§2. Психологическая концепция жизненного пути личности в работах ш. Бюлер

Передовые положения теории А. Адлера были восприняты не- мецким психологом Шарлоттой Бюлер. По праву можно утверж- дать, что именно ей принадлежит первая психологическая концеп- ция жизненного пути личности. Ее книга «Жизнь человека как пси- хологическая проблема» может рассматриваться как классическая и программная для психологии жизненного пути личности [85]. Трид- цать лет спустя после даты первого выхода в свет этой работы российский психолог Б. Г. Ананьев оценивал ее как основополагаю- щую «при изучении жизненного пути личности и генетических свя- зей между его фазами» [9, с. 156].

Центральное место в концепции личности и ее жизненного пути занимает идея интенциональности. В этом отношении кон- цепция Ш. Бюлер является своеобразным прологом более поздних теорий в экзистенциальной психологии. Интенциональность посту- лируется в качестве функционального ядра личности, которое уча- ствует во всех ее жизненных выборах. Содержание интенциональ- ности составляют врожденные целевые и ценностно-смысловые структуры личности, которые экстериоризируются по ходу инди- видуального жизненного пути. Интенциональность полагается врожденной структурой, которая не поддается и подвергается прижизненному формированию. По слову Ш. Бюлер, условия сре- ды и воспитания лишь меняют формы выражения интенциональ- ности, не преобразуя ее сущности [84, с. 42]. Тем не менее, соци- альное окружение может исказить и задавить в ребенке ростки интенциональности.

В своих последних работах Ш. Бюлер отмечает, что интенци- ональность личности структурируется из «базовых тенденций» – врожденных стремлений человека к реализации определенных ценностей и смыслов. Конвергенция «базовых тенденций» являет-

87

ся движущей силой психического развития личности, а их индиви- дуальная композиция обусловливает параметры жизненного пути. Первая базовая тенденция – это стремление к удовлетворению про- стейших физиологических нужд, обеспечивающих физическое са- мосохранение человека. Эта тенденция актуализируется в раннем возрасте в виде потребностей в пище, тепле, комфорте, движении. Вторая базовая тенденция – это стремление к адаптации в окружа- ющей среде. Она развертывается в детском возрасте, когда ребе- нок начинает активно познавать окружающий мир, манипулировать и орудовать объектами, овладевать культурными способами дей- ствия с вещами. По сути дела, вторая базовая тенденция есть по- требность в активности. Описанные тенденции Ш. Бюлер оценива- ла как простейшие, отвечающие приспособительному образу жиз- ни. Третья базовая тенденция – это стремление к достижениям и творческим творениям. В детском возрасте она проявляется в игре и творческой экспансии, а в зрелом возрасте реализуется в преоб- разовательном стиле жизни. Четвертая тенденция – тенденция ин- теграции и упорядочивания внутреннего мира личности. В зрелых формах она наблюдается в активности жизненного самоопределе- ния и в систематизации жизненного опыта личности. Легко заме- тить, что иерархия базовых тенденций, о которых рассуждает Ш. Бюлер, выступает прообразом «пирамиды» человеческих потреб- ностей А. Маслоу. В целом понятие базисных тенденций соответ- ствует духу гуманистической психологии, поскольку в нем отраже- на мысль об генетически заложенном проекте личности и индиви- дуального жизненного пути.

В таком теоретическом контексте жизненный путь определя- ется как история развития и объективации интенциональности лич- ности. С точки зрения Ш. Бюлер, основной динамической тенден- цией в структуре интенциональности служит стремление личности к самоосуществлению. Понятие самоосуществления сближается с понятиями самоактуализации и самореализации, предложенными А. Маслоу и К. Роджерсом. Однако понятие самоосуществления богаче и многостороннее. В нем отчетливо просматриваются два основных аспекта: процессуальный и результативный. В процессу- альном аспекте самоосуществление – это процесс объективации внутренней сущности личности в масштабе жизни. В результатив- ном аспекте самоосуществление – это исполненность, реализован- ность личности, которая увенчивает и результирует процесс само- осуществления. Кроме того, Ш. Бюлер не просто констатирует стремление личности к максимальному проявлению своих врож- денных потенций, но также акцентирует возрастные особенности

88

самоосуществления. Действительно, для каждого возраста суще- ствует неповторимая форма самоосуществления личности. В дет- ском возрасте – это спонтанность, в юношеском – зрелость и са- мостоятельность, во взрослом – творчество и генеративность, в пожилом – исполненность и мудрость. Поэтому нельзя судить о человеке как о неполноценном или неудачнике лишь на том осно- вании, что он еще не достиг вершины исполненности. Как говорит Ш. Бюлер, каждому этапу жизненного пути – свои достижения и свершения [84, с. 127].

Самоосуществлению предшествует длительная и напряжен- ная внутренняя работа личности, которая направлена на понимание смысла жизни. Процесс поиска и постижения личностью смысла жизни Ш. Бюлер называет самоопределением. Продуктом само- определения является индивидуальная концепция смысла жизни, которой руководствуется личность при построении жизненного пути. Индивидуальная концепция смысла жизни определялась Ш. Бюлер в разные годы по-разному: чаще других использовались два тер- мина – «темы бытия» и «ведущие идеи». В обоих случаях под- черкивалось, что ими детерминируется общая смысловая направ- ленность индивидуального жизненного пути. Анализ многочислен- ных биографий позволил экстрагировать основную закономерность: чем глубже и адекватнее понимание личностью смысла и цели своей жизни, тем успешнее и продуктивнее процесс ее самоосу- ществления. Напротив, извращенное понимание личностью смысла своей жизни неминуемо приводит к жизненному краху. Как пишет Ш. Бюлер, человек, не знающий своего предназначения, не ста- нет тем, кем он может и должен стать [84, с. 142]. По ее мнению, смысл жизни и жизненные ценности консолидируют структуру лич- ности, а их отсутствие является фактором дезинтеграции личности и разрушения ее психического здоровья. Во взглядах Ш. Бюлер на психическую норму и патологию сквозят экзистенциально-гумани- стические установки. По ее мнению, расстройство личности – это болезнь, в основе которой недостаток осмысленности и направлен- ности жизни, стесненность внутренней свободы человека. Отсюда миссия психотерапии – вернуть человеку изначально присущую свободу, раскрепостить интенциональность, стимулировать актив- ность самоопределения и самоосуществления.

Как истинный представитель гуманистической психологии Шарлотта Бюлер активно поддерживала идеографический подход к изучению личности и ее жизненного пути. Стержневой идеей дан- ного подхода является тезис об уникальности и неповторимости каждого конкретного человека и своеобразии его жизненного пути.

89

Неслучайно выбор исследовательницы пал на биографический ме- тод, который причисляется к основным методам идеографическо- го подхода. Однако Ш. Бюлер признавала также наличие общих возрастных закономерностей самоосуществления личности. Под- ход, согласно которому все люди имеют некие общие черты, на- зывается номотетическим. Периодизацию жизненного пути лично- сти, предложенную Ш. Бюлер, можно считать элементом номоте- тического подхода.

Ш. Бюлер жизненный путь личности подразделяет на пять фаз. Психологическая характеристика жизненных фаз основывается на возрастных особенностях функционирования самосознания личнос- ти и отражает эволюцию личностного самоопределения. Период жизни до юношеского возраста Ш. Бюлер не включает в свою пери- одизацию вообще на том основании, что в это время самосознание личности пребывает в «дремлющем состоянии» [84, с. 172]. Начало жизненного пути датируется моментом, когда в человеке впервые

«просыпается» потребность в самосознании и самоопределении. Первая фаза – от 16 до 20 лет, характеризуется низким уровнем активности самоопределения. Во второй фазе, которая начинается с 25–30 лет, человек ориентируется в различных видах деятельно- сти, перебирает знакомства, развивает бурную социальную актив- ность, что свидетельствует об активизации самоопределения. Од- нако в этот период субъективные представления личности о своем предназначении еще весьма туманны и неразборчивы. Наступле- ние третьей фазы жизненного пути у разных людей происходит в раз- ном возрасте. С точки зрения Ш. Бюлер, оптимальный возраст вхож- дения в третью фазу равняется 35–40 годам. В это время человек специфицирует свое жизненное призвание и заметно продвигается на избранном поприще. В этой связи третья фаза жизненного пути рассматривалась Ш. Бюлер как кульминация личностного самооп- ределения и самоосуществления. Напротив, неадекватное самооп- ределение на предыдущих этапах провоцирует творческий застой, стагнацию личностного развития и психологический кризис в этой фазе. Четвертая фаза жизненного пути наступает приблизительно с

55–60 лет. Она совпадает с биологическим увяданием, исчерпанием творческих сил и жизненных целей. Закономерно, что на данном эта- пе активность самоопределения и самоосуществления снижается. В пятой фазе (с 65 лет до смерти) эта активность совсем угасает, в связи с чем человек быстро дряхлеет как индивид и стареет как личность. Эту фазу Ш. Бюлер не включала в структуру жизненного пути по той причине, что здесь, по ее наблюдением, происходит за- мирание психической жизни.

90

Основной заслугой Ш. Бюлер является постановка вопроса об общих закономерностях развития человека на протяжении жизнен- ного пути. Идея сквозных закономерностей, пронизывающих ста- новление личности от рождения до смерти, была чрезвычайно но- ваторской, поскольку большинство психологов были увлечены ста- диями детства. Более поздние периоды человеческого развития были для тогдашней психологии непознанной областью. Однако критерии периодизации и общие принципы ее построения вызыва- ют серьезные возражения. Можно возразить, например, по поводу того, что не во всех случаях финал человеческой жизни является подготовкой к умиранию. Возможны типы развития, в которых ста- рость проходит в активном режиме: в заботе о потомках, в хобби и досуговых занятиях, в мемуарной деятельности. Но наиболее силь- ные возражения вызывает тезис о том, что топология и хронология жизненных фаз является повторением стадий детского развития. Эта избитая идея получила название закона рекапитуляции по ана- логии с действующим в биологии морфогенетическим законом. Закон рекапитуляции в психологии жизненного пути имеет несколь- ко трактовок. Первая из них гласит следующее: жизненный путь личности воспроизводит основные вехи исторического развития общества. Например, раннее детство сопоставляют с зарей чело- вечества, когда мышление людей находилось на низком уровне раз- вития; дошкольный возраст – время игры – соотносят с периодом греческой культуры; школьный возраст уподобляют схоластиче- скому средневековью; подростковый возраст отождествляют с бун- тарской эпохой Возрождения, а юношество – с реформаторской эпо- хой Просвещения. Вторая трактовка закона рекапитуляции звучит следующим образом: периоды взрослой жизни в масштабном виде повторяют стадии детства. Такой трактовки жизненного пути сре- ди прочих придерживалась Шарлотта Бюлер.

Несомненным ее достижением явилась попытка вычленения элементарной структурно-функциональной единицы жизненного пути личности. В качестве таковой Ш. Бюлер постулировала жизненное событие – единичное изменение, происходящее в обстоятельствах жизни человека [84, с. 49]. Также была предложена простейшая типология жизненных событий. Согласно двум рядам жизненного пути личности – ряду внешней и ряду внутренней жизни – события подразделялись на объективные и субъективные. Первые – это изменения во внешней среде, вторые – изменения во внутреннем мире личности. Однако ряды внешних и внутренних событий мыс- лились как параллельные, не пересекающиеся между собой. Полу- чалось, что жизненный путь раздваивается на две несвязанные

91

истории – духовную биографию и историю внешней жизни личнос- ти. Анализ событий жизненного пути преследовал цель выявления интенсивности самоопределения и самоосуществления личности. По мнению Ш. Бюлер, количество субъективных событий одно- значно свидетельствует о напряженности самоопределения, ведь внутренние события – это своеобразные открытия личности, пере- мены в системе смыслов и ценностей. В качестве показателя ак- тивности самоосуществления бралось количество объективных событий, которые являются моментами объективации внутренне- го мира личности, то есть вехами самоосуществления. В настоя- щее время анализ жизненного пути личности по событиям приоб- рел статус особого методологического подхода и методического принципа. Это так называемый событийный подход. Зарождение событийного подхода в психологии жизненного пути личности свя- зано с именем Шарлотты Бюлер.

В заключение отметим еще одну важную особенность кон- цепции жизненного пути Ш. Бюлер. Эта особенность имеет отно- шение к оригинальному принципу объяснения движущих сил жиз- ненного пути, принятому в экзистенциальной и гуманистической психологии. Здесь узаконен так называемый телеологический прин- цип объяснения движущих сил развития личности и жизненного пути. Согласно телеологическому принципу активность личности побуж- дается и направляется больше ценностями, смыслами и целями, нежели внешними причинно-следственными связями событий. По- этому в экзистенциальной и гуманистической психологии огромное значение придают интенциональности как средоточию регулятор- ных ценностей и смыслов. Жизненный путь и отдельные деяния личности обладают некоторыми производными свойствами – субъектностью, активностью и гетеростатичностью. Субъектность жизненного пути подразумевает активное вмешательство личнос- ти в естественный ход жизненных событий с тем, чтобы упорядо- чить их так, как того требуют жизненные ценности и смыслы. Ак- тивный характер осуществления личностью жизненного пути яв- ляется свойством, противостоящим реактивности. Активность обнаруживается в том, что личность самостоятельно инициирует, изменяет и прекращает реализацию определенных перемен в своей жизни. Гетеростатичность означает то, что личность по ходу жиз- ненного пути стремится с максимальной полнотой материализовать смысл жизни и преобразить свою судьбу. Это требует от нее боль- шой внутренней и внешней работы, преодоления себя и сопротив- ления жизненных обстоятельств, «течения жизни». Противополож- ностью гетеростазиса является гомеостатическая установка ак-

92

тивности – стремление личности сбалансироваться с жизненными условиями путем минимизации собственных притязаний, ценой от- каза от активности.

Таким образом, Ш. Бюлер является типичным представите- лем гуманистического направления в психологии жизненного пути личности. Жизненный путь в ее концепции определяется как исто- рия экстериоризации внутренней, генетически предопределенной сущности личности. За эту явно идеалистическую трактовку, пре- небрегающую социальными детерминантами жизненного пути, кон- цепция обильно критиковалась российскими психологами С. Л. Ру- бинштейном и Б. Г. Ананьевым. Несмотря на недиалектическое понимание движущих сил психического развития, Ш. Бюлер была и остается первопроходцем в области освоения сложнейших проблем психологии. В поздних исследованиях Ш. Бюлер были намечены научные проблемы, которые впоследствии составили проблемное поле экзистенциальной психологии и современной психологии жиз- ненного пути. Это проблемы смысла жизни и жизненных целей, от- ношения личности к смерти и собственной судьбе, с которыми чи- татель еще не один раз столкнется на страницах этой книги.