IV. Законы и надлежащем распределении времени
Мудрое распределение времени есть основа для деятельности. Поэтому мы предписываем следующее:
1. Для работы и отдыха, должны быть одни и те же деления времени, именно часовые, дневные, недельные, месячные и годовые.
2. Каждый час должен иметь свою определенную задачу, которая непременно должна быть разрешена; раз она разрешена, дается отдых приблизительно в полчаса.
3. Серьезным занятиям посвящается ежедневно только четыре часа, к которым присоединяются одни час утром для молитвы, после обеда - для музыкальных или математических развлечений, после школы - для повторения сделанного за этот день. Все остальное время.
4. Еженедельно остается свободным послеобеденное время - в среду и субботу; воскресенье должно быть посвящено Богу.
5. В каждую четверть года одна неделя посвящается театральным представлениям, проводимым в течение пяти дней (см. об этом ниже - IX).
6. Ежегодно каждый класс начинает и кончает свои занятия осенью. Вне этого времени никто не принимается в школу, чтобы не вносить беспорядка в работу, исключая разве тех случаев, когда кто-нибудь является вскоре после начала учения и можно ожидать, что он благодаря частным занятиям нагонит других. Если он это обещает, то это можно разрешить.
7. Ежегодно бывает четыре большие вакации, по восьми дней до и столько же после годичных церковных праздников: 1) рождества Христова, 2) Пасхи, 3) Троицы и 4) полный месяц по случаю сбора винограда.
8. Где работы по уборке винограда не отвлекают от школы, там могут иметь место каникулярные праздники, но разумно, чтобы дать отдохнуть умам, а не ослабить их.
V. Законы об образцах для проведения работы
1. То, что подлежит в школе изучению (познанию, изложению или действию), нужно показать ни таких примерах, созерцая которые можно было бы им подражать. (Без примера ничему не выучишься.)
2. Предлагаемое в виде примера должно быть точным, чтобы при тщательном подражании нельзя было ошибиться. (Невозможно не перенять ошибки от ошибочного образца.)
3. Образец, предложенный для подражания, должен представлять собой или подлинный предмет, или его изображение по подлинному оригиналу, будет ли то скульптурное изображение или картина, или описание на словах. (Однако лучше всего иметь живое созерцание самого предмета.)
4. Что не может быть представлено в изображении (как, например, добродетели), возможно, однако, в подражании. В этом учитель должен служить живым примером.
VI. Законы о книгах
1. Книгой в широком смысле называют то, что| нас научает и наставляет. Так, существуют книги божественные и человеческие. К божественным книгам относятся: I) книги природы (сам мир), 2) книги Священного писания и 3) книги совести. Человеческие же книги содержат или как бы объяснения образцов вещей, или возмещают собой ряд оригиналов, одновременно предлагая и разъясняя вещи.
2. Правда, поскольку наша школа есть школа гуманности, она не устраняет ни одной из человеческих книг (разве уж там будет содержаться что-либо ничтожное, бесполезное, вредное). Однако ввиду того, что мы намерены воспитывать своих питомцев больше для Бога, нежели для мира мы желаем, чтобы и здесь также господствовали преимущественно божественные книги.
3. Так как существует мнение, что эти последние и силу своей возвышенности превосходят понимание нежного возраста, то человеческие книги допускаются с той целью, чтобы они открывали путь к чтению и пониманию божественных книг и были верными путеводителями во всем том, что должно знать или не знать. делать или не делать, на что надеяться или чего бояться.
4. Те книги, которые хорошо этому содействуют, должны быть нашими, а те, которые не содействуют, должны быть устранены. …