- •Тема 1. Предмет и основные концепции философии науки.
- •4. Социологический подход
- •5. Культурологический подход
- •Тема 2. Наука в техногенной цивилизации
- •Философия
- •Основные функции науки
- •Характерные черты науки
- •Отличия науки от других областей культуры
- •Отличия науки от других областей культуры
- •Философия науки
- •Формы познания
- •Формы познания
- •Религиозное познание
- •Научное познание
- •Возникновение науки и основные этапы её развития
- •Возникновение науки и основные этапы её развития
- •Античная наука (Культура античного полиса и становление первых форм теоретического знания)
- •Средневековый этап развития науки (6 – 15 век)
- •Возникновение экспериментального метода познания природы и его соединение с математическим описанием природы
- •Эмпиризм и рационализм Нового времени (время появл. Н)
- •Онтологическая схема Декарта
- •Эмпирический и теоретический уровни познания
- •Особенности эмпирического исследования
- •Особенности теоретического исследования
- •Структура эмпирического и теоретического уровней исследования
- •Основания науки
- •Возникновение философии науки
- •Неопозитивизм (логический позитивизм)
- •Динамика н знания
- •Концепция исторической динамики науки Томаса Куна
- •Концепция исследовательской программы Имре Лакатоса
- •Анархистская теория научного познания Пола Фейерабенда
- •Философская картина мира (у нас пока нет)
- •Религиозная картина мира (у нас пока нет)
- •Научные революции и смена типов рациональности
- •Первая научная революция и формирование научного типа рациональности
- •Вторая научная революция и изменения в типе научной рациональности
- •Третья научная революция и формирование нового типа рациональности
- •Четвёртая научная революция и возвращение к античной рациональности
- •Принцип глобального эволюционизма и его влияние на науку
- •Общие закономерности развития науки (у нас пока нет)
- •Этические проблемы науки
- •Наука, как социальный институт
- •Историческое развитие способов трансляции н знаний
- •Наука и власть
- •Методы н исследования
- •Организация науки и её историческая эволюция
- •Физика в системе наук
- •Современные представления о строении мира
- •Физическая картина мира
- •Физика в системе наук. (желтым – повтор, набрано Олесей)
- •Современное представление о строении мира.
- •Физические картины мира
- •Субстандиальная и реляционная концепция пространства и времени.
- •Принцип относительности классической механики
- •Преобразования Галилея и представления о пространстве и времени в класс физике.
- •Пространство и время в специальной теории относительности
- •Пространство и время в общей теории относительности
- •Причинность и детерминизм
- •Соотношения неопределенности Гейзенберга
- •Принцип дополнительности и соответствия Нильсона Бора.
- •Основные понятия синергетики
Средневековый этап развития науки (6 – 15 век)
Теор. знания, которые формируются в средневековье, основаны на представлениях, что подлинным знанием обладает Бог. Подлинное знание в эту эпоху – это знание всеобщее, но обладать им может только Творец.
В рос. фил-я появл-ся примерно в 19 в. (Ломоносов, Толстой, Достоевский). Так как всё на Земле сотворено Богом, то сотворённое является символическим. «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Иоанн, 1:1)». Мы видим, что слово выступает орудием Творения, а переданное человеку, оно выступает орудием познания мира.
(одиозно, транспарентность - ?)
Выше всего Бог, христиане читают молитвы, изучают писание, приближаясь к Богу, места для н нет.
Если человек овладевает понятиями (Бог, добро, акт творения), значит, он получает знания о мире. о действительности, которая производна от понятий. Поэтому универсальным становится метод дедукции.
В 11-12 веках возникают некоторые области знания, явившиеся в дальнейшем направлениями исследований, подготовившие рождение науки. К этим областям относят алхимию->химия, астрологию – изучает влияние планет на геном, биополя – в будущем станет наукой. В позднее средневековье появляется система образования. Предметы, которые преподавали в монастырских школах – 7 свободных искусств: грамматика, риторика (умение составлять проповеди), арифметика, геометрия, музыка, астрономия, диалектика. Важно отметить и влияние средн-х ун-в на становление западноевр-й н. Первые ун-ты появились в начале 8 в. В них велась подготовка светской и церковной элиты.
Лекция 4. 12.11.09
Философские этапы развития цив.:
-
созерцательный
-
умозрительный
-
деятельный (н)
-
эколого-гуманистический (современный), экологическая этика
Общеевроп-ю известность приобрели в это время ун-ты Парижа, Оксфорда, Кембриджа. Там читались след. дисциплины: матем., логика (форм.), музыка и др.
Зарождение опытной науки было связано с изменяющимися представлениями человека о его месте в природе и его взаимосвязях с ней. Считается, что человек должен активно воздействовать на природу с использованием искусственных средств с целью её познания. Вопросы активного изучения широко обсуждаются в Оксфордском и Парижском университетах. Наиболее впечатляющих результатов добилась Оксфордская школа (Роджер Бэкон, 1214-1294 и Уильям Оккам, 1300-1349).
Реалисты и номиналисты.
Бэкон назывался современниками «удивительным доктором» и именно ему приписывают авторство кр. фр. «Знание - сила».
1). античн. период: знание – добро – этнический соц-м
2). Среднев.: зание – печаль – что умножает познание, то умножает скорбь
3). Позднее Среднев.: зание – сила
Р.Б. пытался смоделировать радугу в лаб-х условиях, выдвинул идею подводной лодки, автомобиля.
Независимые суждения в итоге привели его в тюрьму, где его работы были уничтожены.
Бэкон выступал против схоластики (перевод - школьная философия), противопоставляя ей концепцию практического предназначения знания, что должно привести, по его мнению, к изменению жизни людей.
схоластич. метод – логика Аристотеля
Самой достоверной и непротиворечивой из научных дисциплин он считал математику, однако, помимо математики, для получения истинного знания (непротивор., верифицируемого) необходимо еще и опытное исследование.
Опытная наука должна обеспечить верификацию умозрительных выводов (по Аристотелю, понятие – суждение - умозаключение). И, тем не менее, Бэкон не смог полностью отказаться от христианского мировоззрения, считая, что есть высший способ познания – теология.
Другой представитель Оксфордской школы – У. Оккам. Его заслуга в том, что он завершил спор о концепции «достоверности истины». Речь шла о зн-и, получаемом через откровения (молитвы, и т.д.) и о зн-х, получаемых теор. и опытными методами. Ок. показал возможность существования знания вне теологии. Ок. считал, что наши знания чрезмерно загружены вербальными обобщениями языка, что приводит к потере строгости и однозначности терминов. В целях исключения этих вербальных обобщений сформулировал знаменитую «Бритву Оккама»: Без необходимости не следует утверждать многое умножать сущности.
Согласно Оккаму, задача познания – это исследование реальных единичных предметов, а общее (это Бог) существует лишь в уме человека - познающего субъекта. В основе познания единичного лежит опыт, он, как бритва, отделяет существенное от несущественного.
любой опыт – бритва Оккама