучении истории социальных, политических и экономических институтов, он настолько отошел от русских социологов, что даже не упоминал их в своих работах.

База социологических мыслей Ковалевского – это социология Конта и Спенсера. Она оказалась ему настолько подходящей, что он так и не смог оторваться от классиков, постоянно находил что-то новое в их концепциях.

Ковалевский родился в знатной и богатой семье. Окончил юридический факультет в Харькове, затем учился за границей, встречался с Марксом – это знакомство не прошло бесследно. По возвращении в Россию 10 лет читал курс государственного права и сравнительной истории права в МГУ. Его докторская диссертация была посвящена Англии. В 80-е годы он начал проводить полевые исследования «правовых обычаев» на Кавказе, которые проанализировал в историко-сравнительной перспективе.

Ковалевский уезжает во Францию и публикует там свои лучшие работы на иностранных языках. Некоторые из них параллельно выходили и на русском языке. Он преподавал во многих европейских университетах.

Революция 1905 года вернула Ковалевского в Россию. Он снова стал преподавать, но уже в Психоневрологическом институте, основанном Бехтеревым, активно занимался общественно-политической жизнью и государственным управлением (избирался в I Государственную думу). Он умер, оставив после себя незабываемую славу.

Питирим Александрович Сорокин (1889–1968 гг.) был достойным продолжателем развития социальной мысли в России. Родился в Вологодской губернии в семье ремесленника (ювелир по иконам). Сначала окончил учительскую школу, затем – Психоневрологический институт и Петербургский университет. Защитил диссертацию и получил степень магистра права. Был очень активен в политике с молодых лет, попадал в тюрьму, где познакомился с трудами Лаврова, Спенсера, Конта. Стал лидером правого крыла партии эсеров, секретарем А. Ф. Керенского, редактором газеты «Воля народа». Но в 1918 г. он уходит из политики, а в 1919 г. основывает первый в России социологический факультет Петербургского университета. Но уже в 1922 г. вместе с группой других ученых оказывается высланным из России. Сначала он жил в Берлине и Праге, а затем уезжает в США. Там его приглашают в Гарвардский университет. Усиленно старается вывести социологию из дебрей эмпиризма, придав ей философскую основу.

Творчество Сорокина можно разделить на три периода:

1. «Русский» – до 1922 г. (создает позитивистскую модель социологии под влиянием идей Конта, Дюркгейма, а также Бехтерева и Павлова).

2. Позиция социального бихевиоризма (разработка теории «социальной мобильности»; пишет книги «Социология революции», «Социальная мобильность»).

3. 30–50 гг. XX века – пик научного творчества (пишет самые фундаментальные труды, в том числе принесшую всемирную известность книгу «Социальная и культурная динамика»).

Сорокин отвергал марксистскую теорию классовой борьбы и социальной революции. Он считал, что при нормальном ходе вещей столкновения в обществе предотвращаются соглашением, компромиссом, для которого главной является идея солидарности всех членов общества. Он считал, что социология должна строиться по принципу естественных наук. Не надо противопоставлять «науки о природе» и «науки о культуре». Социология должна изучать мир таким, какой он есть. Нравственные и субъективные позиции не должны быть в социологии. Социология должна быть объективной наукой, т. е. изучать реальные отношения людей, доступные объективному наблюдению. Социология должна прекратить «философствование» и взять на вооружение математику и статистику. Опора на реальность и научность – вот основные принципы социологии по Сорокину. На новом уровне научных знаний автор развивал исходные позиции социологического позитивизма. Он был противником всяких социологических потрясений, выступал за эволюционный путь развития.

Сорокин делил социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая:

– социальная аналитика – строение социального явления и его основные формы;

– социальная механика – процессы взаимодействия людей, их поведения (его мотивы и движущие силы);

– социальная генетика – развитие социальной жизни, ее отдельных сторон и институтов.

Практическая социология опирается на теоретическую и помогает обществу управлять социальными силами. Это, по сути, социальная политика.

Объектом изучения социологии Сорокин считал социальное поведение и деятельность людей, социальной группы и структуру общества в целом, а также происходящие в нем социальные процессы. Взаимодействия индивидов, проявляющиеся в поведении и деятельности – это непосредственно то, что изучает социология. В этом заключается отличие неопозитивистской социологии Сорокина от классического позитивизма Конта. Взаимодействие индивидов характеризуется как простейшие социальные явления. Из них образуются все остальные, более сложные социальные явления. Сорокин изучал социальные группы и предложил их классификацию: одностороннего и многостороннего признака. Социальные группы, выделенные по одному признаку – язык, территория, возраст, односторонние, по многим – сложные неоднородные группы. Далее Сорокин создал теорию социальной стратификации: все общество делится на разные слои – страты, которые различаются между собой по уровню доходов, видам деятельности, культурным ориентациям. Основные формы: экономическая, политическая и профессиональная стратификация – это естественное, нормальное состояние общества. Человек может переходить из одного социального слоя в другой, если меняется его экономическое положение или профессия. Этот процесс получил название социальной мобильности.

Горизонтальная социальная мобильность – переход из одной социальной группы в другую на одном уровне.

Вертикальная мобильность – переход из одного социального слоя в другой в иерархическом порядке.

Объективной основой существования вертикальной мобильности выступает экономическое неравенство людей: различные доходы, уровень жизни. Как правило, более богатые относятся к высшим политическим слоям и профессиональным, и наоборот. Социальная мобильность – такое же естественное и неизбежное явление, как социальная стратификация, на основе которой она существует. Люди постоянно двигаются по социальной лестнице вверх и вниз, таким образом общество живет и развивается.

П. А. Сорокин вошел в историю как один из самых выдающихся в области социологии мыслителей ХХ в.

Социология в СССР.

В первые годы Советской власти социологи немарксистской ориентации издали ряд монографий и учебных пособий. Интенсивный процесс развития немарксистской социологии был остановлен прямыми репрессиями. В 1922 г. многие ведущие ученые были высланы из страны, закрылись все кафедры социологии, перестали издаваться журналы.

В марксистской социологии 1920-х гг. были различные варианты биологизации и психофизиологизации общественных процессов, попытки соединить с марксизмом дарвинизм и фрейдизм. Многие марксистские работы были заполнены механистическими концепциями. Исторический материализм стал претендовать на общую социологическую теорию. В 1930-е гг. власть объявила социологию враждебной марксизму лженаукой. Период между 1930-ми и 1960-ми гг. характеризуется как разрыв в эволюции социологической мысли в советском обществе.

Возрождение социологии происходило в период (1960-е гг.), когда информация о реальном положении советского общества была практически засекречена. Социология еще была в статусе лженауки. Исторический материализм был объявлен собственно социологией, а социология была определена как эмпирическая наука, занимающаяся прикладными исследованиями. Возрождение социологии было очень сложным. Главная задача ее реабилитации – доказать, что социология не находится в противоречии с марксистской философией. Возрождение шло в русле эмпирических исследований, которые были необходимы для решения ряда важных вопросов: трудовые отношения, массовая коммуникация, семья, градостроительство. С 1974 г. начинает издаваться первый журнал по социологии «Социологические исследования». Ведущими социологами страны были: В. Я. Ядов, А. Т. Здравомыслов, Г. М. Андреева, Г. В. Осипов, Б. А. Грушин и др. Складывались свои социологические школы, направления, открывались многочисленные социологические службы и лаборатории.

Но истинное возрождение науки социологии в нашей стране началось только с начала 1990-х гг. ХХ в. Именно с этого момента отпала необходимость идентификации социологии с историческим материализмом. В университетах стали открываться факультеты, отделения, направления социологии. Отечественная социологическая мысль именно сейчас обретает статус науки, активно влияющей на общественную жизнь страны.