2.3. Первые памятники русской экономической мысли

Одна из особенностей формирования экономических идей, прин­ципов экономической политики в нашей стране — создание уникаль­ных памятников национальной культуры при известном (прямом или косвенном) влиянии внешних источников.

Процесс становления и развития отечественной школы связан со спецификой социально-экономического развития, экономико-географического положения России. На экономические взгляды и па­мятники экономической культуры наложили отпечаток длительный период феодальной раздробленности, последующие процессы усиле­ния «государственного феодализма» при сравнительно слабом или не­достаточном развитии хозяйственных, торгово-денежных связей меж­ду регионами.

Каждый период отечественной истории являл миру оригинальные документы, яркие литературные произведения, «кодексы» норм и правил поведения, проекты и обоснования реформ. Среди них:

• законодательные установления Киевской Руси в «Русской Правде» («Правда Ярослава» появилась в 30-е гг. XI в.; статьи и разде­лы «Русской Правды» складывались на протяжении столетий);

• утверждение равноправия Киева и Константинополя (Нового Рима) в «Слове о законе и благодати» Ярослава Илариона (XI в.);

• «Изборник» Святослава с поучениями: «Тружайся всегда, да ви­дит бог труд твой и пошлет тебе помощь свою»; «Князя бойся всею си­лою своею» (1076);

• «Житье и хожденье Даниила» в Палестину с подробным описа­нием ее хозяйства и природных богатств (1106—1108);

• «Моление» ремесленника-серебренника Даниила Заточника (приблизительно XII—XIII вв.);

• «Хождение за три моря» купца-тверичанина Афанасия Никити­на, ходившего с товарами вниз по Волге, детально описавшего возможности торговли Руси с Индией (1466—1472 гг. — в период правле­ния великого князя Ивана III — «государя всея Руси»);

• писания «королевского дворянина», русского писателя-публициста Ивана Пересветова («две книжки» Пересветова были переданы Ивану IV в 1549 г.);

• нравоучительные послания и программы протопопа дворцового собора Ермолая-Еразма, предлагавшего земельные реформы, осуж­давшего ростовщичество (важнейший трактат «Руководство по управлению государством и измерению земли» был назначен для Ивана IV, 1549г.).

Литературные памятники отражали идеи справедливости, нормы хозяйственных отношений, принципы укрепления централизованной власти.

Экономическая мысль XV—XVI вв. способствовала прогрессу Рус­ского государства, умножению его экономической и политической си­лы. Но это еще фрагменты, предыстоки, а не система взглядов. До­кументы, уставы, трактаты содержат отдельные наблюдения, излагают правила ведения хозяйства, выдвигают поучения и советы, как прави­ло, в сочетании и соответствии с религиозными нормами и правилами.

Основы «экономики учены» — откуда «богатство истекает», как вести «экономию государственную» — начинают формироваться во второй половине XVII — начале XVIII в.

В правление царя Алексея Михайловича главным управителем по­сольского приказа Афанасием Ордын-Нащокиным был создан Ново­торговый устав (1667), направленный против засилья иностранных купцов на внутреннем рынке; выдвинута широкая программа укреп­ления экономической и военной мощи государства. По сути, Ордын-Нащокиным были заложены первые камни в систему взглядов, обос­нование принципов экономической политики.

Российская школа экономической науки заявляет о себе преобра­зовательными деяниями Петра I (1672—1725), экономическими сочи­нениями Василия Татищева (1686—1750), программой экономических преобразований Ивана Посошкова (1652—1726), которую он намере­вался представить Петру I («Книга о скудости и богатстве»).