Тема 3.3. Механизмы разрушения личности в тоталитарной секте. Последствия пребывания в тоталитарной секте

Вопросы лекции:

1. Методы психологического воздействия секты на личность адепта.

2. Приемы психического воздействия на новых членов культа. Контроль сознания.

Вопрос 1. Методы психологического воздействия секты на личность адепта.

Тоталитарная секта, давая обещания быстрой и разительной перемены в человеке в лучшую сторону, попросту манипулирует, стараясь войти в доверие, понравиться, заинтересовать, удержать.

Для этого секты используют приемы и методы для воздействия на психическое состояние человека. Такое воздействие называют управляющим.

Основным управляющим воздействием является создание у адептов чувства психологической и социальной защищенности. Достигается это следующими основными способами:

1. Использование специальных обращений между членами сект типа "отец", "брат", "сестра" и т.д. в оппозиции к реальным отцу, брату, сестре и т.д.; значимость последних в сознании адептов искусственно понижается. Подобный тип обращений подсознательно воздействует на человека и подменяет собой настоящие семейные отношения.

2. Использование приема повышенной благожелательности к новичкам на начальном этапе их вхождения в секту. Данный прием требуется для создания искусственного контраста эмоциональной атмосферы внутри секты и во внешней, реальной жизни. Он формирует желание чаще или постоянно пребывать внутри секты.

3. Прием снятия ответственности за принятия решения. Во всех сектах принята система иерархических отношений, при которой принятие любого значимого для всех решения полностью снимается с младшей "кастовой группы". Они должны безусловно выполнять указания и наставления старших, особенно высшего Учителя. Прием снятия ответственности за принятие решений уменьшает тревожность неофита. Он освобождает его от любых самостоятельных социальных действий и заботы о своём будущем и будущем своей семьи.

4. Метод создания иллюзии своей исключительности. Подобный метод отгораживает членов секты от остального социума, "который не может спастись" не получив откровений Учителя.

Перейдем к рассмотрению ритуальных методов психологического воздействия на членов секты.

1. Одним из самых распространенных методов в сектах закрытого типа или тайных сектах является использование тех или иных наркотических средств при совместном "богослужении". Такой способ хорошо известен в различных шаманских практиках, широко использовался и ныне используется по всему миру. Как правило, используются слабые наркотики или галлюциногены, передаваемые членам секты в виде напитков, а чаще - воскурений. Целью подобного действия является создание у членов секты массовых видений.

2. Метод запугивания. В процессе ритуалов, лекций и собеседований происходит навязывание идеи близкого "конца света", когда все люди, кроме членов секты погибнут в физическом и духовном смысле. Данный метод усиливает психологическую зависимость человека от секты и страх перед возвращением во внешний мир. В ряде случаев апеллируют к личной неуспешности и незащищенности человека во внешнем мире.

3. Использование хорошо известного в ритуальной практике метода однотипных ритмических движений. Повторяющиеся продолжительное время однотипные ритмические действия способствуют кодированию в образе мира члена секты определенных понятий как наиболее значимых. Например, повторение кришнаитами одной и той же фразы при однообразных движениях.

4. Использование специальной музыки во время ритуальных действий. Подобный тип музыкальных произведений принято называть медитативной музыкой. Её характеристикой, как правило, является многократно повторяющийся музыкальный рисунок. Само исполнение музыки монотонно и "усыпляюще". Хорошо известно, что в состоянии перехода от сна к бодрствованию и наоборот, сознание человека наиболее восприимчиво к внешним формирующим воздействиям. Выбор для религиозных ритуалов сектантов подобной медитативной "усыпляющей" музыки с однотипным музыкальным рисунком, на который ложатся постоянно произносимые фразы, является действенным психологическим приемом внедрения в сознание членов секты определенных идей и постулатов.

5. Прием - "Внемирность" Учителя. В целом ряде религиозных сект, особенно восточного направления, например, Аум Синрикё - Асахара, Белое Братство и т.д. принято обожествление Учителя. Он является как бы двойником Иисуса Христа или Магомета. Само поведение такого Учителя (Саи Баба) на людях имеет оттенок некоторой священной отстраненности. Иными словами, моделируется культ священного царя как проводника божественной энергии на землю в раннеклассовом обществе. Авторитет такого типа Учителя (Саи Баба, Виссарион, Асахара и т.д.) не подлежит никакому сомнению, а действия - обсуждению. Подобный прием используется для целей возникновения у сектантов чувства избранности и защищенности, а также снятия с адептов социальной ответственности.

6. Ритмо-фонетическое воздействие состоит в том, что в целом ряде сект подбираются для заучивания и постоянного повторения фразы, имеющие, кроме поверхностного смыслового, еще и глубинное ритмо-фонетическое содержание, сильно воздействующее на психику. Например, повторяемое кришнаитами изречение: "Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна Харе Харе. Харе Рама, Харе Рама. Рама, Рама, Харе Харе". Оно содержит во всех 16 словах фонетический знак "Р", который при частом повторении вызывает "стадную немотивированную агрессию" в силу того, что он и в природной среде используется как знак угрозы - "рычание". Кроме того, фонетический знак "К", повторяющийся в 16 словах четыре раза, мотивирует установку на направление действия против чего бы то ни было. Фонетический знак "Х", повторяемый 8 раз, подсознательно мотивирует на устойчивые и неизменные взгляды и убеждения с оттенком священности данных взглядов, что, в свою очередь, в сочетании с музыкальным воздействием усиливает привязанность и зависимость членов секты от руководителей.

7. Также важнейшим фактором удержания людей в секте является прием совместной религиозной и социальной деятельности, где каждый член секты чувствует свою деятельность частью чего-то большого и поэтому важного и значимого.

В целом, психологическое воздействие в сектах проходит через моделирование традиционных родо-семейных отношений в псевдосемье - секте с использованием той или иной религиозной составляющей. Подобное моделирование создает на начальном этапе пребывания человека в секте иллюзию социальной защищенности и избранности, снимает ответственность в принятии личных решений. Как правило, все вышеперечисленные методы приводят к "обобществлению" личного имущества и сбережений, которое является прямым отъемом собственности граждан через применение к ним методов психологического воздействия.