Английской королевой Елизаветой I

1581-1582 гг.

А).Грамота Елизаветы I Ивану IV:

…Вельможнейший царь и возлюбленный брат. Сначала, как наши гости сперва почали торговати в вашем царстве, не бывало никаковы помешки в торговленном деле не токмо в большом граде Москве, ни на реке на Двине, ни на Волге, ни в которых местах, ни в Ливони, и которые им места к торговле годны были и ни в которых в поморских пристанех и урочищах, в се­верной ив полуденной стране шкоты¹⁰ не было и в той поволностной торговле, твоею величественною великою жаловалною грамотой владели всех больши от морсково пристанища, от Нико­лы чюдотворца до Колы волости и по всем Колским волостям. И не в давне ныне проведали мы, по гостей наших челобитью, что им в Кегоре да в Печенге торговати не велено по приказу короля датцкого, потому что король Датцкой те волости называет к своей земле, и грамоты жаловалные на те волости велит у себя имать, и пошлины с тех волостей велит себе жь платить, а опроче собя с тех волостей пошлин иному никому не велит платить. И мы ныне тому дивимся, что прежь сего таковы заповеди не слыхали и про то ныне тобе извещаем, что твое величество о тех волостях к нам подлинно ведомо учинишь. А мы не хотячи никоторыми обы­чаи твоей царской земле убытка учинити ни в которых в тех стра­нах, да не хотим же брата нашего короля датцкого в убытке и в обидах ни в каких учинити. Да ныне б нам по твоей царской грамоте ведомо было: которые он волости своими называет, и те волости под его ли областию или не под его?

Б). Грамота Ивана V Елизавете I:

…Сестре нашей любителной, королеве Елисавете Аглинской, и Францовской, и Хиберской и иных.

Писала еси к нам как ваши гости сперва... (следует изложение напечатанной выше грамоты Елизаветы).

…И мы грамоту твою, сестры своей любной, Елисавет-королев­ны, выслушали: и ты б, сестра наша любная, к нам своим гостем и торговым всяким людей велела в наши государства, ко всем пристанищам на Колмогоры к Николе и х Коле приезжати по нашей прежней жаловалной грамоте, какова им дана, безо всякаго сумненья; а велела б еси своим гостем и торговым людем ездити бережно с провожатыми, с воинскими корабли для того, что датцкой король, докончанье и крестное целованье прежних королей датцких и свое с нами поруша, вчинает новое дело, чего николи не бывало, называет наши искони вечные вотчинные земли волость Колу и Печенгу своею и вступаетца в них в Колу и в Печенгу. А нам с прежними датцкими короли николи спору в тех землях не бывало. А то ныне Фредерик, датцкой король, не хочет нашие с тобою, сестрою любною, любви видеть и ссылки, твоих гостей к нашей вотчине, к пристанищам пропущать не велит, чтоб проезд твоим гостем и всяким проезжим людем и иных го­сударств к нашей вотчине не был. И ты б, сестра наша любная, Елисавет-королевна, гостем своим от тех от датцкого короля раз­бойников на море ходить велела с воинскими корабли, чтоб им проезжать от тех датцкого короля разбойников в нашу отчину во все пристанища морские и на Колмогоры, и на Колу безстрашно, и их бы с моря согнати и дорога очистить; а мы людей воинских в те пристанища посылаем и велим от датцкого короля людей от приходу бережение держать с вашими людьми и с гостми за один, чтоб нашей любви в том порухи не было, и нашим людем и твоим и иных земель гостем в торговле и во всяком прибытке от датцкого короля людей ни в чем убытка не было, и гости б твои поволно в нашу отчину, во все те пристанища по прежней жаловалной грамоте ходили безо всякого опасенья, а от датцкого короля разбойников береженье держали.

Хрестоматия по истории СССР. Т. I: С древнейших времен до конца XVII века. С. 340-342.

№ 3. Письмо Лжедмитрия I папе римскому Клименту VIII

24 апреля 1604 г.

Данный документ представляет интерес для понимания предыстории Смутного времени, формально начавшегося в связи с появлением на территории Речи Посполитой самозванца, объявившего себя «чудом спасшимся» царевичем Дмитрием Ивановичем¹¹. Польская сторона, исходя из собственных интересов, поддержала претензии Лжедмитрия I на московский престол. Самозванец, тайно приняв католичество, заручился в т.ч. и поддержкой папы римского. Так сформировались условия для иноземного вмешательства в дела Российского государства. Приводимое ниже письмо, направленное Лжедмитрием I папе римскому Клименту VIII имело, по сути, характер письменного отречения от православия.

Святейший и блаженнейший во Христе Отец!

Кто я, дерзающий писать ВС, изъяснит преподобный посол при его Величестве короле польском, которому я открыл свои приключения. Убегая от тирана и уходя от смерти, от которой еще в детстве избавил меня Господь Бог дивным своим промыслом, я сначала проживал в самом московском государстве до известного времени между чернецами, потом в польских пределах в безвестии и тайне. Настало время, когда я должен был открыться. И когда я был призван к польскому королю и присматривался к католическому богослужению, по обряду С. Римской церкви, я обрел, по Божьей благодати, вечное и лучшее царство, чем то, которого я лишился.

Радея о душе моей, я постиг, в каком и сколь опасном отделении и схизме греческого от церковного единения отступничества находится все московское государство, и как греки позорят непорочное и древнейшее учение христианской и апостольской веры римской церкви.

А посему я чистосердечно, силою незаслуженной [мною] благодати Божией, приступил к этому учению и единению с католическою церковью, и укрепленный церковными таинствами стал смиренною овцою ВС., как верховного пастыря всего христианства.

Хотя я должен скрываться в чаянии того, что со мною сделает Господь Бог, избавивший меня от такой опасности, уповаю, однако же, в том, что он посадит меня на отчем, древнем и крови московских царей царстве, переходящем ко мне одному, если [на то] будет его Божья воля, коей я себя всецело поручаю.

Но если не будет Его святой воли и благоволения, достаточно мне, и того, что я познал католическую истину и принял спасительное воссоединение с церковью Божьей, которое приведет меня к вечному царствию.

Буде же Господь Бог откроет мне путь в столицу, принадлежащую мне по наследственному праву и воззрит на мою правоту, я нижайше и покорно прошу, дабы ты, отец всех Христовых овец, не оставил меня без твоего покровительства и помощи. Может Господь Бог мною недостойным [рабом своим] расширить славу свою в обращении заблудших душ и в воссоединении в свою церковь великих народов. Кто знает, на что меня так сохранил, привел к своей церкви и воссоединил [с нею].

Лобызаю ноги ВС, как самого Христа, и покорно и низменно преклоняясь, отдаю мое повиновение и подчинение В.С., как Верховному Пастырю и отцу всего христианства. Делаю это тайно и, в силу важных обстоятельств, покорно прошу ВС. сохранить это в тайне.

Дан из Кракова, 24 апреля 1604 г.

ВС. нижайший слуга Дмитрий Иванович Царевич Великой Руси и наследник государств московской монархии.

Письмо первого Самозванца к папе Клименту VIII. Спб. 1899.

(Режим доступа: www.vostlit.info)

№ 4. Грамота шведского короля Карла IX в Великий Новгород о походе шведского войска на Новгород

3 января 1609 г.

В условиях Смутного времени правительство В. Шуйского для борьбы с польской интервенцией попыталось получить военную помощь от Швеции, в обмен на которую шведам была обещана Корельская волость. Первоначально шведский отряд действовал под командованием племянника царя М. Скопина-Шуйского. Однако после свержение В. Шуйского с престола (июль 1610 г.) шведы, воспользовавшись дальнейшим углублением кризиса Российского государства, оккупировали значительную часть северо-западных земель, включая Новгород. Документ показывает, как шведский король обосновывал свое участие в событиях периода Смуты.

Божиею милостию вельможного и высокороженнаго князь и государь Каролус девятой… объявляем вам, митрополиту, архиепископу, игуменом и всему собору, бояром и воеводам, дияком, дворяном, детям боярским, гостем и торговым людем во всем Ноугородском государьстве наше здорованье. Дошло до нашего велеможества ваш лист, а в листу пишете прошаючи, чтоб нашего велеможества пришел бы Российскому государству на помочь против ваших недругов и против вашего прошения приказали мы … графу Кманфелт и с своими приказными товарыщи, с нашею ратною силою на помочь итти против ваших недругов. И мы великий государь приказали ему преж пойти Новугороду проведати про ваших недругов, где они есть и как там на Руси деется, а ему приставати и пособляти стояти за старую греческую веру и за всех митрополит, архиепископов, игуменов, бояр, воевод, диаков, детей боярских, гостей и торговых людей, которые хотят держати ту старую греческую веру; а на польских, литовских и на казаков ему приступати и за ними гнати мечем и огнем. Просим того для вас всех, чтоб вы с ним заодно стояли и пособляли б себя опростати и избавляти от польских и литовских кровопивлива хотенья, чтоб Российское государьство пришло б в свою в старую вольность и льготу; а не дали бы над свою голову посадити всякого страдника, которого поляки и литвяки полюбят.

…Писана в великом в нашем в вотчинном городе в Стеколне, в 3 день генваря, лето от христова рождества 1609 г.

Хрестоматия по истории СССР. Т. I: С древнейших времен до конца XVII века. С. 372-373.

№ 5. Договор о признании королевича Владислава русским царем

17 (27) августа 1610 г.

Договор, заключенный в Москве 17(27) августа 1610 г. после захвата польскими войсками столицы России, между боярским пра­вительством (так называемой «семибоярщиной» – Ф. П. Мстислав­ским, И. М. Воротынским и другими) и польским гетманом Станисла­вом Жолкевским, отражал интересы крупной боярско-княжеской знати. Боярское правительство, предавая национальные интересы России и отказываясь от самостоятельной внешней политики, стремилось, прежде всего, закрепить в договоре положения, направленные на сохранение «московских княжецких и боярских родов отечества и чести».

По благословению и по совету святейшаго Ермогена па­триарха Московскаго и всея Руссии … мы бояре князь Федор Ивановичь Мстиславской, да князь Василей Васильевичь Голицын, да Фе­дор Ивановичь Шереметев, да окольничей князь Данило Ивановичь Мезетской, да думные дьяки Василей Телепнев, да Томило Луговской, съезжалися великаго государя Жигимонта короля Польскаго и великаго князя Литовскаго с Ста­ниславом Желтковским с Жолкви, с воеводою Киевским, с гетманом короны польския, с старостою Рогатынским, Каменетским и Калуским, … и приговорили на том…послати бити челом к великому государю к Жигимонту королю Польскому и великому князю Литовскому, и к сыну его к королевичу ко Владиславу Жгимонтовичу, чтоб великий го­сударь Жигимонт король пожаловал, дал на Владимерское и Московское и на все великия государства Российскаго цар­ствия сына своего Владислава королевича …А мы все … королевичу Влади­славу Жигимонтовичу и детем его целовали святый животво­рящий крест господень на том: что нам ему, государю, и детем его вовеки служити и добра хотети во всем, как преж­ним прирожденным великим государем царем и великим князем всея Руссии…А на которой мере государю королевичу Владиславу Жигимонтовичу быти на Российском государстве…дали…письмо по статьям… А будучи государю королевичу Вла­диславу Жигимонтовичу на Российском государстве, церкви божия на Москве и по всем городам и по селам в Москов­ском государстве и во всем Российском царствии чтити … и от разоренья ото всякаго оберегати… и святительскому и священническому [чину] и всем православным христианам быть в православной христианской вере греческаго закона по прежнему, и римския веры и иных розных вер костелов и всяких иных вер молебных храмов в Московском государстве и по городам и по селам нигде не ставити; …а христианский нашия православныя веры греческого закона ничем не рушати и не безчестити, и иных никаких вер не вводити, чтоб наша святая православная вера греческаго закона имела свою це­лость и красоту по прежнему… А что дано церквам божиим и в монастыри вотчин или угоден, и что шло при прежних царех ружнаго хлеба и денег и всяких угодей, и того данья всех прежних государей московских и боярскаго и всяких людей данья у церквей божиих и у монастырей не отъимати, быти всему по прежнему, ни в чем не нарушаючи; … Боярам, и окольничим, и дворянам, и дьякам думным, и чаш­никам, и стольникам, и стряпчим, и дьякам, и приказным всяким людем во всех приказех у всяких государственных, у земских расправных дел, и по городам воеводам и дьякам и всяким приказным людем и всяким чинам быти по преж­нему, как повелось в Московском государстве при прежних великих государех; а польским и литовским людем на Москве ни у каких у земских расправных дел, и по городам в воево­дах и в приказных людех не быти и в наместничество и в староство городов польским и литовским людем не давати;… и прежних обычаев и чинов, которые были в Московском государстве, не переменяти; и московских княженетских и боярских родов приезжими иноземцы в отечестве и в чести не теснити и не понижати…Иноземцов всяких, которые выезжали из розных государств к прежним московским государем, жаловати по прежнему, и оброков и поместей и вотчин у них не отъимати … А которые дво­ряне и дети боярские государское жалованье емлют с горо­дом, и тем жалованье давати, как преж сего бывало при прежних государех…На Москве и по городам суду быти и совершатись по прежнему обычаю и по судебнику Российскаго государства…Великому государю Жигимонту королю Польскому и великому князю Литовскому, и его великим государствам коруне Польской и великому княжеству Литовскому быти с великим государем королевичем Владиславом Жигимонтовичем и со всеми государствы Российскаго царства в миру, в дружбе, в любви навеки недвижно, и промеж себя рати и войны не вчинати никоторыми делы; а которые недруги похотят наступать на Российское государство или на королевство Польское и на великое княжество Литовское, и против тех всех недругов стояти обоими государствы заодно. На Татарских Украинах только надобно будет держати обоих государств ратных людей, и как будет государь королевичь на Московском государстве, и о том говорить с бояры, сошлется с великим государем Жигимонтом королем, как тому делу пригоже с обе стороны быти. Купцам Московскаго государства всех городов в Польше и в Литве, а польским и литовским купцам в Мос­ковском государстве торговати повольно по прежнему, и тамга на Москве и во всех городех Московскаго государства, также в Польше и в Литве во всех городех велети имати по прежнему же обычаю, как имано преж сего, и продаж и насильства с обе стороны торговым людем не чинити … а великим послам Мос­ковскаго государства с великим государем Жигимонтом ко­ролем вперед договор учинить про кошт и наклад королевской, на ратное дело учиненным, и про заплату польским и литов­ским людем, как было про то дело сее статью совершить. А про вора, что называется царевичем Дмитреем Иванови­чем, гетману Станиславу Станиславовичу думати и промышляти с нами, бояры, как бы того вора изымати, или убити; а как вор изыман, или убит будет, и гетману со всем коро­левским войском от царствующаго града от Москвы отойти в Можаеск, или где пригоже, по договору с нами, бояры, и там великих московских послов поворотки и указу королевскаго ждати. А только вор царствующему граду Москве похочет какое воровство или насильство чинити, и гетману Станиславу против того вора стояти и биться с ним, а Яна Сапегу с польскими и с литовскими людьми от того вора отвести… А Сендомирскаго воеводы дочери Марине, которая была за убитым розстригою Гришкой Отрепьевым и с нынешним вором в Московском государстве ходит, государынею московскою не называтися, и смуты никоторыя впредь в Московском государстве не делать, и отвести ее в Польшу. И во всем государю королевичу Вла­диславу Жигимонтовичу делати по нашему прошенью, и по договору послов с великим государем Жигимонтом королем, и по сей утверженной записи… А про Смоленеск гетману бити челом и отписати к великому государю Жигимонту королю, чтоб король по Смоленску бити не велел, и тесноты б городу никакия учинити не велел. А о крещеньи, чтоб государю королевичу Владиславу Жигимонтовичу пожаловати креститися в нашу православную христианскую веру греческаго закона, и быти в нашей в православной христиан­ской греческой вере…А для утвержения, к сей записи мы, бояре, князь Федор Ивановичь Мстиславской, да князь Василей Васильевичь Голицын, да Федор Ивановичь Шереметев, да окольничей князь Данило Ивановичь Мезетской печати свои приложили; а мы дьяки Василей Телепнев, да Томило Луговской руки свои приписали. Писан в царствующем граде Москве, лета 7118, августа месяца.

Хрестоматия по истории СССР. XVI-XVII вв. /

Под ред. А.А. Зимина. М., 1962. С. 318- 324.

№ 6. Столбовский мир со Швецией

1617 г.

Столбовский договор, заключенный 27 февраля 1617 г., утвердил на весь XVII в. новые государственные границы Швеции и России, в частности границу, отрезавшую Россию от выхода к Балтийскому морю. Данное соглашение, закрепившее сложившееся к тому времени соотношение сил, во многом определило вплоть до конца столетия дальнейшую систему отношений между обоими государствами.

А). Из текста Столбовского договора, 27 февраля 1617 г.

… Також произволено и договорено, что вольной и бес помешки торговле быти меж обеих государств, Росийского царствия и королевства Свейского, и обоих подданных тако, что всем великого государя нашего, царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, подданным торговым людем Росийского царствия Новгоротцкого и Псковского государства и из ыных городов, заплатя свою пошлину по прямым таможням, вольно и без помешки торговати в Стекольне, в Выборе, в Колывани, в Ругодиве и в ыных городех в Свейской и в Финской и в Лифлянской земле с его королевского величества подданными торговыми ж людьми, також вольно и без зацепки ездити через их велеможного государя, короля Густава Адольфа свейского земли и государства для своей торговли и промыслу в Свейском королевстве. Також, что всем их велеможного государя, короля Густава Адольфа свейского подданным торговым людем, которые в Свейской, в Финской и в Чюхонской земле, також и тем, которые в Ыванегороде, в Яме, в Копорье, в Орешке, в Кореле селятца и живут, какова они народу ни есть, руские или иные люди, вольно и без помешки торговати, как они свою пошлину заплатят в прямых таможнях на Москве, в Новегороде, во Пскове, в Ладоге и в ыных росийских городех, царского величества с подданными торговыми ж людьми, також вольно и бес помешки ездити через великого государя нашего, царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, земли и государства для своей торговли и промыслу в Росийском царстве.

Лыжин Н. П. Столбовский договор и переговоры, ему предшествовавшие. СПб., 1857. С. 142-143.

(Режим доступа: www.vostlit.info)

Б). Из речи шведского короля Густава-Адольфа¹² о мире с Россией на шведском сейме, 1617 г.

… Россия Бог даровал нам мир с русскими, сила и могущество которых были некогда страшны для всего света.

…Русские – народ, силою которого нельзя пренебрегать. У мо­сковского царя множество богатых бояр, зажиточные крестьяне и густо населенные города. Он в состоянии выставить огромное вой­ско. Так, Борис Годунов имел в своем распоряжении до полутора миллионов человек. Передвижению этих сил содействуют удоб­ные водные пути: с Каспийского моря он в короткий срок может перевести свои войска к Балтийскому морю, так что для всех своих соседей он одинаково опасен и внушает немалый страх. Опираясь на такую силу, русские не переставали быть гордыми и высокомер­ными и не желали иметь себе равных. Победа над таким народом должна поднять в шведах мужество и доверие к себе. Благодаря уступке шведам Ивангорода, Яма, Копорья, Нотебурга, Кексгольма мы вполне гарантированы и в Эстляндии и в Финляндии от всяких нападений со стороны русских. Финляндия отделена от России Ладожским озером, по ширине своей равняющимся Бал­тийскому морю между Швецией и Аландом. Как полякам, так и русским будет трудно перескочить через этот ручеек. Да если бы им это и удалось, то впереди их ожидали бы еще две крепости – Нотебург и Кексгольм. Эстляндию защищают Нарва и Ивангород, озеро Пейпус и впадающая в него река Нарова. С во­стока Швецию отделяют от России непроходимые болота. На случай будущей войны все выгоды на стороне шведов. Невою можно перевезти войско по Ладожскому озеру, Волховом – к самым воротам Новгорода. … Без нашей воли русские купцы не могут показаться на Балтийском море ни с одною лодкою. Кроме этого, шведы теперь могут руководить по своей воле нарвскою торговлею. До войны русские препятствовали правильному ходу торговли, из-за чего между Швецией и Россией происходило немало столкновений. Области, теперь уступленные шведам, отличаются пло­дородием, в них много рек, богатых рыбою, много лесов с изоби­лием дичи и пушных зверей, меха и шкуры которых высоко це­нятся. Вся эта богатая русская торговля теперь должна прохо­дить через наши руки, так что при новой таможенной организации доходы Швеции в значительной степени увеличатся.

Хрестоматия по истории средних веков. С. 138-139.

№ 7. Деулинское перемирие с Речью Постополитой

1618 г.

Перемирие было заключено 1 декабря 1618 г. на 14,5 лет после неудачной попытки польских войск захватить Москву. Россия, тем не менее, была вынуждена уступить Речи Постополитой Смоленскую, Черниговскую и Новгород-Северскую земли.

… Деревня Деулино назначалась съездом для трактатов. … 11-го Декабря трактат подписан, приложены печати и уполномоченные с обеих сторон присягнули в точности соблюдения оного. Трактат сей заключал 18 пунктов, из коих важнейшие суть следующие:

Мир между обеими державами заключается на 14 лет, т. е. от 3 Января 1619 до 3 Января 1633 г.; в продолжении сего времени избираются 6 месяцев Июлей, в кои oбе стороны сделают условия на счет дальнейшего продолжения мира или войны.

…Россия уступает Польше: Белой, Дорогобуж, Смоленск, Серпейск, Рославль, Трубчевск, Новгород-Северск с окрестными землями по обеим берегам Десны лежащими, также Чернигов, Монастырище и Муромск. Поляки возвратят Русским Можайск, Мещовск, Козельск и Вязьму с окрестными землями, и за оные получат от Русских в вознаграждение: Почеп, Стародуб, Попову-Гору, Невлю, Себеж, Красный, Торопец и Велиж со своими землями.

Bсе сии города и; земли со своими обывателями, также пушки, оружие и другие военные принадлежности, а равно уезды и земли со своими поселянами отданы будут Полякам, исключая купцов, коим свободно перейти по их желанию в другие места.

Царь Михаил Феодорович обязывался исключить из титула своего: Ливонский, Смоленский и Черниговский, предоставляя сии названия Польскому Королю. …

Важнейшие пленники, как-то: Ростовский Митрополит Филарет, Василий Голицын, Фома Луговский, Шеин с женою и сыном и Архиепископ Смоленский 25 Февраля имеют быть освобождены, также Шуйский, и Князь Трубецкой с прочим Московским Дворянством, получат позволение возвратиться в отечество, если пожелают. Русские с своей стороны отпустят в условленный день: Николая Струся, Харлинского, Хоцимирского и прочих, удержанных в плену по выезде Жолкевского из Москвы в 1612 году. …

)