2) Дубровский – информац.Подход к проблеме сознания и мозга: ид-е сущ-ет с пом.Головы и в голове.

Инф.подход = пс/проц рассм-ся как проц получ, хран, передачи, преобраз инф, фзл (нейродин) – как мат.носители этой инф, т.е. сигналы, в к-х она закодирована»,  возд мысли на тело = инф/ управление (не сама по себе, а ч-з нейрофзл проц = ее мат. носитель).

Креационизм – (Линней, Кювье, Агассис) уч о сотворении мира в едином творческом акте (нпр, богом).

Отражение (отраж) – свойство мат. систем воспроизводить в своей внутренней структуре структуру внешнего взаимодействия.

Психика (пс-ка) – отраж 1) актив-е, 2) адекв-е (соотв объекту, а не собственным био/св-вам); виды: био и социо/пс-ка=С; её био

f-ии 1) приспос-я; 2) регул-я = изм-е повед-я по отнош к среде.

Сознание (С.)– социальная (= сущность), т.е. высшая форма отражения действительности (соц/пс-ка), + специфика: 1) идеальное, 2) целенаправленное (труд), 3) знаковое (речь, язык), 4) творческое (абстрактное мышление) отраж.  био/приспос-е к среде.

Труд – целенаправл. созидат-преобраз деятельность. “Собственно труд нач. с изготовления орудий труда с помощью орудий труда” (Ф.Энгельс). Разд: ум / физ, сферы: производств (природа), социальн (ч-к, об-во, о/о), дух (ценности, идеи, нормы, иеалы и пр).

Ср.: орудийная деятельность животных (врожд., спонтан  культ/творч).

Речь – деятельность ч-ка, выражающаяся в общении с др.людьми и использовании для передачи мыслей какого-л.языка.

Язык – знаковая система, выполняющая познават.и коммуникат-ю функции (ср.: речь = деятельность).

К теме 5 «Позн»

Абстракция, абстр.мышление – мысль, рожденная абстрактным («рациональным», «понятийным») мышлением; мышление, отвле-кающееся от внешних, чувственно воспринимаемых свойств позна-ваемых явлений и сосредоточенное на их внутренней, чувственно не воспринимаемой сущности.

Агностицизм (Юм) – вариант решения гносеологической (2-ой) стороны Осн.вопроса флс: «мир не познаваем», «объективная истина как цель познания невозможна, т.к. недостижима», «идеальные образы чел/ сознания не соответствуют явлениям внешнего мира», «объективного критерия истины не существует» и т.п. СР.: «скептицизм» (Пиррон) - обычно возникают на s/ид почве, вследствие одностор.трактовки противоречий процесса познания)

Анализ – мысленное расчеление (нпр, целого на части, системы на элементы, структуру и функции и т.д.)

Апостериорное и априорное - 1) полученное на основе опыта; 2) до опытное (вне опытное), нпр, врожденное

Бессознательное (Фрейд) – многозначный термин, обозначающий: 1) в принципе не осознаваемое, не подконтрольное сознанию; 2) в данный момент осуществляющееся помимо контроля со стороны сознания, но в принципе доступное сознательному контролю; 3) то, что ранее сформировалось сознательными усилиями, было содержанием сознания, но перестало быть актуальным, забылось, или перешло в привычку, «автоматизм» и пр.

Верификация – формально-логич процедура проверки науч тео-рии (неопозитивизм). СР: фальсификация (постпозитивизм: К.Поппер).

Вещь-в-себе – такая, какая она есть на самом деле (ее скрытая, не доступная человеческому познанию, сущность - Кант). СР: «вещь-для-нас» - такая, какой мы ее воспринимаем.

Волюнтаризм – (от слова «воля») – s/ид позиция в решении вопроса о возможности человеческой свободы (= все зависит от силы желания, настойчивости, степени активности человека, т.к. в мире все случайно), противоположна «фатализму» (= от слова «рок», «судьба»: в мире нет случайности, во всем властвует необходимость, противиться ей бессмысленно) – объ/ид-зм, метаф/мат-зм.

Врожденные идеи – идеи, появляющиеся не в результате познания, а имеющиеся у человека изначально, с момента рождения и «припоминаемые» им (нпр, Платон)

Герменевтика – совр s/ид направл-е: «флс понимания» (= метод познания): «существовать – значит быть понятым», проблемы языка.

Гносеология (гнсл) – теория познания

Дедукция – метод логического рассуждения от общего к частному

Дефиниция – (лат.) «определение».

Идеализированный объект – абстракция: слабо выраженные, случайн. качества и свойства реальн.объекта мысленно отбра-сываются, и характерные черты рассматриваются в «чистом виде».

Индукция – метод рассуждения от частного [единичных и частных суждений «это или некоторые S есть Р» = частных «посылок» в умозаключении] к общему [«заключению»: общее суждение часто имеет вид «все S есть Р»].

Иррационализм – (Ницше, Дильтей) от иррац-ный = внеразум.псих/способности) гнсл позиция, противостоящая рационализму: истина открывается вовсе не разуму, а «схватывается» бессозн.элементами психики – чувствами, эмоциями, волей, интуицией, инстинктивным «чутьем».

Объект (О) познания – познаваемая часть действительности (некот целостное явление, предмет, процесс).

Практика (пр-ка)– матер/преобраз, предметно-чувственная деятельность (основа, источник, цель и критерий познания) – маркс/флс.

Предмет познания (в науке)– свойство, сторона, «срез» О (объекта), на к-е непосредств направлены познав/усилия S (субъекта) познания. Нпр, О позн.у анатомии и псл-ии м.б.один = ч-к, НО предметы позн.- разные: 1) «тело» ч-ка, 2) «душа» ч-ка.

Рассудок и разум – 1) низший уровень абстрактного мышления, характеризующийся преобладанием формально-логического («метафизического») подхода: ориентацией на частное, утилитарное, преходящее; 2) разум = высший уровень человеческого мышления (диалектическое, глубокое и гармоничное):: «совестливый разум» в единстве с «мудрым сердцем»

Рационализм (рац-зм) – истина усматривается только с помощью разума, причем непосредственно, минуя органы чувств (пренебрегая чувст-венными данными), акцент на теорет.знании в науке (Декарт).

Сенсуализм (сенс-зм)– единственный надежный источник знаний – данные органов чувств («все знание – из ощущений» Локк)

Скептицизм – позиция в решении ОВФ: сомнения в способности человека познавать мир («мягкий» вариант агностицизма)

Субъект (S) познания – источник позн/активности: ставит цели, организует, осуществляет познав/дея-ть.

Феномен – какое-л.явление действительности

Эмпиризм (эмп-зм) – настаивает на преимущественном развитии опытного, эксперим.уровня науч.познания при недоверии и недооценке теорет. познания (Ф.Бэкон, позитивизм, прагматизм).