Материалы к практической работе № 4 «механизмы разрушения личности в тоталитарной секте»

1. Анализ проведения собрания секты «Новая жизнь» (г. Екатеринбург)

Неопятидесятнические секты отличаются от остальных в основном тем, что активнее многих используют методики введения адептов в транс и технологии массового гипноза.

Гипноз - это состояние, в котором сознание субъекта временно отключается, исчезают фильтры критического мышления, а команды гипнотизера (оператора) воздействуют напрямую на подсознание (бессознательное).

Большую роль при наступлении гипнотического состояния играют словесное внушение, а также ряд физических раздражителей, способствующих погружению человека в гипнотическое состояние и способных вызывать гипнотический транс без всякого словесного внушения.

Гипнотический транс так или иначе вызывается внушением. Внушение возможно двух видов: прямое и косвенное. Прямое внушение непосредственно связано только с речью воздействующего человека (вербальное внушение); при косвенном используется еще и промежуточное действие или раздражитель с целью усиления эффекта.

Выделяются следующие виды гипноза:

1. Классический (директивный) гипноз, то есть воздействие, при котором используются техники прямого внушения, осуществляется явное воздействие на психику человека, как правило, с его обязательного согласия.

2. Эриксоновский гипноз, то есть воздействие с преобладанием косвенных подходов, прямые внушения здесь используются редко.

3. Скрытый гипноз, то есть незаметное воздействие, предполагающее маскировку внушений, когда внушения принимают неявную форму и на сознательном уровне не распознаются человеком. Включает в себя элементы эриксоновского гипноза, НЛП, цыганского гипноза, шаманских техник, техник спецслужб.

Наиболее распространённым видом гипноза, используемого в харизматических сектах, является эриксоновский гипноз.

В несколько упрощенном виде общую стратегию эриксоновского гипноза можно представить следующим образом:

1. подстройка

- невербальная

- вербальная

2. отвлечение (левого полушария мозга, то есть сознания)

3. доступ (к бессознательному, правому полушарию)

4. работа после введения в транс

5. выход - возвращение к обычному состоянию

В качестве примера можно рассмотреть одну из базовых техник эриксоновского гипноза, которая носит название «Шаблон 5-4-3-2-1».

Это техника основана на очень простом принципе: сначала имеет место оперирование исключитель­но теми понятиями и словами, которые описывают реальные вещи - все то, что человек видит, слышит и чувствует «здесь и сейчас», то есть то, что легко поддается проверке. На основании подобного описания возникает доверие. Затем в описание постепенно вставляются фразы либо нена­вязчивые утверждения о внутреннем состоянии человека, постоянно используются связующие слова для того, чтобы доверие поддерживалось на должном уровне.

Техника построена циклическим образом, как будет видно из дальнейшего описания.

Первый цикл. Методика названа цифровым шаблоном по понятной причине: первоначально оператор говорит человеку четыре фразы о том, что он видит реально, и одну (пятую) фразу, кото­рая содержит скрытое внушение. Далее - четыре фразы о том, что он реально слышит, и пятую фразу внушающего характера. Затем следуют четыре утверждения о двигательных ощущениях, и пятое - о внутрен­нем состоянии.

Следующий цикл строится практически аналогичным об­разом, но только теперь дается по три фразы о реальном вос­приятии, и по две, привлекающие внимание к восприятию вну­треннему.

Соответственно, далее следуют этапы, когда говорится по два предложения, поддающихся проверке, и три предложения внушающего характера (он не должен быть нагляден), которые описывают внутреннее состояние.

Наконец, одно предложение, ориентированное внешне, и че­тыре - ориентированных внутренне.

Как правило, после этого оператор может уже переходить соб­ственно к внушению, то есть говорить исключительно о вну­треннем состоянии и ощущениях.

Подобная техника применяется и в екатеринбургской «Новой жизни»: «Во время песни ведущая произносит следующие фразы: "Иисус - наш Бог, Иисус - Господь, Иисус - это я". Внимание. Здесь использована техника трансонаведения, использующая инерцию мышления. Обратите внимание: первые два утверждения абсолютно верны, а вот третья является ложью, поскольку никто из ныне живущих людей не может быть Иисусом Христом. Так как эта фраза произносится после первых двух, то сознание по инерции склонно согласиться с ней, как и с первыми двумя. Критичность мышления у аудитории уже понижена предыдущими действиями, и хор отвлекает своим ритмом от вдумчивого осмысления. Таким образом, ведущая объединяет себя и, следовательно, секту с Богом. Значит в дальнейшем при произнесении имен Божиих (Иисус, Бог, Дух Святой, личных местоимений) следует понимать на самом деле секту… Новая ведущая с левой стороны спрашивает: Кто твой Бог? Ответ зала: Иисус. Кто привел тебя сюда и благословил тебя? Ответ зала: Иисус. Логически диалог сомнителен, ибо люди пришли сами и их еще никто не благословлял, а вот подсознательно фразы абсолютно выверены, поскольку при подмене Иисуса на секту фраза полностью верна. Именно секта пригласила и привела людей, и именно она хвалила и благословляла. Таким образом, укрепляется сознание тождества между Богом и сектой. Надо отметить, что поскольку люди отвечают сами, то эти утверждения становятся их собственными убеждениями»

Следующим видом гипноза, неразрывно связанным с эриксоновским, является так называемый скрытый гипноз, в основе техник которого лежат наработки из области нейролингвистического программирования.

Нейролингвистическое программирование - термин срав­нительно молодой. Он включает в себя два корня: «нейро» - указывает на отношение к нервной системе; «лингве» - на определяющую роль речи, языковое воздействие на адресата. Что же касается «программирования» - то этим подчеркивает­ся целевая направленность, воздействие по определенной про­грамме.

Данные техники применимы отнюдь не для одной только терапии - это еще и превосходный метод воздействия на человека без его ведома, метод скрытого управления и манипулирования.

Скрытое управление объектом при использовании техники НЛП включает в себя следующие основные этапы:

1. присоединение – присоединение к дыханию, темпу речи и мышления (установление раппорта);

2. закрепление - поддержание наиболее комфортного для собеседника соотношения речи и молчания, постоянное подтверждение согласия с ним;

3. ведение - изменение позы, жестов, мимики, темпа речи и дыхания партнера в нужном направлении. На этапе ве­дения подключаются уже специальные техники НЛП (в основном, речевые), которые позволяют целенаправленно воздействовать на сознание собеседника.

Раппорт – результат подстройки и присоединения к партнеру по общению, вызывающий подсознательное доверие и способность влиять на бессознательное партнера, вести человека в нужном направлении.

Вот как это делается на собрании секты: «Далее следует скандирование "Аллилуйя" вместе с залом. Это объединение с залом в единое целое (совместное положительное целое). Это фаза достижения "раппорта" (полного эмоционального контакта) с аудиторией. Далее раппорт усиливается исполнением оркестром популярных ритмичных мелодий при продолжающемся скандировании». Необходимо отметить, что данный приём является универсальным для «Новой жизни». В частности, всякий раз, когда эмоциональный накал в собрании достигает предела, и музыка доходит до высшей точки громкости, начинаются скандирования фраз вроде: «Благослови, Господь!!!» или «Слава Господу, аллилуйя!», в результате чего происходит полное эмоциональное слияние выступающих с залом.

Теперь следует подробнее разобрать конкретные техники гипноза. Сам гипноз осуществляется путём гипнотического наведения, то есть про­цесса, во время которого оператор вводит какую-либо информа­цию в психику человека, она вызывает в ней какие-то изменения и человек входит в транс.

При контакте оператора с группой людей имеет место работа с целым набором различных репрезентативных систем. В этом случае для отвлечения внимания и погружения в измененное состояние сознания могут использоваться техники, которые условно можно поделить на следующие:

1. аудиальные

2. неаудиальные

Аудиальные техники, в свою очередь, можно разграничить на:

- вербальные (например, многократное ритмичное повторение фраз установочного содержания);

- техники, использующие метод вербальных установок одновременно со специальным музыкальным сопровождением;

- техники, использующие музыкальные композиции определенного эмоционально-смыслового содержания.

Неаудиальные техники включают в себя:

- многократное повторение маловариативных движений (в случае индивида);

- достижение определенной стереотипности движений (в случае группы людей).

Необходимо отметить, что в определенной степени осуществлению подстройки способствует ритмичная музыка (аудиальная техника). Двигаясь в соответствии с музыкальной ритмикой, партнеры достигают определенного резонанса, когда движения выполняются без специальных усилий, как бы «сами собой» - достигается обоюдная стереотипность движений на подсознательном уровне.

В «Новой жизни» без подобных действий не обходится ни одно из так называемых «прославлений». В течение часа присутствующие стоят и, подняв руки, раскачиваются в такт музыке (независимо, медленной или быстрой), хлопают в ладоши, как правило, закрыв глаза, а в случае, когда темп музыки убыстряется, начинают подпрыгивать, тянуть ладони к сцене и т.д., действуя при этом абсолютно синхронно. Если же кто-то выбивается из общего ритма, со сцены сразу же начинают звучать призывы раскрепоститься и «прославить Господа» вместе со всеми. Незаменимым атрибутом является также коллективное пение довольно примитивных песенок с многократно повторяющейся последней фразой. Тексты песенок в обязательном порядке появляются перед публикой на экране.

В качестве иллюстрации можно привести прославление, проходившее в «Новой жизни» 30.10.2005 г. Лидер молодёжного служения Олег Казанцев в конце песни принялся выкликать в зал на разные лады «Господь достоин! Мы превозносим тебя. Святые, воздай Ему славу и честь, рукоплещи Ему. Воскликнем гласом радости (далее следовал вопль «Аллилуйя!», повторяющийся три раза всё более истошно, а затем следовала знакомая уже фраза «Ты достоин». Следующей попыткой завязать контакт с аудиторией были лозунги: «Господь, мы благодарны тебе за то, что ты сделал для нас на Голгофском кресте. Спасибо тебе (5 раз). Церковь, давай скажем все вместе: «Спасибо тебе, Иисус». Воздай ему жертву благодарности, благодари его, он достоин!» В результате согласованность и слитность участников достигает максимального уровня.

После подстройки начинается непосредственное введение в транс. Это происходит за счёт снижения активности левого полушария мозга и активизации работы правого полушария. Считается, что правое полушарие отвечает за бессознательное, а левое – за сознательное. Чтобы отключить критичность мышления, необходимо отключить левое полушарие. Тогда правое полушарие мозга, которое отвечает за фантазию, творчество, активизируется, внушаемость индивида вырастает на порядок. После искусной вербальной обработки сопротивляемость внушению человека близка к нулю.

Одним из способов понижения критичности мышления и, следовательно, получения доступа к правому полушарию мозга, является рассогласование внимания.

Что происходит в секте: «На сцене справа стоит хор, слева располагается ведущая и за ней оркестр скрипичных инструментов и саксофонисты. Это достаточно необычное построение, поскольку зрителям придется переключать внимание с одного края сцены на другой. Диктор находится слева для воздействия на левое, логическое полушарие мозга, хор для воздействия на правое ассоциативное. Если они будут поочередно акцентировать внимание слушателей, то очень скоро концентрация внимания у них рассредоточится и зрители впадут измененное состояние сознания… Далее ведущая и хор начинают попеременно издавать возгласы: "Аллилуйя" и другие побуждающие фразы. Это и есть техника рассогласования концентрации внимания и понижения критичности мышления. Таким образом, проясняется роль расстановки на сцене: ведущая плюс оркестр осуществляют задачу подачи нужных установок, а хор обеспечивает роль поддержания интенсивности эмоциональных переживаний на должном уровне. Хор располагается на правом дальнем краю сцены, а на левом переднем находится певец или певица, ведущая прославление. При этом, как правило, ведущий издаёт побуждающие возгласы, а хор продолжает исполнение песни в прежней технике, что создаёт рассогласование внимания не только на визуальном, но и на аудиальном уровне».

Говоря об аудиальных техниках, следует подробнее рассмотреть такое многогранное явление, как музыка. Она является:

1. средством привлечения и управления вниманием человека, акцентирования внимания

Нарастающая и ниспадающая мелодика и вариации ритмического рисунка позволяют выгодно подчеркнуть смысловое содержание установочных фраз (в случае вербального внушения, совмещенного и наложенного на музыку). Кроме того, своевременные музыкальные проигрыши помогают оператору поддерживать порядок среди массы людей без необходимости перекрывать возможный шум силой своего голоса.

Зачастую данный приём используется для внушения далеко не безобидных фраз. В частности, почти в каждой проповеди В.Судакова (проповедника «Новой Жизни») в конце речь заходит о пожертвованиях. Эти кусочки всегда выделены музыкально, при этом подбирается, как правило, медленная, проникновенная мелодия, точно гармонирующая с интонациями пастора. Речь пастора в такие моменты особенно эмоциональна, почти надрывна, и пропорционально усилению этого надрыва также усиливается музыка. В конце, когда Судаков выкрикивает своё сакраментальное «Аллилуйя!», громкость музыки предельно нарастает. Если же проанализировать слова, сказанные лидером секты особенно громко (а выделить их нетрудно, так как они постоянно повторяются), это будут слова «пожертвования» и «пусть члены нашей церкви будут даятелями». По странному совпадению, именно эти слова и фразы имеют наиболее сильную музыкальную окраску.

2. Музыка является средством удержания человека

Имеется в виду физиологический механизм влияния громкой и ритмичной музыки на состояние человека.

Издавна было отмечено особое влияние на мозг человека трещоток, ритмичных ударов бубнов и барабанов, монотонного пения, свистящих и гортанных звуков. Их нейрофизиологическое воздействие на сознание человека связано с тем, что они вызывают ультразвуковые колебания, которые оказывают соответствующие влияния на мозг, приводя к состоянию транса.

Музыкальные воздействия на сознание связаны, главным образом, с ритмичным воздействием на мозг звуков (особенно ударных инструментов), под воздействием которых в нейронах мозга начинают выделяться особые химические вещества – так называемые эндорфины, или собственные наркотики мозга. Так вот, «кайф», «ощущение «счастья» в состоянии транса - это следствия выброса в кровь эндорфинов.

Специалисты считают, что музыкальный ритм, особенно постоянные ритмичные воздействия ударных инструментов, и ультразвуковые волны стимулируют, благодаря выделению эндорфинов, возбуждение центров удовольствия.

Выделяющиеся при ритмах эндорфины вызывают у человека чувство удовольствия, а частое его повторение – психическую зависимость.

3. средством преодоления барьера критического мышления и обеспечения скрытого доступа к бессознательной составляющей человеческой психики

Бессознательное фиксирует все внешние сигналы, пропущенные сознанием. Именно на этом принципе основана работа операторов при погружении человека в транс с целью обнаружить в тайниках его памяти ту или иную причину, сформировавшую модель его неосознанного поведения при тех или иных обстоятельствах в настоящем.

Бит и его подсознательное действие. Существует вполне определенный термин, для обозначения особой ритмической пульсации, которая является базисом любой композиции ударной музыки. Этот термин называется «бит» и означает биение. Сила бита заключена в прерывистых пульсациях, ритмах, которые вызывают ответную биопсихическую реакцию организма, способную повлиять на функционирование различных органов человеческого тела. Бит может способствовать ускорению сердечного пульса и увеличению содержания адреналина в крови, способен не только вызвать приятное чувство в половой сфере, но также и половое возбуждение, доходящее до оргазма.

Громкость и ритм звучания. Известно, что функции мозга можно отключить под действием высокой громкости звучания. Поэтому часто выступления очень громких групп заканчивается массовой истерией, человек становится неуправляемым. Помимо высокой громкости, аналогичного эффекта можно добиться повторяющимися мелодическими и ритмическими фразами, то есть риффами. Рифф – это специальный термин, который используется для обозначения короткой и часто простой мелодической фразы, состоящей из нескольких нот. Что касается ритмически повторяющихся рисунков, то действие бита зависит от умения музыкантов, которые или усыпляют слушателей, или доводят до состояния транса. В таком состоянии человек становится очень восприимчив к влиянию извне.

Немаловажную роль играет ритм. Если, например, ритм кратен полутора ударам в секунду и сопровождается мощным давлением сверхнизких частот (15-30 Гц), то способен выз­вать у человека сильное возбуждение. При ритме, равном двум ударам в секунду и на тех же частотах, слушающий впадает в танцевальный «транс», который сродни наркотическому.

А. Дворкин в этой связи также отмечает, что «Пасторы грамотно (при помощи музыки, света, особых телодвижений, пассов, многократных повторений ключевых слов, рассаженных в зале в ключевых местах клакеров, “спонтанно” задающих тон для поведения и для нужных реакций зала и т. п.) вводят зал в трансовое состояние, которое и объявляется знаком нисхождения Духа. Эти ощущения и переживания эйфории быстро делаются для сектантов своеобразным наркотиком: в кровь выбрасываются большие дозы эндорфинов и адреналина, и вскоре у человека вырабатывается стойкая зависимость от них. Он больше не может жить без того “кайфа”, который он получает на собраниях, и даже в перерывах между “служениями” испытывает синдром абстиненции. И как наркоман отдает все, что имеет, в обмен на еще одну дозу дурмана, так и сектант тащит в секту последнее, чтобы вновь пережить экстаз, без которого его жизнь делается черной ямой, исполненной ужаса и отчаяния. Бывшие члены рассказывают о людях, которые, утратив эти ощущения, пропадали из дома, вешались, обливали себя бензином и поджигали и т. д.

Многочасовая повторяемость в сочетании со все нарастающим нагнетанием возбуждения производит воздействие на психику человека в таком направлении, что рациональное начало в ней ослабевает и индивидуум переходит в состояние транса. Не случайно однообразный ритм – один из главных элементов культовых отправлений в религиях Востока. Нескончаемость повторений одного краткого ритмического мотива со все возрастающим чувством неконтролируемого эмоционального состояния постепенно оттесняет организованное сознание на второй план.

При рассмотрении влияния ритмичной музыки на психику человека следует отметить следующее:

- под действием постоянных внешних раздражителей отключается левое полушарие головного мозга, снижается способность к самоконтролю;

- длительное пассивное прослушивание человеком однообразных ударных композиций приводит к состоянию физического гипноза;

- к массовому гипнозу приводит и сопутствующее экстатическое коллективное движение (например, размахивание руками из стороны в сторону в такт музыке).

«Новая жизнь» является идеальной иллюстрацией ко всем приведённым выше теоретическим положениям: «Далее начинается ритмическое скандирование возгласов под музыку. Смысл скандирования состоит в фразе: "грехи оставлены, радуйтесь". Такое действие в групповых психотехниках служит разрядке у присутствующих накопленных стрессов. Ведущая выходит к хору в центр сцены и тем объединяет внимание присутствующих в одной точке. Темп задает четкую скорость протекания психических реакций, быстрые ритмические движения хора и ведущей помогают "зажечься" аудитории. Это так называемая фаза "раскрутки" где аудитория отсоединяется от событий дня, эмоциональных привязанностей к внешнему миру и концентрируется на происходящем»

Для стороннего наблюдателя современное прославление в секте выглядит так. На протяжении минут пяти-десяти звучит медленная песня, и все собравшиеся мерно раскачиваются в такт музыке, подняв руки вверх и исправно поют. Затем начинается ритмичная музыка, и адепты начинают пританцовывать, размахивать руками, подпрыгивать, трястись. Громкость музыки резко возрастает, а исполнители переходят на гораздо более высокие ноты. Такое движение музыки «по нарастающей» продолжается до тех пор, пока она не доходит до неимоверного грохота, сравнимого разве что с салютом на площади, когда обезумевшая толпа под звуки залпов иступлено кричит «Уррра!!!». Толпа в этот момент производит впечатление абсолютно неуправляемой стихийной силы. На сцене к этому времени происходит примерно то же самое. Песня превращается в истошные крики, адресованные залу, вроде упоминавшихся уже: «Воздадим хвалу Богу!!!», «Спасибо тебе, Иисус», «Мой Бог», «Аллилуйя». Эти фразы сопровождаются типично молодёжными дискотечными дополнениями вроде «Е!» или «Да, да!» и повторяются на разные лады до тех пор, пока зал не дойдёт до исступления. В среднем призывы-приказы вроде «А теперь все воздадим хвалу Господу и скажем аллилуйя» повторяются не менее десяти раз за одну песню. Иногда зал «разогревается» словами: «На небесах будет шумно, поэтому лучше подготовиться сейчас». Словом, проповедники действуют, как заправские шоумены и не успокаиваются, пока весь зал не превращается в неуправляемую беснующуюся толпу. После минут двадцати такого эмоционального накала начинаются медленные песни, служащие средством физического отдыха и разрядки, а после них вновь идут быстрые мелодии.

Психолог Езерский в своём заключении так описывает происходящее на собраниях секты: «Присутствующие в зале вошли в состояние кульминации экстатического накала в виде массового реактивного психоза, сопровождающееся исступлёнными выкриками о прощении, об исцелении, заламыванием рук, подёргиваниями рук и судорожными конвульсиями тела. Нечленораздельные выкрики (глоссолалии) усилились. У многих переходили в исступлённые вопли. В состоянии кульминации катарсиса высокая степень опасности нервных и психических срывов, патологий в виде невротических, психотических реактивных состояний. Наконец, отмечается третья фаза, выразившаяся в усталости, эмоциональной разрядке и успокоении. Музыканты, следуя сценарию, стали исполнять тихую, медленную музыку, располагающую к медитации. Присутствующие с блаженными улыбками явно болезненного характера, подняв руки вверх, стали медленно покачиваться, входя в состояние медитации»

Как отмечает психолог, «в этом состоянии исчезает способность к критическому анализу, теряется самотождественность личности, во много раз усиливается внушаемость и программируемость личности, что ведёт к опасности психотического осложнения. Могут возникнуть реактивные психозы, неадекватное поведение, расторможенность низменных влечений, бредовых состояний».

Справедливости ради стоит сказать, что в сравнении с тем, что происходило в харизматических собраниях в начале 90-х годов, обстановка на них стала более спокойной, однако выражается это только в том, что люди больше не трясутся в неуправляемых конвульсиях, не катаются по полу, одержимые приступами «святого смеха», не бьются головой о стулья и не пускают пену, как это неоднократно было в эпоху распространения неопятидесятнических сект в России.