Значение римской мифологии

Римская мифология, как и римская культура в целом, оказала огромное влияние на формирование европейского менталитета.

В отличие от греков, которые создавали мифы о рожде­нии космоса, богах и героях, центральное место в мифоло­гии римлян занимал сам Рим, его героический народ и тот особый нравственно-этический кодекс римского граждани­на, для которого высшими приоритетами были чувство дол­га и преданности родине, суровое мужество и способность к самопожертвованию, непоколебимая вера в провиденци­альную роль Рима, которому покровительствуют боги. Мифы являли примеры поразительной стойкости жителей города, их умения, забыв все социальные и политические противоречия, сплотиться перед лицом опасности идо кон­ца бороться за свою свободу. Мифы рассказывали о много­численных примерах гражданской доблести воинов, гото­вых в одиночку сражаться с многочисленными врагами; консулов, во имя свободы родины казнящих сыновей, став­ших предателями; римских женщин, неоднократно останав­ливавших кровопролитие. Так формировалось понятие «рим­лянин», контрастировавшее с понятием «грек», поскольку первое ассоциировалось с определениями «суровый», «во­инственный», «стойкий», а второе — «изысканный», «жиз­нелюбивый», «гармоничный». И наконец, впервые именно в мифологии появился образ великого и вечного города Рима, славного своими нерушимыми традициями.

Римляне мифологизировали свою историю, которая на ранних этапах существования города заменила им философию и эпос и сыграла важную роль в формировании нацио­нального самосознания. Именно поэтому историческое по­вествование становится одним из любимейших жанров рим­ской литературы. В. Г. Белинский справедливо заметил: «Римляне имели своего истинного и оригинального Гомера в лице Тита Ливия, которого история есть национальная поэма и по содержанию, и по духу, и по самой риторической форме своей. Но высшей поэзией римлян была и навсегда осталась поэзия их дел, поэзия их права». Впоследствии процесс мифологизации истории можно наблюдать в разных странах. Например, на рубеже XIX-XX веков Ницше и Ваг­нер обращаются к истории и германо-скандинавской мифо­логии, что в известной мере способствовало формированию в Германии нового национального мировоззрения.

Римская история, мифологизированная и настоящая, служила для европейского искусства такой же лаборатори­ей сюжетов, как и греческая мифология. Подвиги героев древнего Рима легли в основу трагедий Шекспира и Раси­на, романов и повестей писателей различных времен, ожи­вали в скульптурах и на живописных полотнах эпохи Воз­рождения, вдохновляли художников-классицистов. Таким образом гражданский идеал гордого благородства, верности долгу и свободолюбия, возникший в римской мифологии, обрел свое бессмертие в европейской культуре

Литература

1. Дюрант В. Цезарь и Христос. М., 1995.

2.Замаровский В. Герои и боги античных сказаний. М., 1994.

3. Культура древнего Рима: В 2 т. М., 1985.

4. Легенды и мифы древней Греции и древнего Рима. М., 1990..

5. Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 2 т. М., 1987.

6. Словарь античности. М., 1989.

7. Ливии Тит. История Рима от основания города: В 3 т. М., 1989.

8. Фрезер Л. Золотая ветвь. М., 1986.

9. Циркин Ю. Мифы Древнего Рима. М., 2004.