Наслідки

У 1243 році Тевтонський орден уклав мирний договір з Новгородом і офіційно відмовився від усіх претензій на руські землі. Незважаючи на це через десять років тевтонці спробували знову захопити Псков. Війни з Новгородом продовжилися.

Згідно традиційної в російській історіографії точці зору ця битва, разом з перемогами князя Олександра над шведами ( 15 липня 1240 на Неві) і надлитовцями (в 1245 під Торопца, поблизу озера Жізца і поблизу Усвята), мала велике значення для Пскова і Новгорода, затримавши натиск трьох серйозних ворогів із заходу - в той самий час, коли інша Русь була сильно ослаблена монгольською навалою. У Новгороді Льодове побоїще разом з Невської перемогою над шведами ще в XVI столітті згадувалося на єктеніях по всіх новгородським церквам.

Англійський дослідник Дж. Феннел вважає, що значення Льодового побоїща (і Невської битви) сильно перебільшена: "Олександр робив тільки те, що численні захисники Новгорода і Пскова робили до нього і що багато робили після нього, - а саме спрямовувалися на захист протяжних і вразливих кордонів від загонів загарбників ". З цією думкою солідарний і російський професор І. Н. Данилевський. Він зазначає, зокрема, що битва поступалася за своїми масштабами боям при Саулі ( 1236 р.), в якому литовцями був убитий магістр ордена і 48 лицарів (на Чудському озері загинуло 20 лицарів), і бою під Раковора в 1268; сучасні подіям джерела навіть Невську битву описують більш детально і надають їй більше значення. ^[7]

Однак навіть в "римованої хроніці" Льодове побоїще однозначно описано як поразку німців, на відміну від Раковора.

Політика монголів в перші десятиліття їх панування 1.1 Політика татар щодо Північно-східної Русі

Протягом 1237-1242 рр.. армія, послана монгольським імператором, завоювала Північно-східну Росію, Київщину, Польщу, Угорщину і Моравію, вторглася в межі Австрії та Балкан. Один з головних воєначальників, онук Чингісхана, князь Бату або Батий, зупинився в Поволжі і приєднав країну «Орус» разом з Кипчак і Північним Кавказом до території свого спадку, що входив до складу монгольської імперії.  Росіяни північно-східні князі були залишені у своїх вотчинах і затверджені як місцевих правителів. Їм довелося поїхати в ставку Батия, де їх завітали князювання у Ростово-Суздальській землі і розсудили кожного «у свою отчину». На Русі визнали, що Руська земля стала землею Батия і каана, чи монгольського імператора і що «не подобаеть» на ній «жити не вклонившись има».  Золотоординські хани розглядали руські землі як політично автономні, які мають свою власну владу, але знаходилися в залежності від ханів і зобов'язані платити їм данину - «вихід».  Організація даннічество у завойованій Росії перебувала у безпосередній залежності від імперського двору. До правління Гуюка (1246-1248) велика кількість купців діставали дозволу на збір податків з провінцій, залежних від Орди, у вигляді плати за поставки на імператора. Подібного роду спосіб збору податей практикувався і в межах завойованої Росії. Татарський «вихід» повинні були платити всі. Плано Карпіні розповідає, що під час перебування його в Росії «був присланий туди один сарацинів, як говорили з партії Гуюк-каана і Батия». Цей «Саррацин» (найімовірніше - мусульманський купець) відвів частина населення, «решту ж, згідно зі своїм звичаєм, перерахував і наклав на них данину шкурами». Північно-східні літописи не зберегли згадок про це перерахування. Чи мало воно місцевий характер і чи прийшли слідом за Саррацином які-небудь ординські чиновники, - сказати важко, в усякому разі, звістки за 30-і рр.. XIII в. про «баскаків» (монгольських воєначальниках, які тримали в покорі підкорене населення і здійснювали контроль над великим князем) відноситься тільки до Південної Русі. У цьому виражалася васальна залежність російських князівств від Золотої Орди.  Поява в Північно-східній Русі військово-політичної організації пішло слідом за переписом 1257 У 1253 р. імператор відправив Біцік-Берке провести перепис в Росії. Навряд чи можна сумніватися, що це був той самий Берке або Беркало, який, за словами Новгородського літопису, був одним з головних численників, що прибули в 1258 р. (1259) у Новгород Щоб перепису населення.  У 1257 р., коли, згідно з російським літописам, переступили до перепису на Русі, імператор призначив сина свого зятя - Кітата на посаду даругаці. До їхніх обов'язків у провінції, крім загального нагляду за ходом справ по праву зберігачів друку, входили: перепис населення, збір данини доставка її до двору, а так же набір війська з місцевих жителів, будову поштових повідомлень і збирання податків. За одиницю обкладання даниною вважали не чоловічу голову, а будинок або сімейство подібно до того як це здавна було визнано в Китаї.  З відходом численників на Русі були сформовані особливі загони, частиною з місцевого населення, з прибулим командним складом - десятниками, сотниками, тисячники та темниками. Ці особи потрібні були для налагодження в завойованій провінції військово-політичної організації. Командний склад (тобто десятники, сотники, тисяцькі, темники) полків складався з власне татар чи монголів. Монгольські воєводи, командували такими загонами, називалися в Монголії таньмачі, а на Русі - баскаки. Прямі сліди існування на Русі таких загонів, що діяли на Русі в наступні роки, спостерігається в літописному оповіданні про баскаки Ахмат. Цей баскак мав у розпорядженні «загони, які поповнювалися« людьми », сходяться« з усіх сторін »і складався переважно з« бесермен », а частиною - з« Руси »; жили вони в особливих слободах.  Такі баскачіе загони були поставлені в межах земель Муромської, Рязанської і Суздальській. Про подальше поширення баскочества на Русі відомостей немає. Можна припустити лише, що в останній чверті XIII ст. баскачества було введено в землі Смоленської. Тільки Новгород залишався на особливому положенні. Судячи з літописним розповідями, численники не залишили там десятників, сотників, тисячників і темників.  Сліди перебування баскаческіх загонів на Русі збереглися в назвах деяких російських поселень. Сіла з характерними назвами Баскакова, Баскаки, ​​Баскач зустрічалися ще в XIX ст. в Смоленської, Калузької, Рязанської, Тверській, Новгородської, Костромської та Володимирської губерніях.  За своїм значенням загони баскаків замінювали, по суті, монгольські війська. Основним обов'язком баскаків була служба внутрішньої «охорони», адже недарма вони з'явилися тоді, коли настійно потрібні кошти охорони. Вони повинні були тримати у покорі підкорене населення. Це підтверджує каральний похід баскаків проти Новгорода через неприйняття ним на великокняжий стіл Василя Ярославовича. Ханські ярлики не залишають сумніву, що баскаки мали найближче відношення до збору податків, проте, немає вказівок, що це входило в їх постійну обов'язок. Ярлики перераховують чиновників, що відали збором ординських податей: даньщики, поплужніков, митники. З цього випливає, що обов'язок баскаків полягала не стільки в зборі данини, скільки у підтримці складальників, особливо коли було потрібно втручання військової сили. Це також підтверджується і тим, що несплата данини розглядалася як непокору владі хана і служила достатньою підставою для втручання ординських військ.  Володимир, як і раніше вважався стольним великокнязівським містом, володимирський князь - великим князем, проте, разом з ним з'явився тепер «великий баскак володимирський».  Не видно з боку Орди, вперше десятиліття панування, спроб змінити і основний напрямок зовнішньої політики Володимирського столу. Інтереси Батия і його найближчих наступників (Сартака, Улагчі) спонукали Орду йти назустріч загальноруським домаганням володимирського князя, підтримуючи останнього в суперництві в боротьбі з чернігівським князем. Втручання монголів на зовнішню політику великокнязівського столу не мало на меті змінити його основний напрям: загальноруські домагання Володимирського столу знаходять навіть підтримку з боку Орди.  Російською Північно-сході на Володимир хотіли дивитися як на загальросіянин центр, столицю Руської землі, але фактично Володимир був знекровлений: ні Ростов, ні Ярославль, ні Углич, ні Твер не піддалися такому розграбуванню, не зазнали такого нещадного побиття своїх мешканців. Місцевий володимирське літописання майже безперервно ведеться аж до 1239 р. і після татарського погрому як би замовкає. Літописний матеріал цього часу заповнюють головним чином ростовські известия. Володимир був страшно знекровлений. Хоча він, як і раніше залишався градом стольним, великокнязівським, він не міг уже більше служити реальною опорою великокнязівської влади і втратив свою силу і значення.  Діяльність митрополичої кафедри в значній мірі втратила свого політичного значення, а разом з тим і володіння Києвом як митрополичої резиденцією втрачало колишні політичні переваги. Ханам Золотої Орди необхідно було підтримувати безпосередні відносини з російським митрополитом. Це було потрібно для успішного вирішення питань церковного життя і церковно-політичних відносин в межах самої Росії, а також питань зовнішньої політики, тому що митрополит був сполучною ланкою між візантійським імператором і патріархом, з одного боку, і російської митрополією - з іншого, був ніби посередником між Руссю і Візантією.  У перші роки панування татар, аж до 1250 р. (1246-1250 рр..), На Русі не було поставленого патріархом митрополита, і стосунки з російською церквою в Орді підтримувалися через ростовського єпископа Кирила. У 1250 р. на руську митрополію був поставлений митрополит Кирило (повною мірою ставленик князя Данила Галицького). Він був обраний митрополитом за довго до поставлення його на митрополію: вже в 1242 р. він супроводжує Данила в якості глави російської церкви. Мало того, літописні повідомлення свідчать, що Кирило виступив у ролі довіреної особи Данила в спробі укласти якийсь союз між Данилом і великим князем Андрієм (ворожий татарам) і сприяв облаштування шлюбу Андрія з дочкою Данила Галицького. Таким чином, діяльність нового митрополита з самого початку абсолютно скомпрометувала його в очах Орди: хан не вступив з ним в безпосередні зносини, і за все своє довголітнє управління митрополією Кирило, на скільки відомо, жодного разу в Орді не був. Разом з тим, ростовський єпископ Ігнатій (1262-1288) неодноразово ходив в Орду.  Питання про посередництво між російською митрополією та Візантією, після затвердження імператора в Константинополі, не міг не отримати серйозного політичного значення з точки зору золотоординської дипломатії. У 1261 р., в той самий рік, коли Михайло Палеолог опанувавКонстантинополем, в Сарай був перенесений центр південної (переяславської) єпископії. Сарайским єпископ виступає, як близька до двору, довірена особа хана. Йому доводилося слідувати за ханської ставкою навіть в ті періоди, коли Орда кочувала. Він з'явився саме тією особою, якому як представника російської ієрархії було доручено безпосередньо зноситися з Візантією, виконувати обов'язки посередника між Царгородом і російської митрополією.  Виключним становищем, в яке була поставлена ​​Сарайская єпископська кафедра, таким чином, створювався як би новий церковний центр російської митрополії. У справах внутрішньої політичної життя Північно-східної Русі сарайским єпископ повинен був грати значну роль, виконуючи ті чи інші дипломатичні доручення хана. Так, митрополичий літописець, у складі Львівського літопису, повідомляє під 1296, що на з'їзді князів, що відбувся після приїзду ординського посла Неврюя, благополучного розв'язання питань сприяли, по-перше, місцевий володимирський єпископ Симеон і, по-друге, не митрополит, як слід було б очікувати, а владика Сарайської Ізмайлов.  Отже, в результаті татарського завоювання у внутрішньому житті Русі відбувся глибокий зсув. На Володимир хотіли дивитися, як на загальросіянин центр, столицю Руської землі, але фактично Володимир був страшно знекровлений, піддався розграбуванню і нещадному побиття своїх жителів.  Церковно-політичний центр у деякому відношенні був перенесений в Сарай. Діяльність митрополичої кафедри в значній мірі втратила свого політичного значення, а разом з цим і володіння спорожнілих Києвом як митрополичої резиденцією втрачало колишні політичні переваги. Відірвана татарським погромом Південно-західна Русь безнадійно йшла з поля зору Володимирського столу.  З розгромом і спорожненням р. Володимира після татарської навали центр життя Ростово-Суздальської землі пересунувся на північ. Осередком церковного та суспільного життя краю став Ростов - древній вічовий центр волості. Туди, на територію Ростовського князівства, потягнулося збите зі своїх місць населення. І туди, з боку Ростова, піднялося в 60-х рр.. XIII в. хвиля вічових заколотів проти порядків ординського панування.  1.2 Політика татар у відношенні до ростовських князів і місцевим боярству  Починаючи з 60-70 рр.. XIII в. ростовських князів ставлять у зовсім надзвичайний стан, на них направляється посилену увагу Золотої Орди. Перш за все, починаючи з 60-х рр.. XIII в., У Волзьку Орду з Північно-східної Росії проїжджають майже виключно князі ростовські, та й вірний союзник Андрій Городецький.  Ростовські князі та бояри не тільки повинні були часто приїжджати в Орду, а й подовгу там залишатися. Наприклад, Федір Ростиславович кілька років провів у ставці Менгу-Тимура.  В Орді ростовських князів наближали до ханського двору. Деякі з них могли удостоюватися високої честі. У Житіє Федора Ростиславовича йдеться, що він (Федір Ростиславович) «завжди у царя майбутнє і чаші подаваше йому». Піднесення чаші «царя» та прийняття чаші царем «од руки» було знаком великої честі в придворному побуті хана; пізніше виробився навіть особливий ритуал ханського пиття. За повідомленням того ж Житія, після одруження князя Федора на ханської дочки, цар «завжди противу собі сивіти повелеваше йому» (або «повів йому садить противу себе»). Це теж було ознакою високої честі: у монголів розподіл місць за столом (або за столами) підлягало особливому розпорядку і мало особливе значення. 

Положення ростовських князів як служебників хана, в ревною службі яких ханська ставка була дуже зацікавлена, зумовлювало той привітний прийом, то уважне ставлення, яке вони зустрічали, і ту честь, яку їм надавали в Орді, але те ж положення їх як ханських служебників ставило в певні межі близькості ростовських князів до ханського двору. Самі ростовські князі підкреслювали старанну службу своїм татарам. Можливо навіть, що між князями йшло змагання в тому, хто з них буде «вище честь приймати в Орді».  На батьківщину ростовські князі приїздили в значній мірі отатарівшіеся. У слід за ними в Ростовське князівство стала наїжджати ординська знати, може бути близька до них за службовим або родинним зв'язкам. Ці татарські вельможі осідали в межах Ростовського князівства і навіть отримували, мабуть, тим чи іншим шляхом від ростовського князя у володіння землі.  Чим більше ростовські князі, «служебники» хана, зближалися з Ордою, тим легше і успішніше вони могли бути використані у себе на батьківщині татарами в інтересах ординського панування і в кінцевому рахунку - для боротьби з непокірними. Так воно і було. Мало-помалу ростовським князям все більш і більш доводилося входити в роль ревних служебників хана, і вже в 70-х рр.. XIII в. вони змушені були виступити з офіційним виправданням і політичним осмисленням своєї діяльності; це виправдання прямо ставило в заслугу князям їх ревну службу ханам і висувало мотив цієї служби - захист населення від татарських образ.  Політика Орди по відношенню до Київського князівства була пов'язана зі свідомим втручанням монголів у внутрішній політичний розпорядок північно-східного краю. Це втручання вело за собою істотні наслідки. По-перше, втручання у внутрішню політичну життя північно-східного краю Волзька Орда створила собі в північних провінціях міцну базу на території саме Ростовського князівства і придбала собі слухняних союзників і вірних васалів в особі ростовських князів. По-друге, було остаточно знищено значення Ростова як старого вічового центру всієї Ростово-Суздальської волості і задавлена ​​вічова життя в містах Ростовського князівства. По-третє, нарешті, з Ростовського краю від ординських влади і під страхом розорення від татарських ратей, що приходили з південно-сходу, населення розбігалося і збивалося на західні окраїни Північно-Східної Русі. Недарма Ростовська єпископія не могла вже більш задовольняти як церковно-адміністративного центру, і близько 1272 в Твері була утворена самостійна кафедра, друга в усьому Ростово-Суздальське краї.  Ці нові явища російського життя не забарилися надати свою дію на хід найближчих подій кінця XIII і початку XIV ст.